一個月以後。南港市。

早上起來的時候，饒添祺推開窗，就看到了外邊烏壓壓一片。自我感覺一下，胃裏空蕩蕩的，但卻有種令人作嘔的感覺。他才想起昨晚慶祝微鈺庭出院，喝多了。他又想到微鈺庭之所以住院是因為自己喝酒醉駕。

微母的病情還不是很穩定，他不得再使性子亂喝酒。要是微鈺庭再來個什麽三長兩短，微母可就折騰不起了。他還記得昨晚微鈺庭是坐他的車回家的，突然他心裏一陣酥麻。在胸前劃了個十字架，默念幾聲上帝保佑阿門，心才平靜下來。心悸過後他按照老規矩，來到了老地方。

他經常趴在窗臺上，拉開窗簾，遙望整個南港市，更確切的說是整個世界。有時候他會仰天長嘆，《聖經》裏的耶穌基督，會不會哪天像觀世音菩薩那樣，光芒四射地降臨人間，在他的窗臺給他指引。說著些只有他才能參悟的話。於是他覺得自己已經站在制高點，來個高人指引一下，再加上自己聰敏的大腦和靈性的感受力，估計天下蒼生非得只有他才能救不可。然而有句話叫做，讀萬卷書不如行萬裏路，行萬裏路不如高人指路，高人指路不如自己去悟。他覺得還是自己悟要比高人指引略勝一籌。

所以他養成了一個特殊的愛好，每天起床第一件事除了上廁所之外，就是伏在窗臺發呆，或者說看風景。話又說回來，從他的房間往窗戶外邊看，真的就是得了天時地利人和，符合五行八卦風水命理。那種對人的吸引力絕對可以達到僅次於鈔票的地步。對於饒添祺來說，鈔票已經喪失了誘惑力，這種飄魂發呆才足以忘卻自我，得到最禪達的超脫。更不必說他擁有一個信仰了。

從地理位置來看，他家處於南港西郊的半山坡上，地勢就像他家在南港的地位一樣高，便於極目遠望，對南港那個大世界，站在窗前基本上可以做到一覽無餘。大小事務良辰美景只需睜著眼，便可盡收眼底。

再看看饒添祺家的別墅群，雜糅中國古典和西方貴族風情元素，更是給饒添祺憑空多添了幾份閑情雅致。不知哪個頭腦發懵的設計師，將《紅樓夢》裏大觀園的景象，不計成本的搬到饒添祺他家院子裏來。但感覺上卻又像是焚毀過後的圓明園。

再加上日本式漫畫特質的部分構造，以及英倫風情的疊加，怎麽看怎麽別扭，到處顯得不倫不類。就好比八國聯軍跟圓明園在一起，小日本跟中國民眾在一起，大觀園跟英倫風情在一起。偶然來那麽幾句“喳”，“喲西”，“歪瑞顧得”，非得把人搞得新陳代謝紊亂不可。

這是饒添祺作為作家的又一個特殊愛好，盡喜歡搞些大和諧之中弄點大混亂，這樣才夠符合他的個性他的標準，確切的說是他家的個性他家的標準。就好比中國現當代文學，該有的不該有的全有，就是不知道該朝哪個方向突出。於是乎中國燦爛的文化之珠——文學，從先秦詩經到諸子百家到魏晉風流，到漢唐詩賦到宋詞元曲明清小說，再到魯郭矛巴老曹就宣告暗淡失色了。

還有人玩起了比較文學，將中國的作家同國外的既無生存環境類似也無任何交往瓜葛的作家相比較，基本上可以弄出個似是而非，但實際上卻是風馬牛不相幹。好比饒添祺認為每天翹首企盼高人蒞臨指導，不如自己每天去悟點子更高一樣，不知凡事要一步一步來。沒有前邊讀萬卷書行萬裏路高人指路做基礎，自己是怎麽也悟不出個所以然來的，除非歐文能代替柏拉圖整出個《新理想國》。

再淺顯一點來說，一個莽漢要吃四碗飯才能吃飽，但是他突然腦袋發熱靈機一動，覺得自己幹脆只吃第四晚飯，這樣既可以省時省事省糧食而且還開動了腦筋將四肢營養過剩的地方轉移到鍛煉腦子的方向上來，不覺自己又是一大進步，卻全然不知後果真相。饒添祺在某種程度上就是這樣，當然只要是人都不同程度的存在這麽一種盲區。還是驗證了那句話，饒添祺也是人也食人間煙火也會犯低級錯誤。

饒添祺家人也是文明與金錢共進退的類型，那個庭院設計師也太過於博愛，以至於整個饒氏別墅群，全然不知表達著什麽，不過發懵的狀態倒是傳達的比較到位，因為基本上認真琢磨別墅群的人不是新陳代謝紊亂就是直接掛精神病號。

藝術尋根是必要，比較引進要符合實際和客觀規律，多用點“拿來主義”的思維，整點像模像樣的東西要遠比那些稀奇古怪的摻和更可貴。但是偶爾的特殊性表達又是可以理解的。好比文學，有時的文學意象要組成文學形象，僅僅借助原有的表達符號是遠遠不夠的，這時候就可以來點創新了。總之，不管其它藝術還是文學藝術，發展的前提是要有所突出有所方向的。

然而饒添祺還是能感知理解別人的，當他看到網絡上的人體藝術走俏和新聞裏有個畫家認真畫出來的作品沒得獎反而用來擦拭顏料的擦布獲獎的現象作出批評文，他在他的文裏有寫到：“……我能理解那種需要前提基礎才能看懂的行為藝術作品，現代派的畫家們也是一樣，許多評論家常說，‘自從有了杜尚就分不清什麽是藝術什麽是非藝術了。一條內褲經過裝裱也能出現在藝術展廳，同理一件乳*罩一片用過的衛生*經也可以咯？很多現代派畫家們為了推陳出新，隨便弄只泥鰍一只青蛙一只蚯蚓沾上顏料，放到宣紙或畫布上翻滾跳躍一陣就形成一幅作品，是個人都看不懂，也叫藝術？’

這是很多人困惑的問題，認為當代藝術已經走向了滅亡。可是我卻不以為然，更確切的說要能理解這些作品，是需要一定的基礎需要達到一定的境界的，你必須經過了解這個藝術家的生平、思想價值觀念、藝術觀念、生活觀念，才能進一步理解這些作品。這叫從觀念上的顛覆和對抗……”

這是藝術家一種自相矛盾的盲區。自己有特殊愛好，不理解自己，反而特能感受理解他人。事實上饒添祺的爬窗臺發呆的習慣與微鈺庭有關。

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