第5章 智者班智達
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第四章：智者班智達
高貴的身份是用言行來保持的，
行為墮落了也就失去了高貴；
人們都喜愛檀香，
燒成了木炭還有什麽稀罕？
——《薩迦格言》
我很想探頭出去看一眼這位藏傳佛教的傳奇人物。記得在法會上，他沒有講法，只是坐在一旁。我遠遠地看著，無法看清長相，只覺得氣如蟠龍，瑞光隱現。我和老灰熊，一邊嘖嘖稱道，一邊為無法聽他親自講法而深感遺憾。
不過對他，我可一點也不陌生。老灰熊活著的五年間，每日聽它講薩迦班智達的大名和事跡，聽得耳朵出老繭。
據老灰熊說，班智達本名貢噶堅讚，年輕時便雲游四方，遍訪名剎高僧。他學問深廣，精通五明，聞名於整個烏思藏，被人尊稱為“班智達”，這可是印度人對精通五明的佛教學者的尊稱。（註：五明分大小五明，大五明指佛學、正理學、聲律學、醫學、工藝學，小五明指修辭學、辭藻學、韻律學、戲劇學、星相學。）
當時有一群天竺人，信奉大梵天，反對佛教，專程來西藏找他辨論。結果班智達勝出，這群人全都皈依了薩迦派。還有其它教派的人也不服氣，派了一位最有學問的僧人叫伍由巴，來找班智達辨論。伍由巴也同樣心服口服，索性不再回去，從此皈依了薩迦派。伍由巴後來成為班智達最得力的弟子，在班智達動身去涼州後受命執掌薩迦寺，一直到班智達圓寂。
學者班智達勤於著書，最讓老灰熊津津樂道的便是《薩迦格言》，幾乎每天都要給我朗誦上幾段。老灰熊自以為抑揚頓挫實則咆哮難聽的吟誦聲，反而給這些睿智的格言添了些喜劇效果，以至到現在我還依然能背誦得出來。
比如：
卑劣的人向高尚的人發脾氣，
高尚的人不會動火；
狼發出驕傲的嗥叫時，
獅子卻可憐它無知。
吟誦這首時，老灰熊老是抱怨班智達沒有把“獅子”寫成“灰熊”。
再比如：
正直的人碰到了生命的危難，
也不會改變自己的本色；
黃金經過燒煉，
也不會變成別的顏色。
老灰熊悟性並不強，記憶力很差，卻能背誦整本《薩迦格言》。可見班智達深入淺出的簡單語言，連老灰熊這樣的笨妖也能記住。班智達的魅力，可見一斑。
如今本尊就離我幾步遠，不由讓我心下竊喜。可是，想起八思巴的叮囑，又不敢露出頭來，心裏著實癢癢地緊。
“昨日所教的道果法之四皈依法，你們可還記得？”慈祥中帶一絲威嚴的蒼老聲音響起。
“記得。”兩兄弟盤腿坐下，畢恭畢敬地回答。
窸窸窣窣的布料摩擦聲，感覺出八思巴雙手合十，帶著恰那一起喃喃念誦：“南摩格日貝，南摩布達雅，南摩達摩雅，南摩桑迦雅。”
班智達的聲音響起：“這四句真言，是依次表示皈依金剛上師、皈依佛、皈依法、皈依僧的咒語。切記，不可弄亂順序。每次念咒三遍後，即觀想金剛上師，觀想虛空中顯現佛、法、僧三寶。”
沈穩的踱步聲越來越近，最後停留在八思巴身畔：“三寶互相融合，化為五色大光明，灌入習法者頂竅，註滿全身。一切惡障不凈化為黑氣，從毛孔中一一排出。習法者便會變得光明透徹，身心輕安，充滿福慧。”
他的聲音雖顯老態，卻飽含睿明，智度曠達。聽著這樣睿智的聲音，我總算明白了當年的老灰熊為什麽會一提起班智達便兩眼發光。
“如是念誦四皈依真言一百零八遍後，最後發菩提心。向佛祖發願修法必成之心，及功法圓滿後一定回施有情眾生之心。來，你二人現在跟著我一起做一遍。”
傳來的聲音表明班智達已在卡墊坐下，兩兄弟一起念四皈依咒，我也跟著默默念咒，依照順序觀想佛法僧三寶。一個時辰後，一百零八遍咒語默念完畢，睜開眼，果真神清氣爽，氣血暢通。這些佛法的修習法門，對妖修煉也有好處。心下竊喜。老灰熊若是在世，知道了我的際遇，不知會如何眼紅。
聽得班智達又說：“道果法乃薩迦派修習的最大密法，只靠言傳，不重文字，是只能意會不能言傳之法。教給你們的四皈依法，只是修習道果法之前的基礎之一。必得修習完第一法，才能修習第二法。每日勤加修習，卻不可貪多冒進。”
兄弟倆趕緊稱是。
“伯父，我們還要在這裏待多久啊？我想回薩迦了。”是恰那銀鈴一般稚氣的聲音，估計坐不住了，在卡墊上蹦跳起來，“這個地方不好。我要是多跑動，就會想睡。頭還痛得厲害，好像有把錘子在敲。”
“恰那，伯父知道，這裏跟薩迦氣候全然不一樣。我們這些來自高寒之地的人，都有身體不適。你和婁吉年紀還小，這兩年跟著伯父受苦了。”班智達慈祥的聲音裏含一絲歉疚，卻是語氣堅定，“只是，我們現在還不能走。甚至，有可能要在此地住上幾年。恰那，你要努力適應啊。”
“伯父，沒關系，不必顧及我們。”是八思巴略帶沙啞的變聲期聲音，“您身負重任來涼州，我和恰那絕不會成為伯父的拖累。”
七百多年後，我讀了現代資料才知道，兄弟倆的身體不適，是因為“醉氧”。薩迦海拔四千多米，涼州卻只有海拔一千來米。從平原初上高原之人會因缺氧產生高原反應，從高原初下平原之人，也會因為空氣中驟然多了氧分而“醉氧”。高原反應與醉氧，每個人體質不同，輕重不同。最嚴重的，會引發肺水腫而死。七百多年前的人沒有這些常識，沒有輔助的藥物，只單純地以為是水土不服。
而年老的班智達，年幼的八思巴和恰那，兩年間經歷的，又何止身體上的磨難？
“婁吉，恰那，你們可知，伯父為何要在如此年老之時，歷經世人難忍之艱險，萬裏迢迢來到涼州？”蒼老智慧的聲音停頓一下，再繼續響起，卻突然轉了話題，“六百多年前，我們的英雄松讚幹布統一藏地各部落，遷都邏些，建立起了煊赫的吐蕃王朝。後來歷任讚普大力對外征伐，吐蕃疆域曾經極其廣大。”（註：邏些既拉薩，讚普既國王）
不太明白為何班智達突然說起吐蕃歷史，只是隱隱覺得，他來涼州與此有關。對於輝煌的吐蕃王朝歷史我也頗有興趣，正聽得入神，突然感到前方透進了些許光線。八思巴的手有意無意輕按了按我。我猶豫一下，小心地探出鼻子呼吸。身上的皮毛已被他的體溫捂幹，新鮮空氣入鼻，不覺得冷，反而能稍稍沖淡那讓我莫名心慌的味道。
大著膽子，將臉向外探了探。借著衣袍的遮掩，終於看到了烏思藏最有名望的學者——薩迦班智達。
極短而細密的白發覆著頭皮，高大的身軀有些佝僂，臉上手上密布點點老人斑。三年前遠遠瞥過，與現下相比，蒼老了不少也瘦了不少。只是一雙眼依舊炯然有神，睿智如常。眼波流轉，仿佛能堪透人心。
侍從輕步上前為他添加酥油茶，整個房間頓時漂著濃郁的酥油香味。他輕抿一口茶，繼續緩緩說到：“可是，強大到不可抵擋的吐蕃王朝，怎會在兩百年後突然滅亡了呢？”
恰那眨巴著無邪的大眼睛，用手托住下巴，認真的神態無比可愛。
班智達長長嘆了口氣，自己回答：“吐蕃本不信佛教，信奉的是源於吐蕃本土的苯教。佛教在藏地興起自松讚幹布時期。他迎娶了漢地的文成公主和尼泊爾的尺尊公主。兩位公主信佛，她們入藏後帶來了大量佛經，建起了大小昭寺，並勸說松讚幹布也皈依了佛法。佛教從此在藏地生根發芽，也開始了苯教和佛教數百年的爭鬥。”
班智達掃視兄弟倆一眼，聲音低沈：“最後一任讚普朗達瑪在位之時，他篤信笨教，殘忍地滅佛。僧人被逼還俗，佛經被燒毀，寺廟成了屠宰場。朗達瑪被忍無可忍的僧人行刺而死，於是一場浩劫開始，最終導致了強盛的吐蕃王國徹底覆滅。”
恰那聽得驚心動魄，急忙問：“發生了什麽事呢？”
“朗達瑪有兩位王子，分別是王後與王妃所生。兩位貴婦各挾一位王子，聯合王族互相攻伐，混戰了二十年。雙方實力相當，誰也戰勝不了對方，相互消耗得越來越弱。再加上連年災荒，瘟疫流行，以至民不聊生，奴隸們紛紛揭竿而起。戰爭過處，殺人盈野，五千裏內，盡是赤地。兩派勢力最後同歸於盡，吐蕃王朝就此覆滅。從那以後，藏地分裂割據，眾多部落奉當地佛教教派各自為政，不相統屬。”班智達仰頭長嘆，銳敏的雙眼微微閉起，滿臉的不忍與疲倦，“直到今日，已歷四百年了。”
八思巴站起，走到班智達身邊，為他輕捶肩膀：“伯父，我知道。您來涼州，是希望結束烏思藏的混亂，重新將藏人統一起來。”
班智達緩緩站起身，背手在室內踱步，步履龍鐘。擡起圈圈紋路的蒼老頸項望向兄弟倆，眼神沈重，語氣悠長：“這是伯父畢身所願。我已年老，若在生之日無法實現此願，你們兄弟倆一定要記得完成它。”
八思巴瘦削的胸膛傳來加深的起伏，穩一穩聲音說：“伯父毋須擔心。闊端王爺不日便返回涼州。您與他的會面，定能完成心願。”
恰那眨著大眼睛似懂非懂地看著，班智達點點頭，滿含愛憐地撫了撫恰那可愛的小腦袋。兄弟倆站起告辭，班智達不動聲色地對八思巴說：“把你懷裏的東西拿出來吧，免得憋壞了。”
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年輕人嘆出長長一口氣：“吐蕃王國鼎盛時期，滅青海土谷渾，與大唐分庭抗禮。安史之亂時，還乘機攻入了長安劫掠。可惜從松讚幹布算起，到朗達瑪被刺身亡，兩百來年便土崩瓦解。世家大族在王室內訌和奴隸大暴動中幾乎被消滅盡凈，奴隸起義中也沒能出現領軍人物。從此西藏四分五裂，再也沒有出現過統一的王朝。”
我感嘆萬千，眼望窗外：“我後來看了不少書才明白，佛教和苯教的爭執只是表象。吐蕃大都是幼子繼位。讚普年幼時，由王族或外戚掌權輔政。等到幼子長大，自然要培植自己的勢力反抗掌權的王族或外戚。加上多年來吐蕃一直奉行對外武力擴張，對內實施的又是極落後的奴隸制度，社會矛盾本就尖銳。佛苯之爭，其實更多是王族內部一派勢力借著宗教名義打壓另一派。”
年輕人讚許地打了個響指：“你果然讀了不少現代史書。不過吐蕃滅亡後，佛教勢力卻沒有因為朗達瑪滅佛而滅亡。反而與各個地方割據政權結合，影響更為深遠。藏傳佛教幾大派：紅教寧瑪派，白教噶舉派，後來並入黃教格魯派的噶當派，還有花教薩迦派，都是這四百年間出現的。”
我點頭：“薩迦班智達心懷高遠，可惜當時幾大佛教派別勢力相當，尤其是分出許多小派的噶舉派，勢力最大。偏居後藏的薩迦派，並無實力再次統一藏地。”
他微微一笑：“想來，班智達對於自己的涼州之行，心情必然覆雜得很。他也不能確定，鐵蹄踏破天下的蒙古人，會對西藏采取何種方針策略。”
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高貴的身份是用言行來保持的，
行為墮落了也就失去了高貴；
人們都喜愛檀香，
燒成了木炭還有什麽稀罕？
——《薩迦格言》
我很想探頭出去看一眼這位藏傳佛教的傳奇人物。記得在法會上，他沒有講法，只是坐在一旁。我遠遠地看著，無法看清長相，只覺得氣如蟠龍，瑞光隱現。我和老灰熊，一邊嘖嘖稱道，一邊為無法聽他親自講法而深感遺憾。
不過對他，我可一點也不陌生。老灰熊活著的五年間，每日聽它講薩迦班智達的大名和事跡，聽得耳朵出老繭。
據老灰熊說，班智達本名貢噶堅讚，年輕時便雲游四方，遍訪名剎高僧。他學問深廣，精通五明，聞名於整個烏思藏，被人尊稱為“班智達”，這可是印度人對精通五明的佛教學者的尊稱。（註：五明分大小五明，大五明指佛學、正理學、聲律學、醫學、工藝學，小五明指修辭學、辭藻學、韻律學、戲劇學、星相學。）
當時有一群天竺人，信奉大梵天，反對佛教，專程來西藏找他辨論。結果班智達勝出，這群人全都皈依了薩迦派。還有其它教派的人也不服氣，派了一位最有學問的僧人叫伍由巴，來找班智達辨論。伍由巴也同樣心服口服，索性不再回去，從此皈依了薩迦派。伍由巴後來成為班智達最得力的弟子，在班智達動身去涼州後受命執掌薩迦寺，一直到班智達圓寂。
學者班智達勤於著書，最讓老灰熊津津樂道的便是《薩迦格言》，幾乎每天都要給我朗誦上幾段。老灰熊自以為抑揚頓挫實則咆哮難聽的吟誦聲，反而給這些睿智的格言添了些喜劇效果，以至到現在我還依然能背誦得出來。
比如：
卑劣的人向高尚的人發脾氣，
高尚的人不會動火；
狼發出驕傲的嗥叫時，
獅子卻可憐它無知。
吟誦這首時，老灰熊老是抱怨班智達沒有把“獅子”寫成“灰熊”。
再比如：
正直的人碰到了生命的危難，
也不會改變自己的本色；
黃金經過燒煉，
也不會變成別的顏色。
老灰熊悟性並不強，記憶力很差，卻能背誦整本《薩迦格言》。可見班智達深入淺出的簡單語言，連老灰熊這樣的笨妖也能記住。班智達的魅力，可見一斑。
如今本尊就離我幾步遠，不由讓我心下竊喜。可是，想起八思巴的叮囑，又不敢露出頭來，心裏著實癢癢地緊。
“昨日所教的道果法之四皈依法，你們可還記得？”慈祥中帶一絲威嚴的蒼老聲音響起。
“記得。”兩兄弟盤腿坐下，畢恭畢敬地回答。
窸窸窣窣的布料摩擦聲，感覺出八思巴雙手合十，帶著恰那一起喃喃念誦：“南摩格日貝，南摩布達雅，南摩達摩雅，南摩桑迦雅。”
班智達的聲音響起：“這四句真言，是依次表示皈依金剛上師、皈依佛、皈依法、皈依僧的咒語。切記，不可弄亂順序。每次念咒三遍後，即觀想金剛上師，觀想虛空中顯現佛、法、僧三寶。”
沈穩的踱步聲越來越近，最後停留在八思巴身畔：“三寶互相融合，化為五色大光明，灌入習法者頂竅，註滿全身。一切惡障不凈化為黑氣，從毛孔中一一排出。習法者便會變得光明透徹，身心輕安，充滿福慧。”
他的聲音雖顯老態，卻飽含睿明，智度曠達。聽著這樣睿智的聲音，我總算明白了當年的老灰熊為什麽會一提起班智達便兩眼發光。
“如是念誦四皈依真言一百零八遍後，最後發菩提心。向佛祖發願修法必成之心，及功法圓滿後一定回施有情眾生之心。來，你二人現在跟著我一起做一遍。”
傳來的聲音表明班智達已在卡墊坐下，兩兄弟一起念四皈依咒，我也跟著默默念咒，依照順序觀想佛法僧三寶。一個時辰後，一百零八遍咒語默念完畢，睜開眼，果真神清氣爽，氣血暢通。這些佛法的修習法門，對妖修煉也有好處。心下竊喜。老灰熊若是在世，知道了我的際遇，不知會如何眼紅。
聽得班智達又說：“道果法乃薩迦派修習的最大密法，只靠言傳，不重文字，是只能意會不能言傳之法。教給你們的四皈依法，只是修習道果法之前的基礎之一。必得修習完第一法，才能修習第二法。每日勤加修習，卻不可貪多冒進。”
兄弟倆趕緊稱是。
“伯父，我們還要在這裏待多久啊？我想回薩迦了。”是恰那銀鈴一般稚氣的聲音，估計坐不住了，在卡墊上蹦跳起來，“這個地方不好。我要是多跑動，就會想睡。頭還痛得厲害，好像有把錘子在敲。”
“恰那，伯父知道，這裏跟薩迦氣候全然不一樣。我們這些來自高寒之地的人，都有身體不適。你和婁吉年紀還小，這兩年跟著伯父受苦了。”班智達慈祥的聲音裏含一絲歉疚，卻是語氣堅定，“只是，我們現在還不能走。甚至，有可能要在此地住上幾年。恰那，你要努力適應啊。”
“伯父，沒關系，不必顧及我們。”是八思巴略帶沙啞的變聲期聲音，“您身負重任來涼州，我和恰那絕不會成為伯父的拖累。”
七百多年後，我讀了現代資料才知道，兄弟倆的身體不適，是因為“醉氧”。薩迦海拔四千多米，涼州卻只有海拔一千來米。從平原初上高原之人會因缺氧產生高原反應，從高原初下平原之人，也會因為空氣中驟然多了氧分而“醉氧”。高原反應與醉氧，每個人體質不同，輕重不同。最嚴重的，會引發肺水腫而死。七百多年前的人沒有這些常識，沒有輔助的藥物，只單純地以為是水土不服。
而年老的班智達，年幼的八思巴和恰那，兩年間經歷的，又何止身體上的磨難？
“婁吉，恰那，你們可知，伯父為何要在如此年老之時，歷經世人難忍之艱險，萬裏迢迢來到涼州？”蒼老智慧的聲音停頓一下，再繼續響起，卻突然轉了話題，“六百多年前，我們的英雄松讚幹布統一藏地各部落，遷都邏些，建立起了煊赫的吐蕃王朝。後來歷任讚普大力對外征伐，吐蕃疆域曾經極其廣大。”（註：邏些既拉薩，讚普既國王）
不太明白為何班智達突然說起吐蕃歷史，只是隱隱覺得，他來涼州與此有關。對於輝煌的吐蕃王朝歷史我也頗有興趣，正聽得入神，突然感到前方透進了些許光線。八思巴的手有意無意輕按了按我。我猶豫一下，小心地探出鼻子呼吸。身上的皮毛已被他的體溫捂幹，新鮮空氣入鼻，不覺得冷，反而能稍稍沖淡那讓我莫名心慌的味道。
大著膽子，將臉向外探了探。借著衣袍的遮掩，終於看到了烏思藏最有名望的學者——薩迦班智達。
極短而細密的白發覆著頭皮，高大的身軀有些佝僂，臉上手上密布點點老人斑。三年前遠遠瞥過，與現下相比，蒼老了不少也瘦了不少。只是一雙眼依舊炯然有神，睿智如常。眼波流轉，仿佛能堪透人心。
侍從輕步上前為他添加酥油茶，整個房間頓時漂著濃郁的酥油香味。他輕抿一口茶，繼續緩緩說到：“可是，強大到不可抵擋的吐蕃王朝，怎會在兩百年後突然滅亡了呢？”
恰那眨巴著無邪的大眼睛，用手托住下巴，認真的神態無比可愛。
班智達長長嘆了口氣，自己回答：“吐蕃本不信佛教，信奉的是源於吐蕃本土的苯教。佛教在藏地興起自松讚幹布時期。他迎娶了漢地的文成公主和尼泊爾的尺尊公主。兩位公主信佛，她們入藏後帶來了大量佛經，建起了大小昭寺，並勸說松讚幹布也皈依了佛法。佛教從此在藏地生根發芽，也開始了苯教和佛教數百年的爭鬥。”
班智達掃視兄弟倆一眼，聲音低沈：“最後一任讚普朗達瑪在位之時，他篤信笨教，殘忍地滅佛。僧人被逼還俗，佛經被燒毀，寺廟成了屠宰場。朗達瑪被忍無可忍的僧人行刺而死，於是一場浩劫開始，最終導致了強盛的吐蕃王國徹底覆滅。”
恰那聽得驚心動魄，急忙問：“發生了什麽事呢？”
“朗達瑪有兩位王子，分別是王後與王妃所生。兩位貴婦各挾一位王子，聯合王族互相攻伐，混戰了二十年。雙方實力相當，誰也戰勝不了對方，相互消耗得越來越弱。再加上連年災荒，瘟疫流行，以至民不聊生，奴隸們紛紛揭竿而起。戰爭過處，殺人盈野，五千裏內，盡是赤地。兩派勢力最後同歸於盡，吐蕃王朝就此覆滅。從那以後，藏地分裂割據，眾多部落奉當地佛教教派各自為政，不相統屬。”班智達仰頭長嘆，銳敏的雙眼微微閉起，滿臉的不忍與疲倦，“直到今日，已歷四百年了。”
八思巴站起，走到班智達身邊，為他輕捶肩膀：“伯父，我知道。您來涼州，是希望結束烏思藏的混亂，重新將藏人統一起來。”
班智達緩緩站起身，背手在室內踱步，步履龍鐘。擡起圈圈紋路的蒼老頸項望向兄弟倆，眼神沈重，語氣悠長：“這是伯父畢身所願。我已年老，若在生之日無法實現此願，你們兄弟倆一定要記得完成它。”
八思巴瘦削的胸膛傳來加深的起伏，穩一穩聲音說：“伯父毋須擔心。闊端王爺不日便返回涼州。您與他的會面，定能完成心願。”
恰那眨著大眼睛似懂非懂地看著，班智達點點頭，滿含愛憐地撫了撫恰那可愛的小腦袋。兄弟倆站起告辭，班智達不動聲色地對八思巴說：“把你懷裏的東西拿出來吧，免得憋壞了。”
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年輕人嘆出長長一口氣：“吐蕃王國鼎盛時期，滅青海土谷渾，與大唐分庭抗禮。安史之亂時，還乘機攻入了長安劫掠。可惜從松讚幹布算起，到朗達瑪被刺身亡，兩百來年便土崩瓦解。世家大族在王室內訌和奴隸大暴動中幾乎被消滅盡凈，奴隸起義中也沒能出現領軍人物。從此西藏四分五裂，再也沒有出現過統一的王朝。”
我感嘆萬千，眼望窗外：“我後來看了不少書才明白，佛教和苯教的爭執只是表象。吐蕃大都是幼子繼位。讚普年幼時，由王族或外戚掌權輔政。等到幼子長大，自然要培植自己的勢力反抗掌權的王族或外戚。加上多年來吐蕃一直奉行對外武力擴張，對內實施的又是極落後的奴隸制度，社會矛盾本就尖銳。佛苯之爭，其實更多是王族內部一派勢力借著宗教名義打壓另一派。”
年輕人讚許地打了個響指：“你果然讀了不少現代史書。不過吐蕃滅亡後，佛教勢力卻沒有因為朗達瑪滅佛而滅亡。反而與各個地方割據政權結合，影響更為深遠。藏傳佛教幾大派：紅教寧瑪派，白教噶舉派，後來並入黃教格魯派的噶當派，還有花教薩迦派，都是這四百年間出現的。”
我點頭：“薩迦班智達心懷高遠，可惜當時幾大佛教派別勢力相當，尤其是分出許多小派的噶舉派，勢力最大。偏居後藏的薩迦派，並無實力再次統一藏地。”
他微微一笑：“想來，班智達對於自己的涼州之行，心情必然覆雜得很。他也不能確定，鐵蹄踏破天下的蒙古人，會對西藏采取何種方針策略。”
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