第367章 歸去來處
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第367章 歸去來處
聖王大赦天下，以示恩德：
“涿鹿遐遠，不霑聖化，其民困於固封而無知，故使赤子盜弄兵於潢池中耳。”
這是說涿鹿不聽聖教而無知，丁牛連同白鹿造反，不過是無知的孩童在水塘邊偷玩兵器，能成什麽大事？
故此寬宏雅量，既往不咎。
聖王再看他山之神，只要他們臣服，同樣饒恕。
這便是治世之道的轉變。
以意識形態治世，乃是賢人政治，這還屬王道，如今聖王是垂拱而治，地上神國，則是走入帝道。
聖王不能事事親力親為，分權於下，而聖王之下治世，言必談聖王曰，實則是政制與權謀治世，乃是專家政治，可稱霸道。
聖王態度已是明朗，並不趕盡殺絕，而帝道之下專家政治，則有廣泛操作空間。
他山之神仔細盤算，專家政治其實大有可為，故此臣服於聖王，實際並非不能接受。
聖王早有鋪墊，先後便有一些弱小之神率先投誠，願意歸順聖王，而本是天外天之境修為的神靈，最初之時難以接受。
他們本已是逍遙客，如今卻要重新給自己套上枷鎖，又是何苦？豈能甘心？
不過隨著投誠之神逐漸增多，聖人所掌控區域、板圖的實質化，便能愈發感覺到聖王力量變得完整與無懈可擊。
拖得越久，便越沒有勝算。
聖王再看化神鏡，境內天之子一副恭謹模樣，聖王便道：
“我之降臨，莫非來要廢掉律法和先知？我來不是要廢掉，乃是要成全。天地或可廢去，律法的一點一畫都不能廢去。”
“天之國度、古蘭聖域，仍保留其法度。”
“你之覆生，不管七日也好，六日也罷，皆在我成就之日，因此為聖日。”
“聖日，世界之民皆可在此日修生養息。”
“你還不覆生？”
“……”
這話不僅僅是對天之子而發，不僅僅針對他山之神，同樣還是對涿鹿聖山發動，之所以會出現這個聖日，便是因為這一座避世的聖山出現而發。
聖人是最早便知道思潮、順應思潮而成就聖人，如何不懂思潮變化？聖日修養生息，便是他順應思潮而做出的變化，制定這一個休息之日，響應了思潮，便能減弱、瓦解反對之力。
而天之子被他當眾點名，態度尤為重要。
天之子聞言知道已到他表態之時，聖王既是問話，此時他若還想拖到第七日覆生，已是不可能之事，但是第六日覆生，便是因聖王聖日庇佑才不遭反噬，但從今往後，他便再無能反抗聖王。
如此逼不得已之局面，天之子仍沒有直接投降，而是順勢提出要求：
“聖王，今日為你成就之聖日，亦是我覆生之日，可否名為安息之日？”
聖王知道天之子素來狡詐，洞悉他內心的小九九，乃是仍想異化聖日，為其自身提供一種保障。
不過此事已是無關緊要，天之子六日覆生，與其七日覆生的概念截然不同，他的信徒，其實已在此時產生了分歧。
聖王應許了。
天之子頓時一聲嘆息，他雖為自己保留了一線“生機”，但就眼下而言，這般選擇實屬無奈之舉，逼不得已。
化神鏡內，天之子不再抗拒，一下被化神鏡噴出，落地一晃已是覆生，隨聖王招呼，落在天庭一側。
而隨著天之子投降，天外天之境的神靈陣營被破開一大塊缺口，古蘭先知知道大勢已去，他與天之子一脈同生，雖常有分歧，但向來焦不離孟、孟不離焦。
天之子降了，他又能躲到哪裏去？
且聖王當眾保證不廢律法與先知，給予承諾。
古蘭先知也降了。
韓天尊倒仍是桀驁不馴，不住怪笑：
“聖王成就，帝道還需開疆拓土否？”
他自信滿滿，他的道代表混亂，聖王不可用於內，而可用於外。
且聖王既能容忍竊世黃虬的大盜之道，便大可不必對他的混亂之道趕盡殺絕。
而他，亦不曾掌握本界一塊實地！
如此一來，聖王不會收他，亦不會滅他，且還需要他。
他們之間便是合作關系，而非臣屬關系！
他不必對聖人王稱臣！
果然，聖王許諾他一個虛職，韓天尊心知肚明，聖王不許他在本界傳播混亂、亂戰之道，乃是收絕天下叛逆、反叛之心，以保世界永固。
形勢比人強，韓天尊也是應了。
至此，天外天境界三尊巨頭，天之子、古蘭先知、韓天尊，皆已投子認輸，一時間，其他天外天之神只也能拱手讓界，以保安平。
聖王力量，再攀高峰，已達巔峰！
此界未降之人，唯有修真之人！
一面化神之鏡，孤獨零零在半空之中，周邊四野、天上地下，皆是敵對之神。
罡風獵獵，化神鏡無言，亦是表明態度，代表那個丁牛要頑固到底，願守道而接受一切後果。
這世間，本便不缺這般之人，人能死，精神永不妥協。
涿鹿聖山之上，佛祖亦讚這般態度，天上地下，唯我獨尊，這個我是本我，若不能堅持自己，何談死中求活，得以涅槃？
修真之道神奇，以丁牛化神境的修為，今日未必便死，但極可能遭聖王封印，而這未嘗不是一場機緣，有朝一日丁牛若是破繭重生，不啻是涅槃。
佛祖念一聲善哉，那一廂，聖王見丁牛仍是不伏，便以通天徹地之偉力，將化神鏡籠罩。
一只天地巨掌，搜羅天上地下，最終將那一枚滴溜溜亂轉的化神鏡逼入在手心，托在掌中。
眾神一看，聖王不僅要封印丁牛，還隨時掌在手中，舉在胸前，一刻不曾松懈。
一時誰都默然了，聖王對丁牛之忌憚與重視，可見一斑。
正這時，聖王掌心化神鏡，再起波瀾，化神經鏡驟然碎裂，細碎之晶飄飄淡淡，竟在一時間便逃離聖王掌心，消失不見。
“……”
眾神見丁牛如此輕易便逃離，嘆為觀止，不知又是什麽樣的奇特之能。
而觀聖王，卻也是波瀾不驚。
聖王成竹在胸，此界他已界定，丁牛能往何處？
何處，皆在他掌控。
丁牛若走，便只有一個去處。
歸去來處。
(本章完)
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“涿鹿遐遠，不霑聖化，其民困於固封而無知，故使赤子盜弄兵於潢池中耳。”
這是說涿鹿不聽聖教而無知，丁牛連同白鹿造反，不過是無知的孩童在水塘邊偷玩兵器，能成什麽大事？
故此寬宏雅量，既往不咎。
聖王再看他山之神，只要他們臣服，同樣饒恕。
這便是治世之道的轉變。
以意識形態治世，乃是賢人政治，這還屬王道，如今聖王是垂拱而治，地上神國，則是走入帝道。
聖王不能事事親力親為，分權於下，而聖王之下治世，言必談聖王曰，實則是政制與權謀治世，乃是專家政治，可稱霸道。
聖王態度已是明朗，並不趕盡殺絕，而帝道之下專家政治，則有廣泛操作空間。
他山之神仔細盤算，專家政治其實大有可為，故此臣服於聖王，實際並非不能接受。
聖王早有鋪墊，先後便有一些弱小之神率先投誠，願意歸順聖王，而本是天外天之境修為的神靈，最初之時難以接受。
他們本已是逍遙客，如今卻要重新給自己套上枷鎖，又是何苦？豈能甘心？
不過隨著投誠之神逐漸增多，聖人所掌控區域、板圖的實質化，便能愈發感覺到聖王力量變得完整與無懈可擊。
拖得越久，便越沒有勝算。
聖王再看化神鏡，境內天之子一副恭謹模樣，聖王便道：
“我之降臨，莫非來要廢掉律法和先知？我來不是要廢掉，乃是要成全。天地或可廢去，律法的一點一畫都不能廢去。”
“天之國度、古蘭聖域，仍保留其法度。”
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“聖日，世界之民皆可在此日修生養息。”
“你還不覆生？”
“……”
這話不僅僅是對天之子而發，不僅僅針對他山之神，同樣還是對涿鹿聖山發動，之所以會出現這個聖日，便是因為這一座避世的聖山出現而發。
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天之子聞言知道已到他表態之時，聖王既是問話，此時他若還想拖到第七日覆生，已是不可能之事，但是第六日覆生，便是因聖王聖日庇佑才不遭反噬，但從今往後，他便再無能反抗聖王。
如此逼不得已之局面，天之子仍沒有直接投降，而是順勢提出要求：
“聖王，今日為你成就之聖日，亦是我覆生之日，可否名為安息之日？”
聖王知道天之子素來狡詐，洞悉他內心的小九九，乃是仍想異化聖日，為其自身提供一種保障。
不過此事已是無關緊要，天之子六日覆生，與其七日覆生的概念截然不同，他的信徒，其實已在此時產生了分歧。
聖王應許了。
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韓天尊倒仍是桀驁不馴，不住怪笑：
“聖王成就，帝道還需開疆拓土否？”
他自信滿滿，他的道代表混亂，聖王不可用於內，而可用於外。
且聖王既能容忍竊世黃虬的大盜之道，便大可不必對他的混亂之道趕盡殺絕。
而他，亦不曾掌握本界一塊實地！
如此一來，聖王不會收他，亦不會滅他，且還需要他。
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聖王力量，再攀高峰，已達巔峰！
此界未降之人，唯有修真之人！
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罡風獵獵，化神鏡無言，亦是表明態度，代表那個丁牛要頑固到底，願守道而接受一切後果。
這世間，本便不缺這般之人，人能死，精神永不妥協。
涿鹿聖山之上，佛祖亦讚這般態度，天上地下，唯我獨尊，這個我是本我，若不能堅持自己，何談死中求活，得以涅槃？
修真之道神奇，以丁牛化神境的修為，今日未必便死，但極可能遭聖王封印，而這未嘗不是一場機緣，有朝一日丁牛若是破繭重生，不啻是涅槃。
佛祖念一聲善哉，那一廂，聖王見丁牛仍是不伏，便以通天徹地之偉力，將化神鏡籠罩。
一只天地巨掌，搜羅天上地下，最終將那一枚滴溜溜亂轉的化神鏡逼入在手心，托在掌中。
眾神一看，聖王不僅要封印丁牛，還隨時掌在手中，舉在胸前，一刻不曾松懈。
一時誰都默然了，聖王對丁牛之忌憚與重視，可見一斑。
正這時，聖王掌心化神鏡，再起波瀾，化神經鏡驟然碎裂，細碎之晶飄飄淡淡，竟在一時間便逃離聖王掌心，消失不見。
“……”
眾神見丁牛如此輕易便逃離，嘆為觀止，不知又是什麽樣的奇特之能。
而觀聖王，卻也是波瀾不驚。
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