☆、一封信
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尊敬的領導:
您好,聽到這樣的事情可能再次發生我深感痛心,校長先生,我希望我們能在這一片混亂與詫異中遵循主的教誨,以寬容和人道的態度對待那位學生,先生,我知道並確信您會提出數種理由和規章,並以一種完全公正和客觀且唯理的角度來進行裁決,但在此之前我還是希望您能夠稍稍傾聽這其中頗為疑惑的地方。
首先,我們都是到因為某個“未知”的原因,四層與三層間被一堵墻封死了,而且墻後也“別有用心”的註了一層水泥填平,可正當我們在四教附近搜尋失蹤的白斯題同學時,我們驚訝的發現他在四層的窗邊以一個奇怪的姿勢吊著,我不知道他是怎麽進到那裏的,周圍並沒有能夠攀爬的地方,也沒有損壞的痕跡,最後我們不得已通過保衛處搬來的梯子上去砸破一扇窗戶才勉強進入。接下來就是您所知道的了,四樓的走廊內被人用強烈的色彩塗滿了各種恐怖怪異的圖案,不少保衛處老師看了後都給嚇壞了,也有當場暈倒的,其他跟在身邊的人直到現在還沒能恢覆平靜,那些畫確實太駭人了,很抱歉文筆拙劣的我實在難以將其描述清楚,我又發現上面的顏料仍十分新鮮,白斯題的手上也有殘留,很顯然是他所為,那麽,三樓和二樓那副奇怪的紅鶴也一定是出自他手了,但我仍然不理解,一切的跡象都表明白斯題同學是從一樓一直上到四樓(除了三層)的,因為有些顏料看起來簡直是從樓梯口沿著樓梯滴下來的,您可以想象,就是四樓的樓梯口處一片汙穢的往下滴顏料,而我們在三樓那堵墻前竟然看到了順著樓梯“流下來”的顏料,(奇怪的是我們並沒有在三樓發現白同學的蹤跡)或許,可能的話,在某個時段這堵墻會消失,能夠讓人和其他東西很自然的走上去?或許這是不可能的,更何況白同學還要帶著顏料呢?當然在我們所熟知的現實中是不可能的。
除此之外更加奇怪的是,當我們找到“企圖自殺”的白同學時,發現他正昏迷著,而且穿著不知從哪裏拿來的民國時期的服裝(經考證是以前鶴臨大學的校服),並以一個奇怪的姿勢站在一把看起來很古老的椅子背上,是的,他通過掛在頸上的繩子剛好達成一種微妙的平衡,而當我和幾位仍然稍有神智的保衛處老師將他放下來時,我們驚訝的發現那把椅子竟然積滿了灰塵,好像已經放在那裏五六十年了,而且上面沒有發現任何指紋,腳印之類人為幹預的痕跡,白斯題同學簡直就像是憑空“變”到那上面去一樣,我們都沒法找到任何合乎常理的方法來解釋他是如何上去的。
尊敬的校長先生,我相信您對四教的那些流言並不陌生,四教與我們的教堂,第二實驗樓以及校內的許多建築一樣看上去給人一種難以言喻的不快感,經我考證發現這些建築以及布景的設計師都是一個叫做沈青柏的人——就是那個掛在土木學院正門的那副畫像上的人。我相信您對這個戴著眼鏡,一身書生氣的老先生了解的比我們還要多,我不想了解他是出於什麽目的做這些事情,我也對六十年前的那場變故沒有太多興趣,我只希望您能夠把這份“離奇”加以考慮,如果您想掩蓋某些事情的話,請像我們的教堂一樣,把它們都翻修吧!
另外一個值得註意的是,據說白斯題同學(就是孟遠和姜瑤啦)在事件發生前經常翻看一本叫做《惡魔的秘密》的書,經我調查,發現這其實是流行於同學間《教藏秘典》也就是《惡·跡》的漢譯本,此譯本看起來年頭很長且並未署名,可其中的內容卻經過了非常細心的改寫甚至別有用心的翻譯成完全顛倒的詞語,本既是描述神秘學的書卻被改寫成解釋心理學的課本,更可怕的是很多地方都用完全相反的描述來誤導讀者,比如把“切忌”改為“切記”,把“不能”改為“必須”,我不知作此譯本的人有何居心,但據我所知白斯題同學不論是您所不相信的鬼神方面,還是在書中所說的精神暗示方面,都是極為敏感的,更何況原文中提到“本書所述的所有現象,均只對西方文化圈以及亞伯拉罕系宗教影響下的人有效。”,而對於作為歸國子女的白斯題來說,影響毫無疑問是巨大的,而這句話也無一例外的在譯本中被刪去了,所以,我的結論是,要麽是某些人別有用心的、為了達成某種目的而去故意影響白同學,先是帶他到四教,然後再把那本書拿給他看,最後讓他受不了精神錯亂的痛楚而妄想著能在四教得到解脫,最終害得精神失常甚至丟掉性命,動機可能是為了篡奪白同學留校的名額,但這只是個猜測而已,而且根本無從查起,當然這些都是高警官所管轄的了,除此之外我更加擔心的是,對於信息如此發達的現代,文化圈的差異早已日漸模糊,也就是說其他的同學更有偶然遭遇的可能性,誰知道我們這些博學的學生會在什麽情況下遭遇到這些詭異的事件呢?
尊敬的校長先生,以上我所說的一切都是基於您一直以來所認同的,理性的唯物主義觀點,把所有的一切都歸結於“幻覺”與精神失常,但校長先生,即便我不是個神的仆人,而單單就學者那嚴謹的態度同樣會對這個我們自以為熟知的世界產生懷疑,我不知道,如果我們再這樣將這些奇怪的事情掩耳盜鈴般搪塞過去,自大的將所有的異狀推諉與精神疾病,我們又怎能客觀的探索這個世界,又怎能以孜孜不倦的求知者的身份來為學生們做榜樣呢?
真誠的希望您考慮再三,給予白同學在校的精神療養,以人文人道的態度使其康覆返校並盡早發現關聯此事的兇手。另外,我知道您一般情況下不會閱讀外來的信件,所以這封信我特意拜托教務處主任馮濟海先生轉送給您的。
另外,陳可善先生最近身體不大好,我代他替您請個假,他說請假的原因您已清楚。
願主保佑著您自主,寬恕與平等
弗朗西斯·陳
(下面密密麻麻的寫著一行小字):我們不能讓這樣的事情再發生了,老張,別猶豫不決,不過我們得先把那孩子困在學校裏才行。—— 老馮留”
作者有話要說:
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您好,聽到這樣的事情可能再次發生我深感痛心,校長先生,我希望我們能在這一片混亂與詫異中遵循主的教誨,以寬容和人道的態度對待那位學生,先生,我知道並確信您會提出數種理由和規章,並以一種完全公正和客觀且唯理的角度來進行裁決,但在此之前我還是希望您能夠稍稍傾聽這其中頗為疑惑的地方。
首先,我們都是到因為某個“未知”的原因,四層與三層間被一堵墻封死了,而且墻後也“別有用心”的註了一層水泥填平,可正當我們在四教附近搜尋失蹤的白斯題同學時,我們驚訝的發現他在四層的窗邊以一個奇怪的姿勢吊著,我不知道他是怎麽進到那裏的,周圍並沒有能夠攀爬的地方,也沒有損壞的痕跡,最後我們不得已通過保衛處搬來的梯子上去砸破一扇窗戶才勉強進入。接下來就是您所知道的了,四樓的走廊內被人用強烈的色彩塗滿了各種恐怖怪異的圖案,不少保衛處老師看了後都給嚇壞了,也有當場暈倒的,其他跟在身邊的人直到現在還沒能恢覆平靜,那些畫確實太駭人了,很抱歉文筆拙劣的我實在難以將其描述清楚,我又發現上面的顏料仍十分新鮮,白斯題的手上也有殘留,很顯然是他所為,那麽,三樓和二樓那副奇怪的紅鶴也一定是出自他手了,但我仍然不理解,一切的跡象都表明白斯題同學是從一樓一直上到四樓(除了三層)的,因為有些顏料看起來簡直是從樓梯口沿著樓梯滴下來的,您可以想象,就是四樓的樓梯口處一片汙穢的往下滴顏料,而我們在三樓那堵墻前竟然看到了順著樓梯“流下來”的顏料,(奇怪的是我們並沒有在三樓發現白同學的蹤跡)或許,可能的話,在某個時段這堵墻會消失,能夠讓人和其他東西很自然的走上去?或許這是不可能的,更何況白同學還要帶著顏料呢?當然在我們所熟知的現實中是不可能的。
除此之外更加奇怪的是,當我們找到“企圖自殺”的白同學時,發現他正昏迷著,而且穿著不知從哪裏拿來的民國時期的服裝(經考證是以前鶴臨大學的校服),並以一個奇怪的姿勢站在一把看起來很古老的椅子背上,是的,他通過掛在頸上的繩子剛好達成一種微妙的平衡,而當我和幾位仍然稍有神智的保衛處老師將他放下來時,我們驚訝的發現那把椅子竟然積滿了灰塵,好像已經放在那裏五六十年了,而且上面沒有發現任何指紋,腳印之類人為幹預的痕跡,白斯題同學簡直就像是憑空“變”到那上面去一樣,我們都沒法找到任何合乎常理的方法來解釋他是如何上去的。
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另外一個值得註意的是,據說白斯題同學(就是孟遠和姜瑤啦)在事件發生前經常翻看一本叫做《惡魔的秘密》的書,經我調查,發現這其實是流行於同學間《教藏秘典》也就是《惡·跡》的漢譯本,此譯本看起來年頭很長且並未署名,可其中的內容卻經過了非常細心的改寫甚至別有用心的翻譯成完全顛倒的詞語,本既是描述神秘學的書卻被改寫成解釋心理學的課本,更可怕的是很多地方都用完全相反的描述來誤導讀者,比如把“切忌”改為“切記”,把“不能”改為“必須”,我不知作此譯本的人有何居心,但據我所知白斯題同學不論是您所不相信的鬼神方面,還是在書中所說的精神暗示方面,都是極為敏感的,更何況原文中提到“本書所述的所有現象,均只對西方文化圈以及亞伯拉罕系宗教影響下的人有效。”,而對於作為歸國子女的白斯題來說,影響毫無疑問是巨大的,而這句話也無一例外的在譯本中被刪去了,所以,我的結論是,要麽是某些人別有用心的、為了達成某種目的而去故意影響白同學,先是帶他到四教,然後再把那本書拿給他看,最後讓他受不了精神錯亂的痛楚而妄想著能在四教得到解脫,最終害得精神失常甚至丟掉性命,動機可能是為了篡奪白同學留校的名額,但這只是個猜測而已,而且根本無從查起,當然這些都是高警官所管轄的了,除此之外我更加擔心的是,對於信息如此發達的現代,文化圈的差異早已日漸模糊,也就是說其他的同學更有偶然遭遇的可能性,誰知道我們這些博學的學生會在什麽情況下遭遇到這些詭異的事件呢?
尊敬的校長先生,以上我所說的一切都是基於您一直以來所認同的,理性的唯物主義觀點,把所有的一切都歸結於“幻覺”與精神失常,但校長先生,即便我不是個神的仆人,而單單就學者那嚴謹的態度同樣會對這個我們自以為熟知的世界產生懷疑,我不知道,如果我們再這樣將這些奇怪的事情掩耳盜鈴般搪塞過去,自大的將所有的異狀推諉與精神疾病,我們又怎能客觀的探索這個世界,又怎能以孜孜不倦的求知者的身份來為學生們做榜樣呢?
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另外,陳可善先生最近身體不大好,我代他替您請個假,他說請假的原因您已清楚。
願主保佑著您自主,寬恕與平等
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