遠古部落大祭司（8）
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遠古部落大祭司（8）
華胥虎賁攻入有虞氏部落的領地時，有虞氏的戰士們幾乎只象征性地抵抗了一下，便紛紛繳械投降。
華胥部落不斷南進、西進，所占據的領地越擴越大，北荒、西荒……大荒六合，處處都有華胥氏的礦山和獸苑，華胥子民迅速增多。徽昭目光所及，皆為華胥虎賁矛戈所指。
男人們在外打仗，女人們便留在部落管理諸多庶務。如阿襄一般統禦一方的女族人越來越多，她們精通醫巫鴻術，又跟隨徽昭學到了不少掌兵執政的道理，即便只谙熟了皮毛，放在這個時代卻已經足夠先進。
在女子執政的第二年，新加入華胥部落的戰士們在華亭之州發起了一場小型兵變。
他們曾是臨典氏部落戰敗的男俘，早早享受盡了父系政權和私有制帶來的好處。在這些人眼中，其他部落的女人們不過是可供他們誇耀的戰利品，她們象征著子宮和欲.望，除卻這些，女人的價值比矛戈還要不如。
這些人連在華胥部落的勇士面前大聲說話都不敢，卻看不起地位比勇士們更勝一籌的阿襄。他們明面上歸順了華胥部落，暗地裏卻勾結謀劃，妄圖拿華胥氏的女掌權人們當跳板，奪取權柄，重新成為華亭之州的主人。
阿襄第一時間發現了他們的陰謀，卻絲毫沒有阻攔的意思。她冷眼旁觀著男人們背地裏的詭譎算計，眼看著臨典氏曾經的勇士不顧同族姐妹姨甥的哭喊反抗，將她們雙手奉到華胥戰士的山洞裏，只為乞求一點可笑的同盟支持。
哭喊有什麽用呢？
阿襄心想，執起矛戈捅了他們才是正經。
她坐視著零星幾名華胥戰士被男人們蠱惑——或許他們本就向往著父系社會下男人絕對的統治地位，從不甘心被女人領導。即便他們從未親身體驗將女人視為附庸的荒謬快感，野心與欲.望卻如附骨之疽，時刻催化著畸形的掌控欲。
他們忘記了，女人的智謀和雄心同樣與生俱來。
阿襄暗中派人救下了那些女人，明面上仿佛對男人們的計劃一無所知。
直到男人們被身強體壯的女族人層層包圍，他們才驟然驚覺自己早已踏入了女掌權人的圈套。
為首的男人被押跪在地，脖子上架著十幾把鋒利的矛戈，他重重往地上“呸”了一口，仿佛傲骨不折，臨危不懼：“我們兄弟技不如人，聽憑爾等處置！部落中的姐妹無辜，切勿禍及臨典氏部落的女族人！”
他甚至不敢將這口唾沫吐向阿襄的面門。
華胥部落沒有株連這一說，在這種時候提起臨典氏曾經的女族人們，又是懷抱著怎樣的心思呢？
“倘若你們敢於和部落裏的勇士正面交戰，我還高看你們一眼。”阿襄俯下身嗤笑一聲，反手一巴掌重重扇在了男人臉上，“陰陰詭詭的貨色，上不得臺面，只敢在背地裏耍陰槍。”
她直起脊背後退兩步，神情肅穆莊嚴，威儀凜然：“真正一心為臨典氏沖鋒的勇士早就死在戰場上了。爾等若有不滿，盡管真刀實槍地與我們打一仗，矛戈下決勝負。不必扯什麽覆仇的大旗！”
她目光所及之處，無人敢與她對視。即便部落中最英武的勇士，也忍不住低下頭去。
一場兵變就此消弭於無形。徽昭得到消息後輕輕一笑，轉身便去尋了族老。
部落裏的女人已經在軍政領域站穩了跟腳，是時候進行下一步計劃了。
華胥之渚的風貌已經與五年前大不相同了。兩年紛亂，部落中多出了許多年輕的新面孔，也有許多熟悉的舊面孔在戰火中死去。
徽昭找到幾位族老時，他們正坐在部落中最年老的那顆若木樹下，談論著今年新降生的嬰孩，盤算著土地裏的收成。
前任族長坐在他們中間，眉宇間的鋒銳意氣被歲月磨平，取而代之的是一抹溫和，如流水，如玉質。
他卸任族長之位後，徽昭並沒有阻止他繼續掌管部落中的一些事務。他卻自覺卸下了手上的所有權柄，成為了大荒諸部落中最年輕的族老。
天下紛亂，華胥氏頻頻改革，這種時候，權柄自然越集中越好。若他與徽昭分庭抗禮，新加入部落的族人便很容易生出許多不該有的野望，不如從一開始就不給他們機會。
華胥部落最年長的女族老最先發現徽昭，不由望向她，慈和笑道：“族長來此所為何事？”
徽昭席地坐在他們身邊，溫聲說道：“我於夢中諦聽倉頡神旨，得授造字之法，可以記錄萬物。文字成，天雨粟，鬼夜哭。我部落族民當潛心記誦，尊奉天地美意。”
幾位族老面面相覷，白胡老者疑惑道：“何謂‘文字’？”
徽昭徐徐道：“蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。”
她食指沾水，在石頭上寫了一個“日”的象形文字，徐徐解釋道：“日者，太陽之精也。象日之形，故字外為圓；精華不蝕，故中有一點。”
幾位族長相視一眼，紛紛讚嘆稱是。
徽昭微微一頓，又在石頭上畫了一個手執巨斧的人。
見她停住，蒼髯族長不禁疑惑道：“這是什麽字？”
徽昭閉了閉眼，一字一句道：“這是‘女’。”
“女人手執斧鉞，斧鉞者，權柄也。”她緩緩說著，辨不清是什麽情緒，“女子質潔，當司六道，主內政，掌權柄。天下為母，女人當為天下主。”
老婦人忽然大笑出聲，眉間的溝壑前所未有的舒展，嘆道：“天下為母，妙極！妙極！”
石頭上，那個至簡的“日”字高高懸在“女”字旁邊，一如天下無數女子，生來便當行走在日光下，落落磊磊，從不缺乏征服世界的雄心和勇氣。
世界在她們裙擺下誕生。
徽昭任由那兩個水寫的字漸漸風幹，不疾不徐道：“我想在大荒推行文字。”
“從今往後，語言傳於異地，留於異時。大荒諸部落應從蒙昧走向文明，人類族群從此便有了歷史。”
族老們紛紛面露動容，先前開口的那位老婦人一錘定音道：“推行文字之事有百利而無一害，族長只管放手去做。我華胥文明萬古不絕，堪為天下人祖！”
徽昭起身向他們一禮，轉身離開了這裏。
文字一經問世，便在華胥部落的領地如火如荼地推行著。
文字對人們的啟發是空前的。
遠古時期的人類本就擁有不遜於現代人的智慧，所欠缺的只是一點點引導和知識儲備。文字依類象形，形聲相益，極大地激發了這個時代人們的創造力。
矛戈斧鉞上被刻上了象征部落的圖騰；彩陶上第一次出現了文字；人們開始用刻滿文字的龜甲獸骨占蔔祝禱，祈問神祇；藤蔓裙上最先出現了文字的織樣，然後便是苧麻衣。
文明從戰火和革新中孕育，也從戰火和革新中迎來一次次進步。
如是六年，華胥族人的足跡已經遍布了大荒的每一個角落，北荒、東荒、西荒盡在華胥虎賁的矛戈之下。唯有大庭氏雄踞南荒，一步步蠶食侵占著附近的部落。
戰火中的男人比孕育中的女人還要脆弱。華胥部落的掌權人中，女人足足占到八成以上。如族長、小族長這種職位，更見不到男人的身影。
她們如徽昭所預言的那樣，司六道，主內政，掌權柄，堂堂正正地行走在日光之下，以頎長端嚴為美，臉上的每一絲紋路都充斥著征服世界的雄心，從不缺少對權力的渴望。
她們沒有經歷過父權和男權的規訓教化，從不知何為媚上，何為柔弱。
戰爭進行到第九年，大荒諸部大多被吞並，太陽底下只剩華胥氏與大庭氏兩個部落，一者雄踞北方，一者雄踞西南，分庭抗禮。
卻絕非平分秋色。大庭氏無論從人口、領地，抑或技術水平都與華胥氏相去甚遠，唯一值得稱道的便是部落人口的繁衍速度。
大庭氏部落作為最先進入農耕社會的父系氏族，受農奴制和私有制侵染也最徹底。部落裏的女人生育後還不到半年，便要被拉到山洞裏，進行新一輪的“配種”。
部落中的孩子剛滿十歲便要被帶到戰場上。大庭氏幾乎以透支女人的生命為代價，保證了部落軍隊的不斷擴張。
戰事進展到這一步，徽昭和大庭氏的酋長都沒有輕舉妄動。
大庭氏年齡最小的一批戰士還在後山操.練，遠遠沒有成長到能上戰場的地步。徽昭則無意讓華胥虎賁和一群孩子打仗，大庭氏的稚子和女人同樣無辜。
她選擇了用間。
大庭氏部落保留了父系氏族早期的大部分劣性根，卻因連年的戰亂，尚未來得及向父系氏族的中期過渡，還殘存著母系氏族的少許特征。
部落中男女走婚，孩子知其母而不知其父。男人們常年在外征戰，年幼的孩子們被拉往後山訓練前，往往由他們的母親照顧長大。
大庭氏部落的女人之間漸漸興起了一則則傳言。
華胥氏的女人司六道，掌權柄，輪流主持內政，她們生孩子只因為自己想生。
華胥氏的女人位比下神，她們精通醫巫鴻術、歷法軍事。華胥虎賁征戰在外，每一步行動都要經過她們的首肯。
華胥氏的大巫祝尊奉神旨，曰女子至潔，生而為人間賢者。
這些本是人盡皆知的事情，放在這種語境下卻格外能挑動女人們心裏的那根神經。
她們還看到了文字。
不是經大庭氏巫覡竊用改革的文字，而是由華胥族民創造、六合八荒廣為沿用的最初版文字。
女人的“女”，原來不是女子兩手胸前交叉、側面屈膝而跪，而是女人手執斧鉞，堂堂正正站在天地之間。
她們是頂天立地的“人”。
晚上還有一章，應該是9點之後嗷~
每一位創造文明的先人都非常偉大，沒有黑他們的意思！！
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徽昭徐徐道：“蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。”
她食指沾水，在石頭上寫了一個“日”的象形文字，徐徐解釋道：“日者，太陽之精也。象日之形，故字外為圓；精華不蝕，故中有一點。”
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見她停住，蒼髯族長不禁疑惑道：“這是什麽字？”
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“女人手執斧鉞，斧鉞者，權柄也。”她緩緩說著，辨不清是什麽情緒，“女子質潔，當司六道，主內政，掌權柄。天下為母，女人當為天下主。”
老婦人忽然大笑出聲，眉間的溝壑前所未有的舒展，嘆道：“天下為母，妙極！妙極！”
石頭上，那個至簡的“日”字高高懸在“女”字旁邊，一如天下無數女子，生來便當行走在日光下，落落磊磊，從不缺乏征服世界的雄心和勇氣。
世界在她們裙擺下誕生。
徽昭任由那兩個水寫的字漸漸風幹，不疾不徐道：“我想在大荒推行文字。”
“從今往後，語言傳於異地，留於異時。大荒諸部落應從蒙昧走向文明，人類族群從此便有了歷史。”
族老們紛紛面露動容，先前開口的那位老婦人一錘定音道：“推行文字之事有百利而無一害，族長只管放手去做。我華胥文明萬古不絕，堪為天下人祖！”
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文字一經問世，便在華胥部落的領地如火如荼地推行著。
文字對人們的啟發是空前的。
遠古時期的人類本就擁有不遜於現代人的智慧，所欠缺的只是一點點引導和知識儲備。文字依類象形，形聲相益，極大地激發了這個時代人們的創造力。
矛戈斧鉞上被刻上了象征部落的圖騰；彩陶上第一次出現了文字；人們開始用刻滿文字的龜甲獸骨占蔔祝禱，祈問神祇；藤蔓裙上最先出現了文字的織樣，然後便是苧麻衣。
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如是六年，華胥族人的足跡已經遍布了大荒的每一個角落，北荒、東荒、西荒盡在華胥虎賁的矛戈之下。唯有大庭氏雄踞南荒，一步步蠶食侵占著附近的部落。
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部落中的孩子剛滿十歲便要被帶到戰場上。大庭氏幾乎以透支女人的生命為代價，保證了部落軍隊的不斷擴張。
戰事進展到這一步，徽昭和大庭氏的酋長都沒有輕舉妄動。
大庭氏年齡最小的一批戰士還在後山操.練，遠遠沒有成長到能上戰場的地步。徽昭則無意讓華胥虎賁和一群孩子打仗，大庭氏的稚子和女人同樣無辜。
她選擇了用間。
大庭氏部落保留了父系氏族早期的大部分劣性根，卻因連年的戰亂，尚未來得及向父系氏族的中期過渡，還殘存著母系氏族的少許特征。
部落中男女走婚，孩子知其母而不知其父。男人們常年在外征戰，年幼的孩子們被拉往後山訓練前，往往由他們的母親照顧長大。
大庭氏部落的女人之間漸漸興起了一則則傳言。
華胥氏的女人司六道，掌權柄，輪流主持內政，她們生孩子只因為自己想生。
華胥氏的女人位比下神，她們精通醫巫鴻術、歷法軍事。華胥虎賁征戰在外，每一步行動都要經過她們的首肯。
華胥氏的大巫祝尊奉神旨，曰女子至潔，生而為人間賢者。
這些本是人盡皆知的事情，放在這種語境下卻格外能挑動女人們心裏的那根神經。
她們還看到了文字。
不是經大庭氏巫覡竊用改革的文字，而是由華胥族民創造、六合八荒廣為沿用的最初版文字。
女人的“女”，原來不是女子兩手胸前交叉、側面屈膝而跪，而是女人手執斧鉞，堂堂正正站在天地之間。
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