為何不敢

張懿說：“我會用第四種方法。”男子說：“什麽是第四種方法？”張懿說：“教化之法。”男子說：“繼續。”張懿說：“之所以不用前三種方法，是因為不夠極致。第一種和親，如果真有攻打之意，又怎麽能憑借一個公主讓整個民族所有的皇室、戰士，都放棄攻打之意，就算是放棄了，那百年之後，沒有了公主，便會再起攻打之意。第二種貿易互通，如果邊境皇室想要享受更好的生活環境，更加豐沃的物資，單憑貿易，只會讓邊境民族擴大侵犯的決心，他們會認為，侵犯成功這些豐富的物產都將屬於他們，物欲一旦膨脹便會無邊無際。第三種打仗，打仗的作用是震懾，並不能把邊境人民全部殺死，震懾的代價是無數中原士兵的生命。打仗讓邊境人民所懼怕的是將帥統領，但凡曾經震懾過他們的將帥統領離去，他們心中便會再生侵犯舉動，一次次的打仗，都不過是瞬間安穩。而這第四種方法，所謂教化之法，顧名思義分為教和化。教則為教授知識，化則為同化。這教授知識又可分為：醫樂詩書禮這五種，以醫開頭，是因為無論什麽民族都會面臨疾病，都以家人的生命最為珍貴，先教授醫理、醫術，讓邊境的人可以遠離疾病的折磨，從而懷著一顆感恩的心；其次是樂，樂通人心，邊境之樂與中原之樂，在兩地樂師的手中相互交流、相互融合，從而譜寫出太平之曲；第三是詩，詩或詞，有樂就會有詞，詞的交流也是語言的交流，更是情感的交流；第四書，書籍或者文化，前三個，無論哪一個，可以讓邊境人民受益、喜歡，那自然就會深入學習研究，而中原文化繁多種類但其都包含了對天地的敬畏，對四時的順應，對生命的尊重，以及對修身的要求；最後一個禮，用中醫舉例，藥物的使用，針灸的補洩都有禮法，邊境人民學會醫之禮，則知道禮之重要，便會漸漸有禮法。那這化又可分為：民族融合。先從中原地區，選取合適的女子十幾名，賜於邊境的皇室，讓邊境民族感受一下中原女子的魅力，民間效仿皇室，無論何地皆是如此，從而再選取幾十名女子派遣到邊境生活，讓這些女子與邊境民族的人民往來通婚，從而改變他們的民族血統。然後就是經濟往來，邊境可以有特權待遇，使用以物換物，這樣邊境的人民沒有銀子也可以使用中原精美的物品。久而久之，相互之間沒有了民族之分，邊境人民生活水平提高，生活美滿幸福，又怎麽會擾亂安寧。男子聽完張懿的這一番言論，覺得她能在這般年紀便有如此見解，很是難得，說：“好，好，好。”張懿接著說：“目前，應該先派遣幾人作為使臣，前去交涉。雖名為交涉，實則是去了解皇室和發現皇室的問題、需求，以攻其心。故而在派遣人員中必須有這三人：一名醫術高超且為人溫和的大夫、一名懂樂曲且形象美艷的樂工以及一名臨危不亂氣度非凡如書中藺相如一般的君子。”男子聽完張懿所說，十分滿意，不僅指出長久之計，也有解燃眉之策。張懿說完，看向男子問道：“如何？”男子覺得張懿此計甚好，只是看著坐在自己眼前的張懿，卻是一位女子，不免覺得有些可惜，便嘆了一口氣，張懿見男子嘆氣，以為是對自己的回答有所不滿，便說：“你覺得不好？”男子說：“很好，只是……。”張懿說：“只是什麽？”男子說：“只是你是女子。”張懿困惑的說：“我是女子，又怎麽樣？”男子說：“這使臣最好的人選，當然是出計策之人，你是一位女子，如何做使臣？”張懿長舒一口氣，說：“女子為何不可？”男子說：“我朝從未有，女子使臣，自古以來，也沒有任何一位女子是使臣。”張懿說：“這天下之事，都有先例，武則天可為女皇，我僅僅是做一個使臣又有何不可！”男子說：“你一個小女子，有這樣的膽氣敢前往那邊境民族？”張懿說：“為何不敢？這男子敢做之事，女子為何不敢。”男子說：“那你可敢，親自面見皇上獻出此策？”張懿說：“我當然敢。”男子說：“皇上要是礙於朝中大臣，不準予你做使臣，你當如何？”張懿說：“那你先讓我面見皇上，等我面見皇上，我自有計策告知皇上，如何解這後顧之憂。”男子在與張懿的交談中，看著張懿的神情語態，想起了自己初登皇位的時候，輔佐自己的一位老師，無論遇到何事也是這樣胸有成竹、氣定神閑，只是這位老師自離開便再也沒有回過夏城。

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