第662章 神話衍生的神明
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道統元年一月二十三日,經歷了一系列劇變的亞洲戰場迎來短暫的“和平”時期,在人們傳頌中,三清尊神確實以浩瀚神威之力摧毀了日本帝國引以為傲的艦隊體系。
但之後卻沒有直接將它從太平洋上抹滅,一來是所需要耗費的時間太長,哪怕有兩億人的信仰支撐想要達到那種地步也絕非易事;二則是哪怕能夠完成將日本帝國從太平洋上抹除這個“壯舉”他們也無法獲得任何利益。
本質上來說,這些由人類信仰聚合誕生的神明比世界上任何人類都要“斤斤計較”,只不過人類計較的是短期內的個人利益得失,諸如金錢財物之類,而神明計較的是卻是信仰自身。
顯然比起一次性摧毀整個日本帝國,三清更傾向於將那裏的“化外蠻夷”教化歸入自己的信仰體系並以此增強自己的“神威”,哪怕無法成功教化也能夠通過這種長期打壓的方式彰顯神明的力量和威嚴,從而變相的提高神州上的信仰強度——人類的信仰和熱情可不是從一而終,也許一個小小的意外就能夠讓他們遺忘了曾經所信奉的事物,只有通過這種方式才能長久,這也是為什麽三清會毀滅清朝的一個原因,並非單純遵循世人的信念所向,還有為了創造一個能夠時刻“強調”信仰所在的目的。
就是這樣一種背景下,從接二連三的噩耗中反應過來的日本帝國也隨之迎來歷史上的一個重大轉折。
——投降,還是反抗?
本來這兩個選擇間並不需要猶豫太久的,自古以來這個島國上的居民就有趨附強者的本能,如果對面還是那個腐朽不堪的清朝那自然不用說:大軍壓上,能搶多少是多少。
然而突然冒出的“三清”卻遠遠超過了這個國家能夠承受的底限,僅僅是他們一次出動就造成了日本帝國軍事力量上的慘重損失,再來兩次估計整個國家不僅僅是軍事,連著經濟和政治體系都要崩潰了。
在這種情況下投降幾乎是他們唯一能夠做出的選擇,然而出乎意料的是,對於這個決定日本帝國現有的最高掌控者,日本天皇卻報以完全否決的態度。
和正常的歷史不同,在這個世界裏身為日本天皇的人不僅僅是作為一個國家的臉面存在,因為自身凝聚掌控的大量信仰之力,哪怕因為性質駁雜沖突而無法形成像是神明那樣的偉力,卻也能夠在一定程度上影響到其它依靠信仰而生的存在——比如艦娘。
在這種方面上看來他還算是海軍的最高指揮官,而在經歷過三時間後,日本海軍哪怕剩下的艦娘不到30%,但她們的力量也絕對不是日本陸軍所能夠抵抗的,於是在天皇表現出自己“寧為玉碎,不為瓦全”的堅決態度後這些也不得不服從他的命令。
就在帝國人民因為天皇這出人意料的決定而惶惶不可終日的時候,日本天皇突然從國家層面上下達命令,要求全國報紙書籍雜志社都刊載一本讀物:《古事記》。
誠然,天皇這個在特殊時期下達的“毫無意義”的命令引起了民間大量不理解的呼聲,然而在天皇那自古以來形成的根深蒂固的威嚴,以及剩餘的二十幾位艦娘作為武力支撐的情況下,這個命令最終還是被強制的推行下去。
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對於這部包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事的文學作品,日本帝國裏許多人都有耳聞,但也僅僅是停留在“聽聞”的層面上,畢竟在這個時代所有人都滿心狂熱的投入到帝國的“壯業”和戰爭中,誰也不會在意那些莫須有的神明,更別說向他們祈禱了,有那個時間倒不如向天皇或者艦娘祈禱。
也只有在戰爭失敗,人們對於未來感到迷惘的時刻才有餘裕閱讀思考許久之前的神話傳說。
但在那其中讓帝國人民感到不解的是,這些新刊載的《古事記》跟他們所了解的有所不同,不僅僅是歌謠、歷史部分被大量刪減,神話和傳說部分也做出了不小的修改,以往那些模糊不清的部分,諸如神明的力量劃分以及性格面目、權能範圍也做出了完整的規定,簡直就像是把制造艦娘的嚴密程序強行套入到神話傳說中一般。
這樣的一種背景下,慢慢的開始有人察覺到自己所處的這片土地上逐漸發生的改變和異常……
日本,本州島。
“我沒有騙你們,真的!我剛才在那個沼澤裏看到河童了——”
“沒準是一只大烏龜。”
“大烏龜不會說話,那個河童開口說話了!”
“真的假的?”
“不然我們一起去看看?”
幾位喝高了的酒客一起走向沼澤方向,從那之後再也沒有人看到他們的所在。
一個個奇聞異事開始在這片土地上傳播,諸如穿著羽衣的仙女,化身報恩的狐貍,被遺棄的長著舌頭的雨傘……
在日本傳說中出現的神明位數繁雜且數量眾多,但可不是每個神明都是“善神”,倒不如說其中為非作歹的“惡神”更多,這些被人們冠之以畏懼和厭惡之意誕生的“神明”本能的遵循著人類對於自身的認知開啟對這片土地上生存者的肆虐與殺害,
然而這種種可能引起恐慌爆發的狀況卻被時刻關註著這些狀況發生的天皇壓下,恰恰相反,意識到這些改變發生的日本天皇備受鼓舞,心底原本產生的遲疑和憂慮情緒全數拋空,一方面遵循著那位“方士”的引導極大力度在民間散布神話傳說,一方面則是讓一部分軍方人士開始有意識的接觸起這些新生的“神明”。
在他的所準備的計劃中,一場會讓整個世界為之愕然的“反攻”即將展開……
Ps:《古事記》是日本第一部 文學作品,包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事等——來自百科
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但之後卻沒有直接將它從太平洋上抹滅,一來是所需要耗費的時間太長,哪怕有兩億人的信仰支撐想要達到那種地步也絕非易事;二則是哪怕能夠完成將日本帝國從太平洋上抹除這個“壯舉”他們也無法獲得任何利益。
本質上來說,這些由人類信仰聚合誕生的神明比世界上任何人類都要“斤斤計較”,只不過人類計較的是短期內的個人利益得失,諸如金錢財物之類,而神明計較的是卻是信仰自身。
顯然比起一次性摧毀整個日本帝國,三清更傾向於將那裏的“化外蠻夷”教化歸入自己的信仰體系並以此增強自己的“神威”,哪怕無法成功教化也能夠通過這種長期打壓的方式彰顯神明的力量和威嚴,從而變相的提高神州上的信仰強度——人類的信仰和熱情可不是從一而終,也許一個小小的意外就能夠讓他們遺忘了曾經所信奉的事物,只有通過這種方式才能長久,這也是為什麽三清會毀滅清朝的一個原因,並非單純遵循世人的信念所向,還有為了創造一個能夠時刻“強調”信仰所在的目的。
就是這樣一種背景下,從接二連三的噩耗中反應過來的日本帝國也隨之迎來歷史上的一個重大轉折。
——投降,還是反抗?
本來這兩個選擇間並不需要猶豫太久的,自古以來這個島國上的居民就有趨附強者的本能,如果對面還是那個腐朽不堪的清朝那自然不用說:大軍壓上,能搶多少是多少。
然而突然冒出的“三清”卻遠遠超過了這個國家能夠承受的底限,僅僅是他們一次出動就造成了日本帝國軍事力量上的慘重損失,再來兩次估計整個國家不僅僅是軍事,連著經濟和政治體系都要崩潰了。
在這種情況下投降幾乎是他們唯一能夠做出的選擇,然而出乎意料的是,對於這個決定日本帝國現有的最高掌控者,日本天皇卻報以完全否決的態度。
和正常的歷史不同,在這個世界裏身為日本天皇的人不僅僅是作為一個國家的臉面存在,因為自身凝聚掌控的大量信仰之力,哪怕因為性質駁雜沖突而無法形成像是神明那樣的偉力,卻也能夠在一定程度上影響到其它依靠信仰而生的存在——比如艦娘。
在這種方面上看來他還算是海軍的最高指揮官,而在經歷過三時間後,日本海軍哪怕剩下的艦娘不到30%,但她們的力量也絕對不是日本陸軍所能夠抵抗的,於是在天皇表現出自己“寧為玉碎,不為瓦全”的堅決態度後這些也不得不服從他的命令。
就在帝國人民因為天皇這出人意料的決定而惶惶不可終日的時候,日本天皇突然從國家層面上下達命令,要求全國報紙書籍雜志社都刊載一本讀物:《古事記》。
誠然,天皇這個在特殊時期下達的“毫無意義”的命令引起了民間大量不理解的呼聲,然而在天皇那自古以來形成的根深蒂固的威嚴,以及剩餘的二十幾位艦娘作為武力支撐的情況下,這個命令最終還是被強制的推行下去。
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對於這部包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事的文學作品,日本帝國裏許多人都有耳聞,但也僅僅是停留在“聽聞”的層面上,畢竟在這個時代所有人都滿心狂熱的投入到帝國的“壯業”和戰爭中,誰也不會在意那些莫須有的神明,更別說向他們祈禱了,有那個時間倒不如向天皇或者艦娘祈禱。
也只有在戰爭失敗,人們對於未來感到迷惘的時刻才有餘裕閱讀思考許久之前的神話傳說。
但在那其中讓帝國人民感到不解的是,這些新刊載的《古事記》跟他們所了解的有所不同,不僅僅是歌謠、歷史部分被大量刪減,神話和傳說部分也做出了不小的修改,以往那些模糊不清的部分,諸如神明的力量劃分以及性格面目、權能範圍也做出了完整的規定,簡直就像是把制造艦娘的嚴密程序強行套入到神話傳說中一般。
這樣的一種背景下,慢慢的開始有人察覺到自己所處的這片土地上逐漸發生的改變和異常……
日本,本州島。
“我沒有騙你們,真的!我剛才在那個沼澤裏看到河童了——”
“沒準是一只大烏龜。”
“大烏龜不會說話,那個河童開口說話了!”
“真的假的?”
“不然我們一起去看看?”
幾位喝高了的酒客一起走向沼澤方向,從那之後再也沒有人看到他們的所在。
一個個奇聞異事開始在這片土地上傳播,諸如穿著羽衣的仙女,化身報恩的狐貍,被遺棄的長著舌頭的雨傘……
在日本傳說中出現的神明位數繁雜且數量眾多,但可不是每個神明都是“善神”,倒不如說其中為非作歹的“惡神”更多,這些被人們冠之以畏懼和厭惡之意誕生的“神明”本能的遵循著人類對於自身的認知開啟對這片土地上生存者的肆虐與殺害,
然而這種種可能引起恐慌爆發的狀況卻被時刻關註著這些狀況發生的天皇壓下,恰恰相反,意識到這些改變發生的日本天皇備受鼓舞,心底原本產生的遲疑和憂慮情緒全數拋空,一方面遵循著那位“方士”的引導極大力度在民間散布神話傳說,一方面則是讓一部分軍方人士開始有意識的接觸起這些新生的“神明”。
在他的所準備的計劃中,一場會讓整個世界為之愕然的“反攻”即將展開……
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