第一百五十七課
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第一百五十七課
“大明戰神”的篇章雖然在朱祁鎮本人及王振等人聽起來似乎是花了很長很長的時間，但實際上過去得很快。
在明中後期的皇帝官員們都被掃射得渾身不自在的時候，話題已經在學生們你來我往的討論中不知不覺地過去了。
錢子軒制止了大廳中微明粉派和微明黑派的爭論，在李曉詩的手勢示意下，十分淡定地送短發女生下臺，準備進入下個話題。
他剛剛對七班班長耳語了一通，所以這會兒是那個女生開的口。
她拍了拍麥克風：“關於明朝奇葩皇帝的小座談會已經過去，相信大家對剛剛那位同學以及明朝的皇帝們都有了更多的認識，而且看樣子，大家都還沒討論夠，那就在接下來的這個話題裏繼續吧——華夏古代的殉葬制度。”
“有哪位同學想上來主持這個小小座談會的？”
“我來——！”
出乎李曉詩以及事先有所準備的幾個少年人意料，搭話的不是他們之中的誰，甚至連隔壁七班的學生也不是，而是一個個子瘦瘦高高、看起來很面生的男生，應該是其他班看熱鬧留下的一員。
有別班同學願意參與和支持本班主持的活動，他們當然開心還來不及，這種活動當然是人越多聲音越多越好啊，於是大家高高興興把那位高個男生迎上臺，又鼓起掌來。
男生估計是湊了巧撞見這個話題，肚子裏真有點東西的，明明沒有事先準備，態度也一點都不見慌張，從容不迫地調試了一下麥克風的位置。
“殉葬，這個制度的起源，要從奴隸制社會開始說起了。”聲音裏，男生變聲期特有的那種啞和怪異十分明顯，但他卻沒有一般男生在這個時候不大樂意在人多時講話的心理，開口很是自然，“殉葬，我沒有時間去查百度，但估計字面意思解釋也就是用人或者器物和死人一起埋葬。如果用沒有生命的器物，一般是被叫做陪葬、而不是殉葬的。像是世界聞名的秦始皇陵兵馬俑，那個就是秦始皇‘陪葬坑’裏出土的東西——所以殉葬，從本質上講，跟我們現在大多數人知道的陪葬不太一樣。洛陽市有‘天子駕六’，那個裏面有小狗的屍骸，看出土時的位置，應該想往外跑的、據推測它就是活著的時候被埋進去的。只要去看過那些有生殉的陪葬坑出土的樣子的，就知道這種用活的獸禽等生殉的行為很殘忍。”
“而用活人殉葬，就更是一種極其野蠻殘忍的事，是萬惡的陋習，是完完全全的糟粕。”這句話，他說得擲地有聲。
大多數皇帝都有點不解其意。
用活人殉葬不是很早就不怎麽見了嗎？明目張膽搞活人殉葬的，還在商周時候吧？
如果這是明朝專場，怎麽還要提——……等等，之前是不是聽那個姓錢的小子在公交車上提過一嘴這個詞兒？
難道……
明朝。
一幹知情者都有些尷尬，不管怎麽說，他們大都是讀書人，被後世一個毛頭小子指著鼻子罵“糟粕”，面上還是很過不去的。
但也有例外，一部分人就很是理直氣壯：“明承元，殉葬明明是元朝那些人搞出來的，怎麽能只怪大明？”
對此，李曉詩並沒有什麽話要在這時候說的，反倒是其他朝代的觀眾們看到了，覺得有點匪夷所思：元明……他們還真搞起生殉了？
要不要這麽離譜？
臺上，高個男生跟寫議論文似的，首先表達了觀點，然後才繼續往下陳述：“用活人生殉是奴隸制的傳統，奴隸主們認為奴隸是自己的所有物，根本不是人。在他們眼裏，奴隸和家禽牲畜沒什麽區別，而且那時候的人們多迷信，都認為死後還能繼續以另一種形式存在，那帶走的奴隸就都還是侍奉自己的，所以要多帶。如果大家上網搜過，就知道在一些關於紂王的討論中，存在著各種‘帝辛人權論’‘帝辛無錯論’以及‘帝辛明君論’等等。不過雖然帝辛這個人怎麽樣跟我們這個話題沒關系，但這些爭論中不可避免地出現了一些關於活人殉葬制度的討論，這正充分說明了商朝時活人殉葬的傳統仍在保留——到了春秋戰國的時候，活人殉葬的情況就少了一點，雖然還是很多，但比起奴隸制社會來說要情況好上不少。再到後來就更少了，就說我們鼎鼎大名的秦皇漢武吧，秦始皇給自己搞人俑陪葬，漢武帝墓裏吸引各朝各代土夫子蜂擁而至的也是各種財寶反正沒聽說有人，連他們都不用活人殉葬了，足見秦漢時期，人殉已經基本被廢除了。”
“哦，當然了，嬴政那一大家子兒女和建陵墓的人，其實也算是間接地被二世送給他爹陪葬了，這也不能算是同一回事，畢竟要問嬴政本人，他應該不樂意這麽些人為自己殉葬的，畢竟要為大秦省人口和勞動力，而且咱們祖龍喜歡手辦已經不是秘密了。”
嬴政：……
嬴政的“一大家子兒女們”偷偷瞄了眼他們坐主位的父親：嗯……父還是那麽“天威難測”，看不出是什麽表情呢。
天幕也真是的，提大秦就提大秦吧，提他們“殉葬”就“殉葬”吧，幹嘛要強調他們父親搞人俑！
跟他們父親特別喜歡人俑……手辦似的。多讓他難為情啊？
高個男生繼續道：“漢代再往後，用儒家治國的思想已經深入人心，法家的內核也在，雖然不一定是為了人權，但是‘人命是蠻重要的’這件事也被大家所慢慢認識到，就也沒誰敢再堂而皇之地搞人殉，殺生殉死這件事已經很少見了——不是沒人搞，而是就算搞，也是私底下偷偷地搞，或者只是個別情況，很少有人敢站出來和世道對抗、公開搞人殉的。沒見當時王莽的親兒子只是弄死了個奴婢，都被王莽逼得一家子死掉嗎？那才是當時世人眼中的‘大儒’啊。”
“直到遼、金，還有後來的元朝，人殉死灰覆燃——他們弄屠城都不在話下，對人命也不放在心上，才又公開搞起了人殉，而後來的明朝，也直接把這個制度給‘繼承’了下來。但是很顯然，明朝要比遼金元這些該罵得多，朱元璋更是其中挨罵的老大哥。”
朱元璋不由地怒目而視。
憑什麽？
大家都搞，憑什麽大明就比那些野蠻人要更該被罵？
卻見高個男生冷笑一聲，啞而難聽的嗓子擠出幾個字，字字珠璣：“朱元璋，他可是漢人。”
“遼金還有元朝人可以被洗、他們的所作所為可以在一定程度上被現代文明社會所無視，是因為他們有‘草原游牧民族茹毛飲血’‘部落生活接近原始人’的前提在，但是朱元璋呢？他身為一個草根出身的皇帝，本來應該更知道人命的珍貴、他身為一個自學讀書的皇帝，也應該從書中認識到華夏千百年來以人為本的核心，可是他做了什麽？他變本加厲！把人殉這件事給擡到了明面上來，還有明文規定、且不允許後代改變，都堅持要人殉——”男生語氣裏的鄙夷已經快溢出來了，“甚至，奴隸制社會搞人殉，是男女都殉，而朱元璋這個把活人殉葬寫進祖制的人，卻單單規定、要女人殉葬——他憑的是什麽、為的又是什麽？”
“要知道，他這種不可理喻到極點行為，可是讓現在那些明代的死忠粉連洗都找不到洗的角度，最後連在和清粉吵架甩鍋爭執‘殉葬這件事主要責任到底該歸誰’的時候也都只能幹巴巴地說上一句‘明承元制’的地步——是啊，明承元制，那元朝有明文規定活人必須殉葬、明文規定女人必須殉葬嗎？”
他話音落下，下方的人群裏就有人“嗷”了一嗓子，聽聲音，那還是個男生。
“這還用想嗎，看明朝的樣子還不知道嗎，朱元璋他肯定是厭女啊！”
朱元璋胡子都快揪光了，臉色漆黑。
這些後世的小子們，都這麽討人厭的嗎？
說的都是什麽話。
什麽厭女，不知道的還以為他們是女人呢，這麽護著女人！
“朱元璋開了明代生殉的惡劣例子，逼迫無辜女性給自己早死的兒子陪葬不說，自己死之後，給他陪葬的妃子都有四十多個人！後來的朱棣朱高熾朱瞻基他們，五個皇帝加起來，陪葬的妃子有將近百人。一百條珍貴的生命，就這麽為了五個死人而死掉了，這憑什麽？憑他們老朱家人臉大嗎？”
男生語速漸漸變快，顯然是對這殉葬的事厭惡到骨子裏去了，估計也沒少在網上跟別人因為這個吵架，“我還見過網上有人說，朱元璋應該是怕自己死了之後兒子們會作亂，家庭不和諧，所以讓女人都死掉，還有人拿他跟漢武帝比，說漢武帝也喜歡搞這一套所以朱元璋情有可原的。”
莫名其妙被掃射的劉徹：？
什麽玩意兒。
“但是人家漢武帝是去母留子，朱元璋是什麽？是有兒子的妃嬪才能免死！這能一樣嗎？難道沒生孩子的女性就沒有活下去的權利嗎？那些剛入宮兩旬皇帝就死了的少女，她們又憑什麽該死？少跟我扯什麽朱元璋有什麽長遠的考慮、是什麽深思熟慮之後的結果，還什麽他都是有苦衷的，苦什麽苦？他還苦那誰才不苦？他這就是純粹的腦子被不知道什麽東西糊住了，凈搞些不把人當人的糟爛東西而已！”說到最後，他聲音都快變調了。
但底下鬧哄哄的，卻沒人在意他聲音的難聽，都是在跟身邊人聊殉葬這回事。
課本上沒有提，這純粹是課外的內容。
加上並沒有那麽多學生私下裏還會去自行了解歷史的那種歷史愛好者，所以不少人也都是直到現在才知道朱元璋搞這一套的，不由地訝然。
“後來的清朝也搞殉葬，努爾哈赤皇太極他們死的時候都死了不少妃子陪葬，但是說白了，按照明粉的邏輯，那這些清朝的惡人也完全可以說是‘清承明制’，對嗎？”
“破口大罵”了一番朱元璋，男生的不滿這才稍微下去了一些，變得有些嘲諷：“一直到清朝康熙帝，徹底下令廢除人殉制度，大規模活人殉葬的這件事才從歷史上消失——但是其實，明朝後來也有皇帝下令廢除過殉葬。朱元璋應該想不到，他定了祖制又怎麽樣，後來改他祖制的不還是很多？只要想改，總能找到方式改的。”
“剛剛上一個關鍵詞裏那個被也先俘虜的瓦剌留學生，回來還得自己叫門的大明戰神朱祁鎮，咱們大明的明英宗，活的時間不長，黑歷史不少，整個人還因為土木之變被永久釘到了恥辱柱上，但是那又怎麽樣呢？他還是擁有著一幫子粉絲，因為他這一輩子做過一件在大義上相對正確的事——那就是在臨死前下令廢除了人殉，禁止自己的妃子給自己再殉葬。雖然他在景泰帝死後還是強行把景泰帝的一幹妃子老婆給殉了，但那也不影響他下令廢除人殉這件事在明粉眼中的正確性。”
“明明是‘有違祖制’的決定，在明粉眼裏卻成了朱祁鎮的閃光點。這一個毫無人性的制度，最終被明朝最臭名昭著的差勁皇帝給廢除，甚至粉絲還可以僅憑這一點就能為造成明朝那麽多文臣武將士兵百姓們死亡的朱祁鎮正名，把堡宗從叫門天子變成功大於過的明君——就是不知道朱元璋聽到了，會有什麽感想。”
男生攤手，十分不雅地翻了個白眼，臉上都是幸災樂禍。
李曉詩心裏擦汗，暗道朱元璋還真能聽到，而且還聽你罵了一整場。
嗯……
他會有什麽感想？
……他正在彈幕上“無能狂怒”。
好吧，好吧。
李曉詩撓了撓臉頰，整理了一下措辭，發現這一趴自己還真沒什麽要補充的。
畢竟嘛，人殉就是不對的啊。
但鑒於觀眾們都在等自己開口，她還是咳嗽了一聲：“殉葬是一件很不好的事，無視人權，踐踏生命，明清的殉葬更是充滿了對女性的壓迫，是惡習，該廢。”
觀眾：……
你這補充，就是單純覆述了一遍那小子的觀點吧？
好嘛，好嘛，知道了。
殉葬沒有“兩面性”，純該廢。
聽到了沒，明清？
朱元璋？
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“大明戰神”的篇章雖然在朱祁鎮本人及王振等人聽起來似乎是花了很長很長的時間，但實際上過去得很快。
在明中後期的皇帝官員們都被掃射得渾身不自在的時候，話題已經在學生們你來我往的討論中不知不覺地過去了。
錢子軒制止了大廳中微明粉派和微明黑派的爭論，在李曉詩的手勢示意下，十分淡定地送短發女生下臺，準備進入下個話題。
他剛剛對七班班長耳語了一通，所以這會兒是那個女生開的口。
她拍了拍麥克風：“關於明朝奇葩皇帝的小座談會已經過去，相信大家對剛剛那位同學以及明朝的皇帝們都有了更多的認識，而且看樣子，大家都還沒討論夠，那就在接下來的這個話題裏繼續吧——華夏古代的殉葬制度。”
“有哪位同學想上來主持這個小小座談會的？”
“我來——！”
出乎李曉詩以及事先有所準備的幾個少年人意料，搭話的不是他們之中的誰，甚至連隔壁七班的學生也不是，而是一個個子瘦瘦高高、看起來很面生的男生，應該是其他班看熱鬧留下的一員。
有別班同學願意參與和支持本班主持的活動，他們當然開心還來不及，這種活動當然是人越多聲音越多越好啊，於是大家高高興興把那位高個男生迎上臺，又鼓起掌來。
男生估計是湊了巧撞見這個話題，肚子裏真有點東西的，明明沒有事先準備，態度也一點都不見慌張，從容不迫地調試了一下麥克風的位置。
“殉葬，這個制度的起源，要從奴隸制社會開始說起了。”聲音裏，男生變聲期特有的那種啞和怪異十分明顯，但他卻沒有一般男生在這個時候不大樂意在人多時講話的心理，開口很是自然，“殉葬，我沒有時間去查百度，但估計字面意思解釋也就是用人或者器物和死人一起埋葬。如果用沒有生命的器物，一般是被叫做陪葬、而不是殉葬的。像是世界聞名的秦始皇陵兵馬俑，那個就是秦始皇‘陪葬坑’裏出土的東西——所以殉葬，從本質上講，跟我們現在大多數人知道的陪葬不太一樣。洛陽市有‘天子駕六’，那個裏面有小狗的屍骸，看出土時的位置，應該想往外跑的、據推測它就是活著的時候被埋進去的。只要去看過那些有生殉的陪葬坑出土的樣子的，就知道這種用活的獸禽等生殉的行為很殘忍。”
“而用活人殉葬，就更是一種極其野蠻殘忍的事，是萬惡的陋習，是完完全全的糟粕。”這句話，他說得擲地有聲。
大多數皇帝都有點不解其意。
用活人殉葬不是很早就不怎麽見了嗎？明目張膽搞活人殉葬的，還在商周時候吧？
如果這是明朝專場，怎麽還要提——……等等，之前是不是聽那個姓錢的小子在公交車上提過一嘴這個詞兒？
難道……
明朝。
一幹知情者都有些尷尬，不管怎麽說，他們大都是讀書人，被後世一個毛頭小子指著鼻子罵“糟粕”，面上還是很過不去的。
但也有例外，一部分人就很是理直氣壯：“明承元，殉葬明明是元朝那些人搞出來的，怎麽能只怪大明？”
對此，李曉詩並沒有什麽話要在這時候說的，反倒是其他朝代的觀眾們看到了，覺得有點匪夷所思：元明……他們還真搞起生殉了？
要不要這麽離譜？
臺上，高個男生跟寫議論文似的，首先表達了觀點，然後才繼續往下陳述：“用活人生殉是奴隸制的傳統，奴隸主們認為奴隸是自己的所有物，根本不是人。在他們眼裏，奴隸和家禽牲畜沒什麽區別，而且那時候的人們多迷信，都認為死後還能繼續以另一種形式存在，那帶走的奴隸就都還是侍奉自己的，所以要多帶。如果大家上網搜過，就知道在一些關於紂王的討論中，存在著各種‘帝辛人權論’‘帝辛無錯論’以及‘帝辛明君論’等等。不過雖然帝辛這個人怎麽樣跟我們這個話題沒關系，但這些爭論中不可避免地出現了一些關於活人殉葬制度的討論，這正充分說明了商朝時活人殉葬的傳統仍在保留——到了春秋戰國的時候，活人殉葬的情況就少了一點，雖然還是很多，但比起奴隸制社會來說要情況好上不少。再到後來就更少了，就說我們鼎鼎大名的秦皇漢武吧，秦始皇給自己搞人俑陪葬，漢武帝墓裏吸引各朝各代土夫子蜂擁而至的也是各種財寶反正沒聽說有人，連他們都不用活人殉葬了，足見秦漢時期，人殉已經基本被廢除了。”
“哦，當然了，嬴政那一大家子兒女和建陵墓的人，其實也算是間接地被二世送給他爹陪葬了，這也不能算是同一回事，畢竟要問嬴政本人，他應該不樂意這麽些人為自己殉葬的，畢竟要為大秦省人口和勞動力，而且咱們祖龍喜歡手辦已經不是秘密了。”
嬴政：……
嬴政的“一大家子兒女們”偷偷瞄了眼他們坐主位的父親：嗯……父還是那麽“天威難測”，看不出是什麽表情呢。
天幕也真是的，提大秦就提大秦吧，提他們“殉葬”就“殉葬”吧，幹嘛要強調他們父親搞人俑！
跟他們父親特別喜歡人俑……手辦似的。多讓他難為情啊？
高個男生繼續道：“漢代再往後，用儒家治國的思想已經深入人心，法家的內核也在，雖然不一定是為了人權，但是‘人命是蠻重要的’這件事也被大家所慢慢認識到，就也沒誰敢再堂而皇之地搞人殉，殺生殉死這件事已經很少見了——不是沒人搞，而是就算搞，也是私底下偷偷地搞，或者只是個別情況，很少有人敢站出來和世道對抗、公開搞人殉的。沒見當時王莽的親兒子只是弄死了個奴婢，都被王莽逼得一家子死掉嗎？那才是當時世人眼中的‘大儒’啊。”
“直到遼、金，還有後來的元朝，人殉死灰覆燃——他們弄屠城都不在話下，對人命也不放在心上，才又公開搞起了人殉，而後來的明朝，也直接把這個制度給‘繼承’了下來。但是很顯然，明朝要比遼金元這些該罵得多，朱元璋更是其中挨罵的老大哥。”
朱元璋不由地怒目而視。
憑什麽？
大家都搞，憑什麽大明就比那些野蠻人要更該被罵？
卻見高個男生冷笑一聲，啞而難聽的嗓子擠出幾個字，字字珠璣：“朱元璋，他可是漢人。”
“遼金還有元朝人可以被洗、他們的所作所為可以在一定程度上被現代文明社會所無視，是因為他們有‘草原游牧民族茹毛飲血’‘部落生活接近原始人’的前提在，但是朱元璋呢？他身為一個草根出身的皇帝，本來應該更知道人命的珍貴、他身為一個自學讀書的皇帝，也應該從書中認識到華夏千百年來以人為本的核心，可是他做了什麽？他變本加厲！把人殉這件事給擡到了明面上來，還有明文規定、且不允許後代改變，都堅持要人殉——”男生語氣裏的鄙夷已經快溢出來了，“甚至，奴隸制社會搞人殉，是男女都殉，而朱元璋這個把活人殉葬寫進祖制的人，卻單單規定、要女人殉葬——他憑的是什麽、為的又是什麽？”
“要知道，他這種不可理喻到極點行為，可是讓現在那些明代的死忠粉連洗都找不到洗的角度，最後連在和清粉吵架甩鍋爭執‘殉葬這件事主要責任到底該歸誰’的時候也都只能幹巴巴地說上一句‘明承元制’的地步——是啊，明承元制，那元朝有明文規定活人必須殉葬、明文規定女人必須殉葬嗎？”
他話音落下，下方的人群裏就有人“嗷”了一嗓子，聽聲音，那還是個男生。
“這還用想嗎，看明朝的樣子還不知道嗎，朱元璋他肯定是厭女啊！”
朱元璋胡子都快揪光了，臉色漆黑。
這些後世的小子們，都這麽討人厭的嗎？
說的都是什麽話。
什麽厭女，不知道的還以為他們是女人呢，這麽護著女人！
“朱元璋開了明代生殉的惡劣例子，逼迫無辜女性給自己早死的兒子陪葬不說，自己死之後，給他陪葬的妃子都有四十多個人！後來的朱棣朱高熾朱瞻基他們，五個皇帝加起來，陪葬的妃子有將近百人。一百條珍貴的生命，就這麽為了五個死人而死掉了，這憑什麽？憑他們老朱家人臉大嗎？”
男生語速漸漸變快，顯然是對這殉葬的事厭惡到骨子裏去了，估計也沒少在網上跟別人因為這個吵架，“我還見過網上有人說，朱元璋應該是怕自己死了之後兒子們會作亂，家庭不和諧，所以讓女人都死掉，還有人拿他跟漢武帝比，說漢武帝也喜歡搞這一套所以朱元璋情有可原的。”
莫名其妙被掃射的劉徹：？
什麽玩意兒。
“但是人家漢武帝是去母留子，朱元璋是什麽？是有兒子的妃嬪才能免死！這能一樣嗎？難道沒生孩子的女性就沒有活下去的權利嗎？那些剛入宮兩旬皇帝就死了的少女，她們又憑什麽該死？少跟我扯什麽朱元璋有什麽長遠的考慮、是什麽深思熟慮之後的結果，還什麽他都是有苦衷的，苦什麽苦？他還苦那誰才不苦？他這就是純粹的腦子被不知道什麽東西糊住了，凈搞些不把人當人的糟爛東西而已！”說到最後，他聲音都快變調了。
但底下鬧哄哄的，卻沒人在意他聲音的難聽，都是在跟身邊人聊殉葬這回事。
課本上沒有提，這純粹是課外的內容。
加上並沒有那麽多學生私下裏還會去自行了解歷史的那種歷史愛好者，所以不少人也都是直到現在才知道朱元璋搞這一套的，不由地訝然。
“後來的清朝也搞殉葬，努爾哈赤皇太極他們死的時候都死了不少妃子陪葬，但是說白了，按照明粉的邏輯，那這些清朝的惡人也完全可以說是‘清承明制’，對嗎？”
“破口大罵”了一番朱元璋，男生的不滿這才稍微下去了一些，變得有些嘲諷：“一直到清朝康熙帝，徹底下令廢除人殉制度，大規模活人殉葬的這件事才從歷史上消失——但是其實，明朝後來也有皇帝下令廢除過殉葬。朱元璋應該想不到，他定了祖制又怎麽樣，後來改他祖制的不還是很多？只要想改，總能找到方式改的。”
“剛剛上一個關鍵詞裏那個被也先俘虜的瓦剌留學生，回來還得自己叫門的大明戰神朱祁鎮，咱們大明的明英宗，活的時間不長，黑歷史不少，整個人還因為土木之變被永久釘到了恥辱柱上，但是那又怎麽樣呢？他還是擁有著一幫子粉絲，因為他這一輩子做過一件在大義上相對正確的事——那就是在臨死前下令廢除了人殉，禁止自己的妃子給自己再殉葬。雖然他在景泰帝死後還是強行把景泰帝的一幹妃子老婆給殉了，但那也不影響他下令廢除人殉這件事在明粉眼中的正確性。”
“明明是‘有違祖制’的決定，在明粉眼裏卻成了朱祁鎮的閃光點。這一個毫無人性的制度，最終被明朝最臭名昭著的差勁皇帝給廢除，甚至粉絲還可以僅憑這一點就能為造成明朝那麽多文臣武將士兵百姓們死亡的朱祁鎮正名，把堡宗從叫門天子變成功大於過的明君——就是不知道朱元璋聽到了，會有什麽感想。”
男生攤手，十分不雅地翻了個白眼，臉上都是幸災樂禍。
李曉詩心裏擦汗，暗道朱元璋還真能聽到，而且還聽你罵了一整場。
嗯……
他會有什麽感想？
……他正在彈幕上“無能狂怒”。
好吧，好吧。
李曉詩撓了撓臉頰，整理了一下措辭，發現這一趴自己還真沒什麽要補充的。
畢竟嘛，人殉就是不對的啊。
但鑒於觀眾們都在等自己開口，她還是咳嗽了一聲：“殉葬是一件很不好的事，無視人權，踐踏生命，明清的殉葬更是充滿了對女性的壓迫，是惡習，該廢。”
觀眾：……
你這補充，就是單純覆述了一遍那小子的觀點吧？
好嘛，好嘛，知道了。
殉葬沒有“兩面性”，純該廢。
聽到了沒，明清？
朱元璋？
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