第551章 邪惡風俗自明始 偉人功績無人及
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明朝自朱元璋建都南京之後,擔心天下不穩,大肆分封自己的皇族後裔為王。
分封一個王爺,就要劃出一部分土地歸這王爺揮霍,國家還要給他們提供俸祿,也著實消耗了不少國家的財力物力。
關鍵是這些王爺還要子子孫孫的繁衍不熄呀,沒過幾代,這大明天下,就到處都是朱家子孫了。
明成祖朱棣,以前就是分封在北京附近的一個王爺,叫燕王。
他造了文帝朱允炆的反,才將都城由南京遷往北京。
他當王爺造反,當然也要防備別人當了王爺造反呀。
那你怕造反,就收回其他王爺的封地,把他們都弄你身邊看著不就得了?
他不,而是采取了另外一種極端方式,就是給各王爺創造更舒適的享樂條件,加大他們的土地擁有數量,提高他們的俸祿,但有一個條件,就是各王不得幹政。
你在你的土地上愛怎麽玩就怎麽玩,愛怎麽作就怎麽作,就是不許參與政務。
怕他們參與政務造反呀。
這個“祖制”,徹底讓所有的朱家子孫都變成了只知吃喝玩樂的“豬祖宗”。
北京一丟,崇禎一死,大明的朱家子孫竟然沒一個能長點出息,撐起大明江山的。
好容易出個唐王朱聿鍵,算是比較長出息的,還因為參政被崇禎給囚禁了二十多年。
天下都快讓李自成給攪和黃了,朱聿鍵出來抗擊李自成也不行?
不行,因為你違反了成祖的“祖制”了!
到明末的時候,這些繁衍出來的,只吃飯不幹活的“豬祖宗”,已經到了幾乎要把朝廷給吃光敗光的地步,也著實成為了中國歷代歷史上的一朵奇葩。
其實,豬是很聰明的一種動物,這幫“豬祖宗”們也不笨,既然不能幹政,他們就把自己的聰明才智用在了如何吃喝享受上。
雖然不得幹政,可他們是龍子龍孫呀,地方官員也不敢管他們,只能任他們橫行鄉裏,為得到最大的利益和享受,無視法紀,肆意胡為。
“挾奏有司,擅入府縣,肆意毆置,習以為常”。
“求索祿糧不遂,圍布政司門,毆傷布政使司。”
“與群盜通,劫掠商貨”,“私出禁城為盜”……
這就是歷代“豬祖宗”們幹的好事!
到了明末,天下大亂,“豬祖宗”們更是沒人過問,愈發無法無天。
“有美女子過府,掠入與淫,女幼不敢接,即大怒,投以與虎”。“前後奪民妻女無算”。
“居喪無禮,置酒作樂,召妓者歌舞,極諸淫縱,內使諫者,輒非法拷掠,或觸其怒,以石鼓壓胸,囊沙覆口,死者數人。”
江南的土地大戶,多起源於這些“豬祖宗”,或前輩在其家中為客為官為奴,賺下銀錢,與之勾結,為禍鄉裏,成為富賈;或是他們的狐朋狗友,借仗他們的勢力,成為一方豪強。
這些土豪劣紳,從根上就出自官府豪強,自然知道如何勾結官府欺壓百姓,黑白兩道如魚得水。
後來他們扶植東林黨和覆社,奪取國家權力為他們服務,其實是天性使然,水到渠成的做法,不足為怪。
那個麒麟村的朱富貴,算是朱家子孫偏遠一房,卻也擁有一村土地,但和真正土豪比起來,頂多也就算個小財主。
但就是這麽一個小財主,卻也是在村裏橫行霸道,殘酷剝削貧苦雇農。
窮苦百姓租他家的地耕種,辛苦勞作一年,竟然不夠交租,沒有不欠著他家的債的。
他則積累財富,吃喝享受之外,在江寧城裏開的有商鋪客棧,投資覆社,供那些風流才子們吃喝嫖賭,換取他們走上政壇後的支持,提供令他橫行鄉裏的保護。
這是他的老祖宗們給他遺傳的本能呀,江南,甚至整個中國大部分地方,都是這樣一種形式,風氣上百年,幾十年前就是如此了。
甚至這種敗壞的風俗,直到民國,仍舊是整個中國社會的主流。
從這裏,不難看出,當偉人弄明白了湖南社會的風俗之後,為何會那麽痛恨土豪劣紳,發誓要打倒這個吃人的舊社會!
也只有偉人領導的新社會,才徹底清除了自明代以來的這種“覆社”形式的邪惡風俗,給了這個國家以完全嶄新的氣象!
所以,偉人在***城樓上說,中國人民已經站起來了,那才是真正的站起來了!
讓我們銘記偉人的功績吧,不要總是計較他“破四舊”一類的微不足道。
他為什麽要“破四舊”?那是他真正明白了邪惡風俗的可怕,心有餘悸,唯恐他領導的全新國家再倒退回去,被封建遺老們覆辟呀!
在對這個國家的貢獻上,如果說誰比偉人貢獻大,甚至說臺灣那位“蔣總統”比偉人偉大,老餘是真心不服的。
而今天,邪惡似乎又換了一種面目,在卷土重來了……
話扯遠了,咱們再回到書裏,回到朱富貴。
朱富貴魚肉鄉裏,在他覺得,並沒有什麽不對。他認為這是天理使然,良心很安,本就該如此。
這年春末,村裏的朱二虎從外面回來了。
這朱二虎是朱富貴沒出五服的親戚,小時候家貧,後來李自成造反,朝廷招兵,他就投軍走了,再無音訊。
這回朱二虎回鄉,穿著打扮看著像個有頭臉的人了,挺光鮮。
朱富貴心裏就有點打鼓了。怎麽呢?朱二虎投軍走後,剩下家裏父母二人。
朱富貴逼死了他的父母,把人家房子給占了,擴到他家後院裏去了。
如果朱二虎在外面混的好,有勢力,他鬥不過,這舊事要給抖摟出來,朱二虎豈能放過他?
朱富貴打聽到朱二虎回來,沒了房子,暫時住到旁邊過去相熟的村民家裏了。
第二天天一亮,他急忙帶著家丁,去那戶村民家裏探望朱二虎。
那村民也是他的雇農,哪裏敢得罪他?趕忙恭恭敬敬把他給讓進來。
朱富貴是理也不會理那村民的,他認為那村民就應該這麽對待他,他是他的衣食父母,他的命攥在他手裏,焉敢不恭敬於他?
朱富貴不理會村民對他的恭敬,直接走入村民低矮破舊的堂屋裏,只見一個中年大漢站在堂屋正中,正虎視眈眈的看著他,卻不是朱二虎是誰?
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關鍵是這些王爺還要子子孫孫的繁衍不熄呀,沒過幾代,這大明天下,就到處都是朱家子孫了。
明成祖朱棣,以前就是分封在北京附近的一個王爺,叫燕王。
他造了文帝朱允炆的反,才將都城由南京遷往北京。
他當王爺造反,當然也要防備別人當了王爺造反呀。
那你怕造反,就收回其他王爺的封地,把他們都弄你身邊看著不就得了?
他不,而是采取了另外一種極端方式,就是給各王爺創造更舒適的享樂條件,加大他們的土地擁有數量,提高他們的俸祿,但有一個條件,就是各王不得幹政。
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怕他們參與政務造反呀。
這個“祖制”,徹底讓所有的朱家子孫都變成了只知吃喝玩樂的“豬祖宗”。
北京一丟,崇禎一死,大明的朱家子孫竟然沒一個能長點出息,撐起大明江山的。
好容易出個唐王朱聿鍵,算是比較長出息的,還因為參政被崇禎給囚禁了二十多年。
天下都快讓李自成給攪和黃了,朱聿鍵出來抗擊李自成也不行?
不行,因為你違反了成祖的“祖制”了!
到明末的時候,這些繁衍出來的,只吃飯不幹活的“豬祖宗”,已經到了幾乎要把朝廷給吃光敗光的地步,也著實成為了中國歷代歷史上的一朵奇葩。
其實,豬是很聰明的一種動物,這幫“豬祖宗”們也不笨,既然不能幹政,他們就把自己的聰明才智用在了如何吃喝享受上。
雖然不得幹政,可他們是龍子龍孫呀,地方官員也不敢管他們,只能任他們橫行鄉裏,為得到最大的利益和享受,無視法紀,肆意胡為。
“挾奏有司,擅入府縣,肆意毆置,習以為常”。
“求索祿糧不遂,圍布政司門,毆傷布政使司。”
“與群盜通,劫掠商貨”,“私出禁城為盜”……
這就是歷代“豬祖宗”們幹的好事!
到了明末,天下大亂,“豬祖宗”們更是沒人過問,愈發無法無天。
“有美女子過府,掠入與淫,女幼不敢接,即大怒,投以與虎”。“前後奪民妻女無算”。
“居喪無禮,置酒作樂,召妓者歌舞,極諸淫縱,內使諫者,輒非法拷掠,或觸其怒,以石鼓壓胸,囊沙覆口,死者數人。”
江南的土地大戶,多起源於這些“豬祖宗”,或前輩在其家中為客為官為奴,賺下銀錢,與之勾結,為禍鄉裏,成為富賈;或是他們的狐朋狗友,借仗他們的勢力,成為一方豪強。
這些土豪劣紳,從根上就出自官府豪強,自然知道如何勾結官府欺壓百姓,黑白兩道如魚得水。
後來他們扶植東林黨和覆社,奪取國家權力為他們服務,其實是天性使然,水到渠成的做法,不足為怪。
那個麒麟村的朱富貴,算是朱家子孫偏遠一房,卻也擁有一村土地,但和真正土豪比起來,頂多也就算個小財主。
但就是這麽一個小財主,卻也是在村裏橫行霸道,殘酷剝削貧苦雇農。
窮苦百姓租他家的地耕種,辛苦勞作一年,竟然不夠交租,沒有不欠著他家的債的。
他則積累財富,吃喝享受之外,在江寧城裏開的有商鋪客棧,投資覆社,供那些風流才子們吃喝嫖賭,換取他們走上政壇後的支持,提供令他橫行鄉裏的保護。
這是他的老祖宗們給他遺傳的本能呀,江南,甚至整個中國大部分地方,都是這樣一種形式,風氣上百年,幾十年前就是如此了。
甚至這種敗壞的風俗,直到民國,仍舊是整個中國社會的主流。
從這裏,不難看出,當偉人弄明白了湖南社會的風俗之後,為何會那麽痛恨土豪劣紳,發誓要打倒這個吃人的舊社會!
也只有偉人領導的新社會,才徹底清除了自明代以來的這種“覆社”形式的邪惡風俗,給了這個國家以完全嶄新的氣象!
所以,偉人在***城樓上說,中國人民已經站起來了,那才是真正的站起來了!
讓我們銘記偉人的功績吧,不要總是計較他“破四舊”一類的微不足道。
他為什麽要“破四舊”?那是他真正明白了邪惡風俗的可怕,心有餘悸,唯恐他領導的全新國家再倒退回去,被封建遺老們覆辟呀!
在對這個國家的貢獻上,如果說誰比偉人貢獻大,甚至說臺灣那位“蔣總統”比偉人偉大,老餘是真心不服的。
而今天,邪惡似乎又換了一種面目,在卷土重來了……
話扯遠了,咱們再回到書裏,回到朱富貴。
朱富貴魚肉鄉裏,在他覺得,並沒有什麽不對。他認為這是天理使然,良心很安,本就該如此。
這年春末,村裏的朱二虎從外面回來了。
這朱二虎是朱富貴沒出五服的親戚,小時候家貧,後來李自成造反,朝廷招兵,他就投軍走了,再無音訊。
這回朱二虎回鄉,穿著打扮看著像個有頭臉的人了,挺光鮮。
朱富貴心裏就有點打鼓了。怎麽呢?朱二虎投軍走後,剩下家裏父母二人。
朱富貴逼死了他的父母,把人家房子給占了,擴到他家後院裏去了。
如果朱二虎在外面混的好,有勢力,他鬥不過,這舊事要給抖摟出來,朱二虎豈能放過他?
朱富貴打聽到朱二虎回來,沒了房子,暫時住到旁邊過去相熟的村民家裏了。
第二天天一亮,他急忙帶著家丁,去那戶村民家裏探望朱二虎。
那村民也是他的雇農,哪裏敢得罪他?趕忙恭恭敬敬把他給讓進來。
朱富貴是理也不會理那村民的,他認為那村民就應該這麽對待他,他是他的衣食父母,他的命攥在他手裏,焉敢不恭敬於他?
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