游人嘆-佟玉祺
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游人嘆-佟玉祺
廿□□華錄-游人嘆-銀杏-佟玉祺
【游人嘆】
金扇搖，山河重整壽延年；寶珠①藏，四海為家貧也安；滿堂紅②，紅過百日夕霞嘆。
嘆，嘆慧人多傷去太早，嘆執人牽念難含笑。再嘆，嘆癡人喜悲不由己，嘆貞人殉難不逢時。三嘆，嘆愚人癡妄食惡果，嘆游人滄桑無所依。
①寶珠：寶珠山茶，正文第51章「平江」曾有描寫，十八曼陀羅花館中的“曼陀羅”即是寶珠山茶。
②滿堂紅：紫薇花的別稱。
——
很多很多年後，佟玉祺已參與編修了《越史》與三部《實錄》。作為新時代的開創者之一，她的日子一如既往的優哉游哉。
她的頭發已經花白，但精神還很好。
報童在她院外喊著：“銀杏奶奶！你的信又來咯！”
已經很少有人知道她的本名了。
“來咯。”她拄著拐杖慢慢踱來，接過報童遞來的信，給了他幾個硬幣讓他買糖去。
【展信佳。越銀杏，這裏沒有什麽好吃好玩的，也就沒有什麽可以寄給你了。唯獨風景很好，可惜我不善繪畫，只能請人照了幾張相片隨信寄回。我還很喜歡這裏，和我的家鄉很像——雖然我已不記得我的家鄉是在哪裏。我想，就在這裏吧。我走不動啦。你還走得動嗎？大概也不行了，從前纏著我要聽昆曲的小姑娘現在也成了滿頭白發的老太太了吧？好久沒見你了，有些想象不出你而今的模樣，如果能再見一面多好啊……算了，還是不要見了，你總吵的我頭疼。若你還走得動道，替我再去給麗主子上柱香吧，不是她，我們也不能做這麽多年的伴了。 ——山茶】
陽光正好，微涼的秋風拂過，吹落了院中幾片金黃的銀杏葉。
銀杏瞇了瞇眼睛，回到搖椅上坐著，輕輕搖晃起來。她將那張信紙蓋在臉上，以遮擋耀眼的天光。
她想，真好。
天氣好，她們也都好。
年華老去並不讓她與楚海棠感到感傷，她們都看過太多太多的悲劇。
曾經那個時代裏的每一個人、每一朵花，都是悲劇。
“壽終正寢”四個字，是多少花兒的可望不可即？
如今的她們，一個在小院裏寫過往、記故人，一個在天涯海角品味各色風土，是何其的快意啊？
-
午後，銀杏叫了部車：“去定陵。”
司機聽了不禁多看她兩眼，談笑起來：“您看著有些眼熟啊？去定陵參觀？”
滿頭銀發的銀杏靠在後座裏，閉目感受著透過車窗灑進來的陽光，嘴角都帶著輕輕的笑意。她答：“去看看故人。”
司機恍然，難怪眼熟，誰沒有在報紙上見過這位祐夫人呢？
車駛到定陵前，司機想說不要錢，卻已被塞了一張銀元券。
他收下，又問：“您以後也會在這裏嗎？”
銀杏並沒有對死的忌諱，她說：“不會了。”
“他的妃嬪，有的葬在皇陵，有的葬在公墓，這才顯得新舊割離，不是麽？”
銀杏拄著拐杖，熟門熟路的去買票。
售票口的工作人員早已認得她，遠遠瞧見她來便備好了門票。
銀杏給了錢，拿了門票往定陵大門而去。
有同事看見問售票員：“她老人家又沒帶證件？”
售票員卻了然的笑了：“她是故意不帶。”
“為什麽？”
“……大概這樣，她就是這裏的客人了吧。”
佟玉祺是越康帝的妃嬪，越銀杏不是。
她理應像所有來這裏的游客一樣買票進入，也像所有游客一樣，無法進入皇陵內部。
她來到妃園寢，不需要看地圖就找到了麗誠夫人的長眠之所。
銀杏將一束與皇陵肅穆氛圍格格不入的月季花放在高高的封土下，在此處站了許久。
末了，只說：“你很快可以見到她了。朱鏡殿的人可以團圓了。”
她回身，走了幾步，遇上一家三口問路——“奶奶，您知不知道康帝有一位瑢貴嬪葬在哪裏啊？”
很多人都問過她越朝的舊人舊事，瑢貴嬪，卻是第一次有人問。
銀杏甚至瞇著眼睛想了一陣才想起這個人。
她已記不起瑢貴嬪的模樣，只記得她唱歌很好聽，只是後來不知怎麽不肯再唱了。
“奶奶？”
銀杏回神，道：“她啊，她不在這裏。璐慧貴妃陵旁有一座衣冠冢是她的。”
她說罷又好奇：“你們怎麽想找她的安息之所？”
那女人答：“家母曾受她養育之恩，卻因越末戰亂離散失了聯系。近日家母又大病一場，所以很想能來她靈前磕個頭。”
銀杏沒多想，點了點頭，給她們指了衣冠冢的方向。
直到走到定陵大門，銀杏才恍然回神——
受過尹綠蕓養育之恩的還有誰？
榮盛公主傅長念！
五十年前沈笠退守平江園時銀杏也問過，京城宗室安好否？沈笠只是搖頭。
叛軍打著“打入京師，財散天下”的旗號，宗室王府自然首當其沖。沈笠能帶殘部回到平江園已是不易，豈有餘力護衛旁人？
再回到京師時，滿眼都是斷壁殘垣百廢待興。
沈笠是第一個沖去榮盛公主府的，府中除了荒草白壁，就只有早已腐爛發臭的屍體。
他們沒有人能辨認這些屍體，只有將他們安葬，再廣發告示尋找傅長念。
告示發了許多年，也有人動過假冒前朝公主的念頭，卻終歸不見傅長念的身影。於是他們漸漸湮滅了希望。
為傅長念立衣冠冢那天，瘦骨嶙峋的沈笠在沈行煙陵前大醉一場哭個半死，不出半月便撒手人寰——
一刀一槍從屍山血海裏拼殺出新時代的開國元勳就這樣離了人世，去向他闊別數十年的妹妹告罪。
沒有人想過，傅長念還活著。
不敢想，怕希望落空後的失望悠久綿長。
其實他們之中，除了沈笠，沒有人對這位前朝公主有多深的感情。
但“榮盛公主”這個名號已隔了數不清的風雲變幻，太久遠，久遠到一提起便牽動起所有人塵封的回憶。
越朝好麽？答案當然是否定的，否則他們便不會締造出一個新時代。
可越朝的那些人那些事，無論善惡悲喜，在時光的濾鏡下都顯得美好而可堪追憶。
找到傅長念、找到榮盛公主，才能讓他們真切感到，那不是一場夢。那些與而今割裂開的風俗生活，他們真切體會過。
銀杏急切地回去尋那一家三口，終於，在被劃入定陵景區的恭王陵前尋到了他們。
她抓住那女人的手問她：“你的母親……她叫什麽？”
女人大概料到銀杏不是普通人，並未見怪她的無禮，答道：“母諱懷儷，姓沈。”
銀杏笑了。
榮盛公主傅長念，字懷儷。
-
沈懷儷的女兒告訴銀杏，母親在申城，因病不能遠行。
銀杏也早已出不了遠門了。於是她只有把此事告知徐部長，請她代自己走一趟申城。
越銀杏躺在那張她鐘愛的搖椅上，晃晃悠悠，嘆一口氣：“你若一病不起，那個時代也算是徹底遠去了吧。”
當年一同回到京師的人，如今已只剩下她與小梁小徐了——
她口中的“小梁”“小徐”也早已成為別人口中的“老梁”“老徐”。
-
徐部長從申城寄回了信。
報童如常在院門口喊：“銀杏奶奶！來信咯！”
沒有人應他。
報童四下瞧瞧，縱身翻過不足三尺的院門。
他看到銀杏奶奶躺在搖椅上，身上披著繡著蘭花的毛毯，嘴角還噙著淺淺的笑意，像是熟睡了。
報童將信擱在小幾上，朝她磕了個頭，離開了。
-
這年秋，蓬萊小院的銀杏樹落下最後一片黃葉時，越銀杏壽終正寢，享年八十七歲。
她是大越世家佟氏女，是越康帝的祐昌貴妃佟玉祺，更是新時代的開國元勳、新律法的制定者、在腐朽廢墟之上喊出“人人平等”的第一人。
故人按照她的遺願，將銀杏的遺體送回寧城安葬。
她將在她最愛的家鄉長眠，看堂前飛燕農家築巢、烏衣巷口花草枯榮，聽秦淮河上槳聲起、臺城柳絮隨風落……
————
作者的碎碎念：
1-佟玉祺的人物形象與意義
正文第63章【佳人】是佟玉祺的初次登場，她關心為她擡轎子的宮人，對“坐人轎”這種權貴壓在民眾肩膀上前進的行為難以理解。她想讓醫官為這些人診治，但卻因制度的頑固而作罷，她說“什麽主啊仆啊的，都是一樣的肉體凡胎，誰又比誰尊貴了去”。這是佟玉祺天真爛漫外表下的內核，她有著人人平等的觀念。
之後佟玉祺的數次登場，身邊總會有楚海棠。
她們二人的相交，源於她們同是江南女子。楚海棠會唱昆曲，而佟玉祺借海棠的曲子一慰思鄉之情。但更深處，她們二人能夠相交的前提條件是，佟玉祺不會因為楚海棠的宮女出身而瞧不起她。她們倆的相處是親昵的、平等的、親如姐妹的，而不會像宮裏其他女子的相處，或多或少受到等級制度的影響。連童妍都難免因為尹綠蕓的出身與行徑看輕她，但這樣的事，在佟玉祺身上就不會有。
甚至從第70章【二占花簽】中可以窺見，當時在宮中很不受歡迎的徐知意、秦玉葉（因為姐姐秦金枝害死尹綠蕓的女兒而不受待見），佟玉祺也能和她們相談甚歡，因為她能夠看到每個女孩子身上的優點。
大越滅亡，而佟玉祺身在平江園得以幸免於難，她成了大廈傾頹之下的那顆“完卵”，是滄海遺珠，是不曾被撲滅的火星子。
她的家族作為大越八姓，又是伯爵，是名副其實的既得利益者。可以想見，在越末天下大亂的局勢下、在農民起義打出“財散天下”的口號時，佟家勢必是首當其沖的。
佟家倒了，縱使她回到故鄉也只是物是人非，所以她沒有回去，孤零零地留在北地，靜靜盛開——屬於她的花期，才剛剛到來。
-
2-越亡後的佟玉祺
我想歷史的客觀規律是不可更改的。
在大越末年，我設定了小冰河期的降臨使得王朝天災不斷，良田變為白地，百姓民不聊生。
這樣的背景之下，發於東南沿海的資本主義萌芽很難得到進一步的發展（事實上歷史上我國的資本主義萌芽因為客觀因素也發展極為緩慢）。
但是，在封建主義王朝傾塌後，人們率先會選擇的，還是資本主義制度。
因為共產思想從外進不來，從內生不出。
大越滅亡大概可以看作平行時空的19世紀，《共產黨宣言》還沒有經歷實踐的檢驗，也很難在那個交通不發達的時代漂洋過海來到這裏。而資本主義萌芽未能發展起來的九州大地上，也不可能有人能夠進行如此深刻的思考。經濟基礎決定上層建築，《末路行》世界裏，這片大地上的絕大多數人都還是小農思想。沒有資本主義社會基礎，沒有黑格爾，沒有空想社會主義，共產思想不可能憑空而生。
所以對於當時企圖再造新時代的梁臥冰、徐容歲等一眾人來說，唯一的選擇就是那本《大洋彼岸之國體》中的道路，即資本主義道路。
但是作為後世人的作者、作為堅信共產主義道路的我，我想讓他們開創一個有未來有希望的新時代，一個我理想中的“桃花源”。所以他們又必將走上共產主義的道路。
那麽誰能告訴他們，資本主義的道路是錯誤的呢？
佟玉祺。
在我的構想裏，梁臥冰徐容歲沈笠等一幹人退守平江園後糾集人馬反攻京師並取得勝利。之後的一段時間他們安撫下各地流民，在資本主義道路上進行摸索。
而將“人人平等”四個字刻進骨子裏的佟玉祺會很快發覺，資本主義比封建的進步只進步了一點點。
從前是有權有勢者壓在民眾肩膀上，而今是有權有錢者壓在民眾肩膀上。固然民眾比以前更有可能翻身了，可既得利益者為了自身利益依舊會竭盡全力阻止他們的翻身，而民眾縱使翻身了，也仍會壓迫其他未翻身之人。
這不是佟玉祺想要的新時代。她想要的，是沒有壓迫，沒有階級的新時代。
她開始求索新的道路，也正是這個時候，共產的思想終於來到了這片大地。而佟玉祺，自然而然會成為這片大地上主張共產主義道路的第一人。
他們用不短的時間完成了新時代從資本主義到共產主義的道路轉變（或許這會比毛熊更早一點？）
佟玉祺以“人人平等”的觀念為原則，為這個初生的新時代制定了第一部憲法。
這樣的她早已在精神上擺脫了“越朝權貴之女”的身份，她不再是任何人的附庸，而真正成為開國元勳，成為民眾愛戴的“銀杏夫人”。
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【游人嘆】
金扇搖，山河重整壽延年；寶珠①藏，四海為家貧也安；滿堂紅②，紅過百日夕霞嘆。
嘆，嘆慧人多傷去太早，嘆執人牽念難含笑。再嘆，嘆癡人喜悲不由己，嘆貞人殉難不逢時。三嘆，嘆愚人癡妄食惡果，嘆游人滄桑無所依。
①寶珠：寶珠山茶，正文第51章「平江」曾有描寫，十八曼陀羅花館中的“曼陀羅”即是寶珠山茶。
②滿堂紅：紫薇花的別稱。
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很多很多年後，佟玉祺已參與編修了《越史》與三部《實錄》。作為新時代的開創者之一，她的日子一如既往的優哉游哉。
她的頭發已經花白，但精神還很好。
報童在她院外喊著：“銀杏奶奶！你的信又來咯！”
已經很少有人知道她的本名了。
“來咯。”她拄著拐杖慢慢踱來，接過報童遞來的信，給了他幾個硬幣讓他買糖去。
【展信佳。越銀杏，這裏沒有什麽好吃好玩的，也就沒有什麽可以寄給你了。唯獨風景很好，可惜我不善繪畫，只能請人照了幾張相片隨信寄回。我還很喜歡這裏，和我的家鄉很像——雖然我已不記得我的家鄉是在哪裏。我想，就在這裏吧。我走不動啦。你還走得動嗎？大概也不行了，從前纏著我要聽昆曲的小姑娘現在也成了滿頭白發的老太太了吧？好久沒見你了，有些想象不出你而今的模樣，如果能再見一面多好啊……算了，還是不要見了，你總吵的我頭疼。若你還走得動道，替我再去給麗主子上柱香吧，不是她，我們也不能做這麽多年的伴了。 ——山茶】
陽光正好，微涼的秋風拂過，吹落了院中幾片金黃的銀杏葉。
銀杏瞇了瞇眼睛，回到搖椅上坐著，輕輕搖晃起來。她將那張信紙蓋在臉上，以遮擋耀眼的天光。
她想，真好。
天氣好，她們也都好。
年華老去並不讓她與楚海棠感到感傷，她們都看過太多太多的悲劇。
曾經那個時代裏的每一個人、每一朵花，都是悲劇。
“壽終正寢”四個字，是多少花兒的可望不可即？
如今的她們，一個在小院裏寫過往、記故人，一個在天涯海角品味各色風土，是何其的快意啊？
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午後，銀杏叫了部車：“去定陵。”
司機聽了不禁多看她兩眼，談笑起來：“您看著有些眼熟啊？去定陵參觀？”
滿頭銀發的銀杏靠在後座裏，閉目感受著透過車窗灑進來的陽光，嘴角都帶著輕輕的笑意。她答：“去看看故人。”
司機恍然，難怪眼熟，誰沒有在報紙上見過這位祐夫人呢？
車駛到定陵前，司機想說不要錢，卻已被塞了一張銀元券。
他收下，又問：“您以後也會在這裏嗎？”
銀杏並沒有對死的忌諱，她說：“不會了。”
“他的妃嬪，有的葬在皇陵，有的葬在公墓，這才顯得新舊割離，不是麽？”
銀杏拄著拐杖，熟門熟路的去買票。
售票口的工作人員早已認得她，遠遠瞧見她來便備好了門票。
銀杏給了錢，拿了門票往定陵大門而去。
有同事看見問售票員：“她老人家又沒帶證件？”
售票員卻了然的笑了：“她是故意不帶。”
“為什麽？”
“……大概這樣，她就是這裏的客人了吧。”
佟玉祺是越康帝的妃嬪，越銀杏不是。
她理應像所有來這裏的游客一樣買票進入，也像所有游客一樣，無法進入皇陵內部。
她來到妃園寢，不需要看地圖就找到了麗誠夫人的長眠之所。
銀杏將一束與皇陵肅穆氛圍格格不入的月季花放在高高的封土下，在此處站了許久。
末了，只說：“你很快可以見到她了。朱鏡殿的人可以團圓了。”
她回身，走了幾步，遇上一家三口問路——“奶奶，您知不知道康帝有一位瑢貴嬪葬在哪裏啊？”
很多人都問過她越朝的舊人舊事，瑢貴嬪，卻是第一次有人問。
銀杏甚至瞇著眼睛想了一陣才想起這個人。
她已記不起瑢貴嬪的模樣，只記得她唱歌很好聽，只是後來不知怎麽不肯再唱了。
“奶奶？”
銀杏回神，道：“她啊，她不在這裏。璐慧貴妃陵旁有一座衣冠冢是她的。”
她說罷又好奇：“你們怎麽想找她的安息之所？”
那女人答：“家母曾受她養育之恩，卻因越末戰亂離散失了聯系。近日家母又大病一場，所以很想能來她靈前磕個頭。”
銀杏沒多想，點了點頭，給她們指了衣冠冢的方向。
直到走到定陵大門，銀杏才恍然回神——
受過尹綠蕓養育之恩的還有誰？
榮盛公主傅長念！
五十年前沈笠退守平江園時銀杏也問過，京城宗室安好否？沈笠只是搖頭。
叛軍打著“打入京師，財散天下”的旗號，宗室王府自然首當其沖。沈笠能帶殘部回到平江園已是不易，豈有餘力護衛旁人？
再回到京師時，滿眼都是斷壁殘垣百廢待興。
沈笠是第一個沖去榮盛公主府的，府中除了荒草白壁，就只有早已腐爛發臭的屍體。
他們沒有人能辨認這些屍體，只有將他們安葬，再廣發告示尋找傅長念。
告示發了許多年，也有人動過假冒前朝公主的念頭，卻終歸不見傅長念的身影。於是他們漸漸湮滅了希望。
為傅長念立衣冠冢那天，瘦骨嶙峋的沈笠在沈行煙陵前大醉一場哭個半死，不出半月便撒手人寰——
一刀一槍從屍山血海裏拼殺出新時代的開國元勳就這樣離了人世，去向他闊別數十年的妹妹告罪。
沒有人想過，傅長念還活著。
不敢想，怕希望落空後的失望悠久綿長。
其實他們之中，除了沈笠，沒有人對這位前朝公主有多深的感情。
但“榮盛公主”這個名號已隔了數不清的風雲變幻，太久遠，久遠到一提起便牽動起所有人塵封的回憶。
越朝好麽？答案當然是否定的，否則他們便不會締造出一個新時代。
可越朝的那些人那些事，無論善惡悲喜，在時光的濾鏡下都顯得美好而可堪追憶。
找到傅長念、找到榮盛公主，才能讓他們真切感到，那不是一場夢。那些與而今割裂開的風俗生活，他們真切體會過。
銀杏急切地回去尋那一家三口，終於，在被劃入定陵景區的恭王陵前尋到了他們。
她抓住那女人的手問她：“你的母親……她叫什麽？”
女人大概料到銀杏不是普通人，並未見怪她的無禮，答道：“母諱懷儷，姓沈。”
銀杏笑了。
榮盛公主傅長念，字懷儷。
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沈懷儷的女兒告訴銀杏，母親在申城，因病不能遠行。
銀杏也早已出不了遠門了。於是她只有把此事告知徐部長，請她代自己走一趟申城。
越銀杏躺在那張她鐘愛的搖椅上，晃晃悠悠，嘆一口氣：“你若一病不起，那個時代也算是徹底遠去了吧。”
當年一同回到京師的人，如今已只剩下她與小梁小徐了——
她口中的“小梁”“小徐”也早已成為別人口中的“老梁”“老徐”。
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徐部長從申城寄回了信。
報童如常在院門口喊：“銀杏奶奶！來信咯！”
沒有人應他。
報童四下瞧瞧，縱身翻過不足三尺的院門。
他看到銀杏奶奶躺在搖椅上，身上披著繡著蘭花的毛毯，嘴角還噙著淺淺的笑意，像是熟睡了。
報童將信擱在小幾上，朝她磕了個頭，離開了。
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這年秋，蓬萊小院的銀杏樹落下最後一片黃葉時，越銀杏壽終正寢，享年八十七歲。
她是大越世家佟氏女，是越康帝的祐昌貴妃佟玉祺，更是新時代的開國元勳、新律法的制定者、在腐朽廢墟之上喊出“人人平等”的第一人。
故人按照她的遺願，將銀杏的遺體送回寧城安葬。
她將在她最愛的家鄉長眠，看堂前飛燕農家築巢、烏衣巷口花草枯榮，聽秦淮河上槳聲起、臺城柳絮隨風落……
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作者的碎碎念：
1-佟玉祺的人物形象與意義
正文第63章【佳人】是佟玉祺的初次登場，她關心為她擡轎子的宮人，對“坐人轎”這種權貴壓在民眾肩膀上前進的行為難以理解。她想讓醫官為這些人診治，但卻因制度的頑固而作罷，她說“什麽主啊仆啊的，都是一樣的肉體凡胎，誰又比誰尊貴了去”。這是佟玉祺天真爛漫外表下的內核，她有著人人平等的觀念。
之後佟玉祺的數次登場，身邊總會有楚海棠。
她們二人的相交，源於她們同是江南女子。楚海棠會唱昆曲，而佟玉祺借海棠的曲子一慰思鄉之情。但更深處，她們二人能夠相交的前提條件是，佟玉祺不會因為楚海棠的宮女出身而瞧不起她。她們倆的相處是親昵的、平等的、親如姐妹的，而不會像宮裏其他女子的相處，或多或少受到等級制度的影響。連童妍都難免因為尹綠蕓的出身與行徑看輕她，但這樣的事，在佟玉祺身上就不會有。
甚至從第70章【二占花簽】中可以窺見，當時在宮中很不受歡迎的徐知意、秦玉葉（因為姐姐秦金枝害死尹綠蕓的女兒而不受待見），佟玉祺也能和她們相談甚歡，因為她能夠看到每個女孩子身上的優點。
大越滅亡，而佟玉祺身在平江園得以幸免於難，她成了大廈傾頹之下的那顆“完卵”，是滄海遺珠，是不曾被撲滅的火星子。
她的家族作為大越八姓，又是伯爵，是名副其實的既得利益者。可以想見，在越末天下大亂的局勢下、在農民起義打出“財散天下”的口號時，佟家勢必是首當其沖的。
佟家倒了，縱使她回到故鄉也只是物是人非，所以她沒有回去，孤零零地留在北地，靜靜盛開——屬於她的花期，才剛剛到來。
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2-越亡後的佟玉祺
我想歷史的客觀規律是不可更改的。
在大越末年，我設定了小冰河期的降臨使得王朝天災不斷，良田變為白地，百姓民不聊生。
這樣的背景之下，發於東南沿海的資本主義萌芽很難得到進一步的發展（事實上歷史上我國的資本主義萌芽因為客觀因素也發展極為緩慢）。
但是，在封建主義王朝傾塌後，人們率先會選擇的，還是資本主義制度。
因為共產思想從外進不來，從內生不出。
大越滅亡大概可以看作平行時空的19世紀，《共產黨宣言》還沒有經歷實踐的檢驗，也很難在那個交通不發達的時代漂洋過海來到這裏。而資本主義萌芽未能發展起來的九州大地上，也不可能有人能夠進行如此深刻的思考。經濟基礎決定上層建築，《末路行》世界裏，這片大地上的絕大多數人都還是小農思想。沒有資本主義社會基礎，沒有黑格爾，沒有空想社會主義，共產思想不可能憑空而生。
所以對於當時企圖再造新時代的梁臥冰、徐容歲等一眾人來說，唯一的選擇就是那本《大洋彼岸之國體》中的道路，即資本主義道路。
但是作為後世人的作者、作為堅信共產主義道路的我，我想讓他們開創一個有未來有希望的新時代，一個我理想中的“桃花源”。所以他們又必將走上共產主義的道路。
那麽誰能告訴他們，資本主義的道路是錯誤的呢？
佟玉祺。
在我的構想裏，梁臥冰徐容歲沈笠等一幹人退守平江園後糾集人馬反攻京師並取得勝利。之後的一段時間他們安撫下各地流民，在資本主義道路上進行摸索。
而將“人人平等”四個字刻進骨子裏的佟玉祺會很快發覺，資本主義比封建的進步只進步了一點點。
從前是有權有勢者壓在民眾肩膀上，而今是有權有錢者壓在民眾肩膀上。固然民眾比以前更有可能翻身了，可既得利益者為了自身利益依舊會竭盡全力阻止他們的翻身，而民眾縱使翻身了，也仍會壓迫其他未翻身之人。
這不是佟玉祺想要的新時代。她想要的，是沒有壓迫，沒有階級的新時代。
她開始求索新的道路，也正是這個時候，共產的思想終於來到了這片大地。而佟玉祺，自然而然會成為這片大地上主張共產主義道路的第一人。
他們用不短的時間完成了新時代從資本主義到共產主義的道路轉變（或許這會比毛熊更早一點？）
佟玉祺以“人人平等”的觀念為原則，為這個初生的新時代制定了第一部憲法。
這樣的她早已在精神上擺脫了“越朝權貴之女”的身份，她不再是任何人的附庸，而真正成為開國元勳，成為民眾愛戴的“銀杏夫人”。
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