第三百四十七章古代愛情故事
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楚蕎看著彭先生和自己一起出現在這綠蔭的這個醫院，突然想到了，梁山伯與祝英臺…
《梁山伯與祝英臺》是中國古代民間四大愛情故事之一，是中國最具魅力的口頭傳承藝術及國家級非物質文化遺產，也是唯一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。
自東晉始，在民間流傳已有一千七百多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數人被梁山伯與祝英臺的淒美愛情所感染。
梁祝傳說及愛情故事是歷史上確實發生過的真實事件，有歷史資料及文物古跡佐證。
這個故事也是有很多版本。
東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英臺，美麗聰穎，自幼隨兄習詩文，慕班昭、蔡文姬的才學，恨家無良師，一心想往紹興城訪師求學。
祝員外拒絕了女兒的請求，祝英臺求學心切，偽裝賣蔔者，對祝員外說：＂按卦而斷，還是讓令愛出門的好。＂祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強應允。
英臺女扮男裝，去會稽求學。途中，邂逅了會稽郡城書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結金蘭。
不一日，二人來到會稽郡城的書院，拜師入學。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學三年，情深似海。英臺深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，並沒有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英臺只得倉促回鄉。
梁祝分手，依依不舍。在十八裏相送途中，英臺不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純樸，不解其故。英臺無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，願替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英臺許配給家住貿阝城（今鄞縣）的太守之子馬又才。
美滿姻緣，已成滄影。二人樓臺相會，淚眼相向，淒然而別。臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！後梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今奉化縣）令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。
遺命葬貿阝城九龍墟。英臺聞山伯噩耗，誓以身殉。英臺被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺哀慟感應下，風雨雷電大作，墳墓爆裂，英臺翩然躍入墳中，墓覆合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。
明朝著名文學家張岱（浙江紹興人）在其著作集《陶庵夢憶》第二卷《孔廟檜》一文中寫道：“己巳，至曲阜謁孔廟，買門者門以入。宮墻上有樓聳出，匾曰‘梁山伯祝英臺讀書處’，駭異之。”
據濟寧市文物局副局長、著名的梁祝文化研究專家樊存常先生考證：梁祝二人在濟寧市鄒城市嶧山讀書，曾慕名而至濟寧市曲阜孔廟拜祭過孔子，並參閱過孔廟的經文藏書，後梁祝二人因相互思戀而死，驚天動地，曲阜孔廟為了表彰紀念他們忠義精神，特地於二人在曲阜孔廟讀書的地方標以牌匾，以示紀念。
中國的梁祝故事，流傳到國外至今發現的最早要屬近鄰朝鮮、韓國了。
新近研究發現，在五代十國至宋代（918一1200年）時期，唐代詩人羅鄴的七律詩《蛺蝶》，已被高麗王國時代人輯人了《十抄詩》，其中有“俗說義妻衣化狀”的詩句，指的就是梁祝的故事，並且衣化為蝶。到中國宋代，高麗人編輯的《夾註名賢十抄詩》，不但收入了羅鄴的《蛺蝶》詩，而且在註釋中加上了一段《梁山伯祝英臺傳》。
這是至今看到的最早流傳到國外的梁祝故事，而且從“女扮男裝”到衣裳“片片化為蝴蝶子”，比較全面完整地敘述了梁祝傳奇故事。可見，梁祝文化走向世界，歷史久遠。
雖然“梁祝”傳說人們耳熟能詳，但很少有人知道，“梁祝”故裏究竟在哪兒，全國究竟有多少種“梁祝”版本。據中國民俗協會有關人員介紹，全國大約有10多個地方自稱“梁祝”故裏，在聯合申報“世遺”的幾處，關於“梁祝”，也是各說各的故事。
在電影裏，在電視劇裏也看過不少的梁祝版本，可所謂是五花八門。但是最終梁祝也沒有牛郎織女受人喜歡。
牛郎織女為中國古代著名的民間愛情故事，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。
主要講述了孤兒牛郎依靠哥嫂過活。嫂子為人刻薄，經常虐待他，他被迫分家出來，靠一頭老牛自耕自食。
這頭老牛很通靈性，有一天，織女和諸仙女下凡嬉戲，在河裏洗澡，老牛勸牛郎去相見，並且告訴牛郎如果天亮之前仙女們回不去就只能留在凡間了，牛郎於是待在河邊看七個仙女，他發現其中最小的仙女很漂亮，頓生愛意，想起老牛的話於是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女們洗好澡準備返回天庭，小仙女發現衣服不見了只能留下來，牛郎於是跟小仙女織女制造了邂逅，後來他們很談得來明白了各自的難處，織女便做了牛郎的妻子。
婚後，他們男耕女織，生了一兒一女，生活十分美滿幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解織女回天庭受審。
老牛不忍他們妻離子散，於是觸斷頭上的角，變成一只小船，讓牛郎挑著兒女乘船追趕。眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。
牛郎無法過河，只能在河邊與織女遙望對泣。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。
天帝無奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會面一次,喜鵲也會在身邊。
以後每年的七月七日牛郎織女都會見面了。
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《梁山伯與祝英臺》是中國古代民間四大愛情故事之一，是中國最具魅力的口頭傳承藝術及國家級非物質文化遺產，也是唯一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。
自東晉始，在民間流傳已有一千七百多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數人被梁山伯與祝英臺的淒美愛情所感染。
梁祝傳說及愛情故事是歷史上確實發生過的真實事件，有歷史資料及文物古跡佐證。
這個故事也是有很多版本。
東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英臺，美麗聰穎，自幼隨兄習詩文，慕班昭、蔡文姬的才學，恨家無良師，一心想往紹興城訪師求學。
祝員外拒絕了女兒的請求，祝英臺求學心切，偽裝賣蔔者，對祝員外說：＂按卦而斷，還是讓令愛出門的好。＂祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強應允。
英臺女扮男裝，去會稽求學。途中，邂逅了會稽郡城書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結金蘭。
不一日，二人來到會稽郡城的書院，拜師入學。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學三年，情深似海。英臺深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，並沒有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英臺只得倉促回鄉。
梁祝分手，依依不舍。在十八裏相送途中，英臺不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純樸，不解其故。英臺無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，願替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英臺許配給家住貿阝城（今鄞縣）的太守之子馬又才。
美滿姻緣，已成滄影。二人樓臺相會，淚眼相向，淒然而別。臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！後梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今奉化縣）令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。
遺命葬貿阝城九龍墟。英臺聞山伯噩耗，誓以身殉。英臺被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺哀慟感應下，風雨雷電大作，墳墓爆裂，英臺翩然躍入墳中，墓覆合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。
明朝著名文學家張岱（浙江紹興人）在其著作集《陶庵夢憶》第二卷《孔廟檜》一文中寫道：“己巳，至曲阜謁孔廟，買門者門以入。宮墻上有樓聳出，匾曰‘梁山伯祝英臺讀書處’，駭異之。”
據濟寧市文物局副局長、著名的梁祝文化研究專家樊存常先生考證：梁祝二人在濟寧市鄒城市嶧山讀書，曾慕名而至濟寧市曲阜孔廟拜祭過孔子，並參閱過孔廟的經文藏書，後梁祝二人因相互思戀而死，驚天動地，曲阜孔廟為了表彰紀念他們忠義精神，特地於二人在曲阜孔廟讀書的地方標以牌匾，以示紀念。
中國的梁祝故事，流傳到國外至今發現的最早要屬近鄰朝鮮、韓國了。
新近研究發現，在五代十國至宋代（918一1200年）時期，唐代詩人羅鄴的七律詩《蛺蝶》，已被高麗王國時代人輯人了《十抄詩》，其中有“俗說義妻衣化狀”的詩句，指的就是梁祝的故事，並且衣化為蝶。到中國宋代，高麗人編輯的《夾註名賢十抄詩》，不但收入了羅鄴的《蛺蝶》詩，而且在註釋中加上了一段《梁山伯祝英臺傳》。
這是至今看到的最早流傳到國外的梁祝故事，而且從“女扮男裝”到衣裳“片片化為蝴蝶子”，比較全面完整地敘述了梁祝傳奇故事。可見，梁祝文化走向世界，歷史久遠。
雖然“梁祝”傳說人們耳熟能詳，但很少有人知道，“梁祝”故裏究竟在哪兒，全國究竟有多少種“梁祝”版本。據中國民俗協會有關人員介紹，全國大約有10多個地方自稱“梁祝”故裏，在聯合申報“世遺”的幾處，關於“梁祝”，也是各說各的故事。
在電影裏，在電視劇裏也看過不少的梁祝版本，可所謂是五花八門。但是最終梁祝也沒有牛郎織女受人喜歡。
牛郎織女為中國古代著名的民間愛情故事，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。
主要講述了孤兒牛郎依靠哥嫂過活。嫂子為人刻薄，經常虐待他，他被迫分家出來，靠一頭老牛自耕自食。
這頭老牛很通靈性，有一天，織女和諸仙女下凡嬉戲，在河裏洗澡，老牛勸牛郎去相見，並且告訴牛郎如果天亮之前仙女們回不去就只能留在凡間了，牛郎於是待在河邊看七個仙女，他發現其中最小的仙女很漂亮，頓生愛意，想起老牛的話於是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女們洗好澡準備返回天庭，小仙女發現衣服不見了只能留下來，牛郎於是跟小仙女織女制造了邂逅，後來他們很談得來明白了各自的難處，織女便做了牛郎的妻子。
婚後，他們男耕女織，生了一兒一女，生活十分美滿幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解織女回天庭受審。
老牛不忍他們妻離子散，於是觸斷頭上的角，變成一只小船，讓牛郎挑著兒女乘船追趕。眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。
牛郎無法過河，只能在河邊與織女遙望對泣。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。
天帝無奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會面一次,喜鵲也會在身邊。
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