外傳2：女權，布爾什維克主義，《狂飆》
關燈
小
中
大
外傳2：女權，布爾什維克主義，《狂飆》
間章：歐若拉遇到的問題，我的思考
-
本章的內容如果以劇情章的形式展現，拖節奏。而且行文消耗腦力。所以以說教而非劇情的形式展現。
上一章結尾，歐若拉說道她在瑞貝爾克周遭農業人口聚集地展開工作時，觀察到了些實際問題，有關“豪右之民”和“女性權利”，讓她很煩心。
而這兩個問題也讓我很在意，因為它們不是馬列主義的主線內容。也許有其他□□理論領袖談論過，研究過，但總之，我沒有拜讀過。
而且，決不能拿馬列全集，列寧全集中的經註，來生搬硬套
反而從吳思的《血酬定律》中，我得到了一些見解。
-
從女性地位的角度來稍作討論：
首先，封建時期的婦女長期受到“父權”，“夫權”，“族權”的三重剝削壓迫。知乎鍵政區有人從經濟角度，生搬硬套將舊社會女性權益低，解釋為女性的生產勞動不能自給自足，是完全站不住腳的。
早在孟子時代，孟母獨自一人的生產就足以養活自己和孟子二人了，甚至能供應孟子讀書。往後，到二零零零年前（饑餓還是普遍的歷史記憶），一個母親拉扯大一個家庭，甚至還能養活癱瘓在床的丈夫的情況也屢見不鮮。
女人不是活成精致的都市白領麗人的形象，才叫女人。
女性長期以來政治地位低的原因只有一個，那就是議價能力不足。
說的更露骨一點，就是打不過男人。
-
通過暴力帶來的議價能力，男性可以支配整個家庭的收入，男人拿整個家庭的錢出去吃喝嫖賭欠債——這是現象，女性受到夫權剝削的現象。
那麽女性是否有可以選擇不結婚來不受夫權壓迫呢？
答案是不行，因為另一個定論：“權力不會出現真空”
-
歷史上並沒有留下太多這個層次女性的戲份，但是可以參考同樣性質的閭左窮人。
他們要麽選擇給一個地主打工，要麽選擇投靠另一個豪強。
地主豪強本人離他們進，越小的地主離他們越近。了不起借錢九出十三歸
但是如果直接給皇帝打工，皇帝說收你30稅1，那從皇帝到你中間的一切中間利益人，吏，縣丞，縣官，知府，布政使，巡撫，總督，閣老……都要借這個名頭扒你一層皮了。你是看不到官府文件的，你不知道皇帝收你30稅1。吏可以信口開河。與其自由的做皇帝的自耕農。
不如依附於本姓的地主。鄉裏社會擡頭不見低頭見，逼死了你地主臉上不好看。吏逼死了你，皇上可不會不好看
-
對於女性來說也是一樣的，如果不受夫權剝削，那就同樣要受到“吏”或者等同於吏的其他黑惡勢力的盤剝。和男性組成家庭，不僅僅只是受到丈夫的武力的保護，更是受到了社會既有規則的保護。就算丈夫已經失去了勞動能力，臥病在床。族權一般來說也不會允許本族名下的女人受到比經濟更進一步形式的壓迫。
如果族權能夠做到這一點，那這個宗族就是在歷史中發展合格的宗族。如果做不到，任由族內其他強人吃絕戶，霸占嫂子弟媳，那就是個不合格的宗族。
盡管後者才是常態。
所以封建生產歷史期，多子多福是個體的最佳生存策略。
-
農婦-農夫
雇農（閭左）-省吃儉用精打細算出來的小地主（豪右）
學徒-有手藝的老師傅
研究生-導師
學徒-小作坊主
農民（閭左）-生產隊長（豪右）
-
這二者之間的對立並非階級分析能解決的。後者在事實上剝削前者，但後者往往參與生產，而且比前者的勞動貢獻更多，各種意義上的話語權更大。因此後者也是人民史觀中真正的人民。
跟小資產階級的定義：軟弱搖擺是絲毫不掛鉤的。
-
盡管不能用階級視角來分析這種現象，但是馬哲用生產力角度詮釋了這種現象是怎麽消亡的：城市化，工業化，現代化，原子化
當人不再需要形成組織，才能生產生活時。豪右便不再有閭左可以剝削
在生產力不足的年代，豪右對閭左的剝削是我目前閱讀到的科學社會主義的理論所無法解決的困境。歷史上的任何解決手段，都甚至只是在強化這種現象。所以繼承了我的知識的歐若拉，對她看到的困境感到痛苦——她的有生之年都看不到問題的解決。
也沒有任何能采取的積極手段。
-
至於我們的有生之年能不能看到問題的解決，那不是能討論的話題。
-
-
-
除了上一章提到的歐若拉面臨的問題外
在幾章之前，歐若拉還面對了調查兵團骨幹殺人事件。證據確鑿，不管是習慣法，成文法，王國法，軍法，還是要頒布的新法。從法律上來定罪，都會是死刑。
那件事沒頭沒尾的結束了，不是我忘了，而是一直覺得棘手，不好寫。沒有多餘的解釋，無法讓歐若拉的處理方案令人信服。這次一並做解釋
前文雜談1的最後，馬克思的名人名言雖然很令人動容。但感動之餘，也要警惕一個問題。
高尚的人看到我們的骨灰會灑下熱淚。但也必須認清一個事實：
不夠高尚的人才是構成社會人口的絕對主力。
如果不肯認清這個事實，認為中華民族可以六億神州盡舜堯，後果將會是……
而更恐怖的，則是有人想消滅這個事實。
理想者的幼稚病，大抵是愚蠢如前者，或者殘忍如後者
-
布爾什維克主義一定只能是多數派的主義。既然多數派是不高尚的人，那麽顯然身為多數派，也身為政策執行者的不高尚的人，一定不可能根據上面的意志來消滅自己。
在現實中不可行，在以現實為基礎的小說中也不可行。
-
歐若拉面對的調查兵團團體，和王國的民眾，是公平和政治正確習以為常的現代人嗎？
並不是。他們是對特權和階級習以為常的古代人。
所以歐若拉不會說什麽法律面前沒有情面，人人平等。
-
-
-
-
-
一點題外話，最近幾天過了一遍時下很火的電視劇《狂飆》
看的真是滿滿的童年回憶，因為讓我想起了《狂飆》劇情挺像的一部小說：
《盛世紫荊》
強烈推薦
給當時還是中學生的我帶來了極大的價值觀震撼
這麽多年過去，性轉文看了很多，還是覺得《盛世紫荊》的主角最合我的心意。集合了男性和女性兩性的魅力，在暖男的誘惑和覆仇的心願面前，最終選擇了後者。
-
順便一提我對官場文□□文的看法：
很多人看到這種題材，立刻就聯想到政治黑暗，保護傘。但這種理解是錯誤的，而且是完全錯誤的。
地方經濟的發展和黑惡勢力的形成是一體兩面的。良民和壞人都希望過上美好生活。讓前者對美好生活的向往轉化成經濟的發展，這是所謂科學社會主義。
前者是自發的，後者更是自發的。就算你沒有官場，地區一樣會形成黑惡勢力。
不是政治黑暗和保護傘的存在導致了黑惡勢力的滋生，是黑惡勢力的滋生，向官場發起進攻，導致了政治的黑暗，
“他只是流水的縣長，您才是鐵打的黃老爺”
除非紅軍直接到位，軍事主官兼任政治主官。看到黑惡勢力就地平叛掉不找什麽證據。掃黑除惡常態化的意義也正是此。打掉一個，必然出現新的一個：
權力不會出現真空。
-
據不完全統計，從1921年至新中國建立，犧牲的全國有名可查的革命烈士達370多萬人（數據來源中國人民大學黨史教育文章）。此時大西北，大西南尚未平定。解放全中國後還有多年的剿匪……
地方豪強是真的自發或者被誘發，去殺中央派去的政治主官，乃至野戰軍的。
打到朝鮮戰爭結束，黨手裏還有多少自己人幹部？
-
70年，6代人的積累，現在開始掃黑除惡常態化。不是什麽需要反思的這鍋怎
而是爽文
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）
間章：歐若拉遇到的問題，我的思考
-
本章的內容如果以劇情章的形式展現，拖節奏。而且行文消耗腦力。所以以說教而非劇情的形式展現。
上一章結尾，歐若拉說道她在瑞貝爾克周遭農業人口聚集地展開工作時，觀察到了些實際問題，有關“豪右之民”和“女性權利”，讓她很煩心。
而這兩個問題也讓我很在意，因為它們不是馬列主義的主線內容。也許有其他□□理論領袖談論過，研究過，但總之，我沒有拜讀過。
而且，決不能拿馬列全集，列寧全集中的經註，來生搬硬套
反而從吳思的《血酬定律》中，我得到了一些見解。
-
從女性地位的角度來稍作討論：
首先，封建時期的婦女長期受到“父權”，“夫權”，“族權”的三重剝削壓迫。知乎鍵政區有人從經濟角度，生搬硬套將舊社會女性權益低，解釋為女性的生產勞動不能自給自足，是完全站不住腳的。
早在孟子時代，孟母獨自一人的生產就足以養活自己和孟子二人了，甚至能供應孟子讀書。往後，到二零零零年前（饑餓還是普遍的歷史記憶），一個母親拉扯大一個家庭，甚至還能養活癱瘓在床的丈夫的情況也屢見不鮮。
女人不是活成精致的都市白領麗人的形象，才叫女人。
女性長期以來政治地位低的原因只有一個，那就是議價能力不足。
說的更露骨一點，就是打不過男人。
-
通過暴力帶來的議價能力，男性可以支配整個家庭的收入，男人拿整個家庭的錢出去吃喝嫖賭欠債——這是現象，女性受到夫權剝削的現象。
那麽女性是否有可以選擇不結婚來不受夫權壓迫呢？
答案是不行，因為另一個定論：“權力不會出現真空”
-
歷史上並沒有留下太多這個層次女性的戲份，但是可以參考同樣性質的閭左窮人。
他們要麽選擇給一個地主打工，要麽選擇投靠另一個豪強。
地主豪強本人離他們進，越小的地主離他們越近。了不起借錢九出十三歸
但是如果直接給皇帝打工，皇帝說收你30稅1，那從皇帝到你中間的一切中間利益人，吏，縣丞，縣官，知府，布政使，巡撫，總督，閣老……都要借這個名頭扒你一層皮了。你是看不到官府文件的，你不知道皇帝收你30稅1。吏可以信口開河。與其自由的做皇帝的自耕農。
不如依附於本姓的地主。鄉裏社會擡頭不見低頭見，逼死了你地主臉上不好看。吏逼死了你，皇上可不會不好看
-
對於女性來說也是一樣的，如果不受夫權剝削，那就同樣要受到“吏”或者等同於吏的其他黑惡勢力的盤剝。和男性組成家庭，不僅僅只是受到丈夫的武力的保護，更是受到了社會既有規則的保護。就算丈夫已經失去了勞動能力，臥病在床。族權一般來說也不會允許本族名下的女人受到比經濟更進一步形式的壓迫。
如果族權能夠做到這一點，那這個宗族就是在歷史中發展合格的宗族。如果做不到，任由族內其他強人吃絕戶，霸占嫂子弟媳，那就是個不合格的宗族。
盡管後者才是常態。
所以封建生產歷史期，多子多福是個體的最佳生存策略。
-
農婦-農夫
雇農（閭左）-省吃儉用精打細算出來的小地主（豪右）
學徒-有手藝的老師傅
研究生-導師
學徒-小作坊主
農民（閭左）-生產隊長（豪右）
-
這二者之間的對立並非階級分析能解決的。後者在事實上剝削前者，但後者往往參與生產，而且比前者的勞動貢獻更多，各種意義上的話語權更大。因此後者也是人民史觀中真正的人民。
跟小資產階級的定義：軟弱搖擺是絲毫不掛鉤的。
-
盡管不能用階級視角來分析這種現象，但是馬哲用生產力角度詮釋了這種現象是怎麽消亡的：城市化，工業化，現代化，原子化
當人不再需要形成組織，才能生產生活時。豪右便不再有閭左可以剝削
在生產力不足的年代，豪右對閭左的剝削是我目前閱讀到的科學社會主義的理論所無法解決的困境。歷史上的任何解決手段，都甚至只是在強化這種現象。所以繼承了我的知識的歐若拉，對她看到的困境感到痛苦——她的有生之年都看不到問題的解決。
也沒有任何能采取的積極手段。
-
至於我們的有生之年能不能看到問題的解決，那不是能討論的話題。
-
-
-
除了上一章提到的歐若拉面臨的問題外
在幾章之前，歐若拉還面對了調查兵團骨幹殺人事件。證據確鑿，不管是習慣法，成文法，王國法，軍法，還是要頒布的新法。從法律上來定罪，都會是死刑。
那件事沒頭沒尾的結束了，不是我忘了，而是一直覺得棘手，不好寫。沒有多餘的解釋，無法讓歐若拉的處理方案令人信服。這次一並做解釋
前文雜談1的最後，馬克思的名人名言雖然很令人動容。但感動之餘，也要警惕一個問題。
高尚的人看到我們的骨灰會灑下熱淚。但也必須認清一個事實：
不夠高尚的人才是構成社會人口的絕對主力。
如果不肯認清這個事實，認為中華民族可以六億神州盡舜堯，後果將會是……
而更恐怖的，則是有人想消滅這個事實。
理想者的幼稚病，大抵是愚蠢如前者，或者殘忍如後者
-
布爾什維克主義一定只能是多數派的主義。既然多數派是不高尚的人，那麽顯然身為多數派，也身為政策執行者的不高尚的人，一定不可能根據上面的意志來消滅自己。
在現實中不可行，在以現實為基礎的小說中也不可行。
-
歐若拉面對的調查兵團團體，和王國的民眾，是公平和政治正確習以為常的現代人嗎？
並不是。他們是對特權和階級習以為常的古代人。
所以歐若拉不會說什麽法律面前沒有情面，人人平等。
-
-
-
-
-
一點題外話，最近幾天過了一遍時下很火的電視劇《狂飆》
看的真是滿滿的童年回憶，因為讓我想起了《狂飆》劇情挺像的一部小說：
《盛世紫荊》
強烈推薦
給當時還是中學生的我帶來了極大的價值觀震撼
這麽多年過去，性轉文看了很多，還是覺得《盛世紫荊》的主角最合我的心意。集合了男性和女性兩性的魅力，在暖男的誘惑和覆仇的心願面前，最終選擇了後者。
-
順便一提我對官場文□□文的看法：
很多人看到這種題材，立刻就聯想到政治黑暗，保護傘。但這種理解是錯誤的，而且是完全錯誤的。
地方經濟的發展和黑惡勢力的形成是一體兩面的。良民和壞人都希望過上美好生活。讓前者對美好生活的向往轉化成經濟的發展，這是所謂科學社會主義。
前者是自發的，後者更是自發的。就算你沒有官場，地區一樣會形成黑惡勢力。
不是政治黑暗和保護傘的存在導致了黑惡勢力的滋生，是黑惡勢力的滋生，向官場發起進攻，導致了政治的黑暗，
“他只是流水的縣長，您才是鐵打的黃老爺”
除非紅軍直接到位，軍事主官兼任政治主官。看到黑惡勢力就地平叛掉不找什麽證據。掃黑除惡常態化的意義也正是此。打掉一個，必然出現新的一個：
權力不會出現真空。
-
據不完全統計，從1921年至新中國建立，犧牲的全國有名可查的革命烈士達370多萬人（數據來源中國人民大學黨史教育文章）。此時大西北，大西南尚未平定。解放全中國後還有多年的剿匪……
地方豪強是真的自發或者被誘發，去殺中央派去的政治主官，乃至野戰軍的。
打到朝鮮戰爭結束，黨手裏還有多少自己人幹部？
-
70年，6代人的積累，現在開始掃黑除惡常態化。不是什麽需要反思的這鍋怎
而是爽文
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）