第 3 章

唐貞觀元年(公元627年)，唐朝高僧玄奘為求取“普度眾生”的大乘佛教真經，歷盡艱辛，跋涉萬裏，只身一人從長安前往佛教發源地。當吐魯番最高統治者高昌國王麯文泰聽說玄奘即將到達伊吾(今哈密)時，立即派人前往迎接。玄奘本意向北取道可汗浮圖(今吉木薩爾縣的北庭故城)西行，無奈高昌國王的盛情難辭，於是折向南行。到達高昌城後，受到高昌國王麯文泰的熱情款待。麯文泰將玄奘奉為上賓，安置在“重閣寶帳”中之後，對他備致敬仰之情。

高昌國原本就是西域各國中漢化程度最高的，作為信仰佛教的國王麯文泰，為了能夠長久留住玄奘在高昌，通過各種各樣的方式挽留玄奘，想讓其充當高昌這個在西域地位非常重要的佛教國家的大法師。他先後安排佛學修養極高的彖法師和年過八十的國統王法師與玄奘同吃同住，朝夕相處，勸說其放棄西行求法的念頭，遭到拒絕後，又耐心地做他的工作說：“法師您可別以為我是邊鄙小國的一個土王啊，我見過大世面，我和先王到過上國的好多發達地區呢，名僧大德也見多了，我都沒有怎麽看得上的。自從聽到您的大名，我就滿懷歡喜，盼著您到，能讓我來供養您終身。我不僅可以供養您，還可以讓一個國家的人都做您的弟子。您別看不上高昌，僧徒再少，也有幾千人，我讓他們全都手捧經卷，當您的聽眾!希望您體察我的誠心，別再想著西行啦!”

然而，玄奘對高昌王麯文泰的種種做法，表現得有禮有節，不卑不亢，毫不讓步，明確表達了自已不會改變西行求法意志的態度，並決定采用絕食的方法以示心志，連續端坐了三天，水漿一口未進。到第四天已經是氣息微弱，奄奄一息了。麯文泰認為，高昌是一個篤信佛教的國家，如果玄裝這麽一個高僧在他手裏被活活逼死的話，是於理不容的。所以麯文泰趕緊叩頭謝罪，明確表示：“任法師西行，乞垂早食。”

玄奘是個謹慎的人，他提議與麯文泰一起到佛祖面前去禮佛，還當著太妃(相當於皇太後〉張氏的面，與玄奘結拜成為兄弟，再次確認“任師求法”。

玄奘通過自己不屈不撓的鬥爭，在高昌國認取了一個國王哥哥，真是滿心歡喜。麯文泰提出：你去西天求法，我全力支持，唯一的一個願望，就是你取經回來之後，請務必再取道高昌，到時候在高昌停留三年，接受我的供養。玄奘不僅允諾，而且在麯文泰為他準備行裝的這一個月期間，就接受他的邀請，在高昌講解有消災祛難之功效的佛教典籍《仁王般若經》。

玄奘每次開講之前，麯文泰都親自手執香爐，在前導引。玄奘講經需要升座，所謂“升座”就是要到一個高座上去跏跌(盤腿坐著)，這時麯文泰就會跪下，讓玄奘踩著他上座。這是一個非常崇高的禮節，在東土並不多見，但是在印度卻有此種禮節的記載，可見高昌國在當時也頗受西域文化的影響。一個月過去之後，佛經講完了，玄奘長途旅行使用的物品也給準備齊備。

據記載，麯文泰不僅專門為玄奘剃度了四個沙彌來伺候和照顧他。還為玄奘準備了大量的物品，主要有：“法服三十具”(三十套法衣，也就是包括裏裏外外的整套衣服)；“手衣”(手套)；“襪”(這不是普通的襪子，而是準備在沙漠長途跋涉用的襪子，不僅要保暖，而且要防沙漠蠍)；“面衣”(專門用於抵禦沙漠風沙保護臉部的面罩)。“黃金一百兩、銀錢三萬、綾及絹等五百匹”，作為玄奘來回二十年的盤費。此外還準備了“馬二十匹、手力二十五人”，(幹苦力活的人)。總之，麯文泰為玄奘考慮得非常周到，可見他是真心真意要成為一個修成護法正果的佛教聖王。同時，他還派出一個名叫歡信的殿中侍禦史，護送玄奘到葉護可汗衙。並準備了二十四封書信，給玄奘西行路途中要經過的二十四個國家的國王，請求各國國王給予玄奘西行求法提供必要的協助，每一封信都附“大綾”(高級絲織品)一匹作為信物。

玄奘離開高昌時，麯文泰與玄奘兩人抱頭痛哭，“傷離之聲振動郊邑”，異常感人。由於高昌王麯文泰周到而極其細致的安排，玄奘順利地通過了西域各國。誰知世事難料，待玄奘取經回歸路經高昌時，麯文泰因與大唐對抗而身敗名裂，長眠於地下了。

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