第748章鐵匠鋪子
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第748章鐵匠鋪子
不管是農夫還是工匠，不論是男人還是女人，都生活在嚴刑峻法之下，並且全都在艱苦的環境當中掙紮求存。這裏不養閑人也養不起閑人，每一個人都必須竭力證明自己的價值。
這樣的生存壓力確實十分沈重，但這裏的人們卻並沒有因此而絕望，反而迸發出前所未有的熱情和積極性，就是因為晉王給了他們一個希望：等級提升。
在西山堡，等級提升並不是懸在驢子面前的那根胡蘿蔔，更非看不見摸不到的虛無縹緲之物，而是實實在在的機會。
只要英勇作戰，只要勤勞生產，就會機會提升自己在這個“微型社會”當中的等級，就可以得到更多糧米布帛，就可以更換更寬敞的住房。
生活的好壞取決於自己所能夠創造出來的價值。
希望，就是發展的動力。
正在因為每一個工匠都在盡心竭力的勞動，每一個士兵都在追求立功的機會，才能夠展現出來極高的生產效率。
高效率的生產，讓晉王在很短的時間內積累了大量資材，在他在一窮二白的狀態下迅速崛起。對美好生活的向往轉變成為積極作戰，讓晉王成為實力最強的一股勢力……
這裏沒有娛樂和一切不必要的休閑，一切的社會活動都圍繞生產和作戰來進行。這種社會結構讓吳子山下意識的想起了三個字：軍功爵。
西山堡的狀態，像極了秦朝的軍功爵制度。
在以“耕戰”二字為立國之本的情形之下，正是因為一代又一代老秦人的勤勞和勇敢，才奠定了橫掃六合一統天下的基礎。
現如今晉王在西山堡推行的這種制度，正是秦國耕戰立國的翻版！
以森嚴的等級劃分群體，以人們對於美好生活的向往作為等級提升的動力。嚴刑峻法之下，這裏的人們看似過著暗無天日的生活，卻又充滿了希望和活力……
雖然吳子山很清楚的知道這種制度本身就存在這樣那樣的缺陷，卻不得不承認這是當前環境之下最好的選擇。
這種制度在短時間內所爆發出來極高的效率，已經超越了制度的範疇，而是成為一種生活方式……
成虎臣的四水城，奉行的公有制為基礎的平均主義，力求照顧到群體當中的每一個人。而晉王的西山堡，雖然同樣把公有制作為基礎，但卻等級森嚴法律嚴苛。
這兩種社會制度看似截然相反，卻又存在很多的共同之處，至於說哪一種更好一點……就只能交給時間來檢驗了！
“高大叔，你覺得這裏的生活好嗎？”
當吳子山問出這個關鍵的問題之時，老鐵匠那張飽經滄桑的臉上竟然浮現出一抹笑容：“我覺得還算不錯，生而為人不過是為了吃一口飽飯，只要日子還過下去也就行了。若是在咱們大明朝那邊，如同我這樣的匠戶人家，子子孫孫都是匠戶，能有什麽出路？到了這裏，至少能看到出路……”
朱元璋創立的衛所制度並不完美，所謂的“戰時為兵平時為民”看起來好像解決了巨大的財政問題，可以不用朝廷出錢就維持龐大的軍隊，但這種制度本身就存在一個巨大的缺陷：世襲制。
衛所的士兵是完全世襲，也就是人們所說的軍戶和匠戶。
軍戶的社會地位本已經很低了，匠戶則更低，他們只能世世代代的為軍隊服務。早在朱元璋時代，就曾經出現了軍戶和匠戶大量逃亡的社會現象，朱元璋本人已經意識到了這一點，只是因為已到了晚年根本沒有機會進行糾正而已。
雖然西山堡的本質就是一個巨大的軍營，這裏的每一個人是其中的一份子，但他們的身份和社會地位並沒有固化，反而可以通過自己的勞作實現階級上升。不僅可以極大提升人們的主觀能動性，還產生了更多社會活力。
讓每一個人都看到希望，這個非常非常的重要。
“我連一個大字都不認識，也不懂得那麽多大道理，但我知道這裏不會有人去偷竊，晚上不關門也不會丟失財物。就算是把東西掉落在地上也根本不用著急，一定會找回來……”
古代先賢經常用“路不拾遺夜不閉戶”來形容理想中的小國寡民社會，但卻從來沒有真正實現過。但是在這西山堡，卻真正做到了這一點。
當然，這不是因為這裏的人們有多麽高尚的道德，因為這裏不是古代先賢夢想當中的世外桃源。這裏的秩序完全就是依靠嚴刑峻法來實現。
比如說偷盜這種很常見的犯罪，並不會被帶去衙門打板子或者關進監牢，而是直接送上斷頭臺。因為這裏的人們普遍沒有什麽私產，就算是入戶盜竊也得不到多少財物。為了一點點蠅頭小利就去冒掉腦袋的風險，顯然不值得。
所以，這裏鮮有盜竊、搶掠之類的事情發生。
人人奉公守法，人人辛勤勞作，看起來就是古之先賢所提倡的理想型社會，但維系這種秩序的卻不是高尚的道德，而是嚴酷的法律……
說到這裏的時候，老鐵匠的兒子忍不住小聲嘀咕了一句：“只是太累了，每天都要幹活，每天都要從早幹到晚，累的半死不活，和牛馬又有分別？”
十幾歲的兒子一針見血的指出了這種社會結構的本質：對於勞動力的殘酷壓榨，沈重的生產任務已經把人們變成了牛馬，只有通過不停的勞作才能保證自身的生活。
“累點又算得了什麽？”老鐵匠似乎對於勞累並不怎麽在意：“人的力氣就好像泉裏的水，用了還會生出來，不幹活就吃飯……天底下哪有這樣的道理。趕緊起錘，把這一爐制皮刀鍛打出來，就可以稍微歇一歇了……”
老鐵匠父子又一次開始了勞作，在熊熊爐火的映襯之下，老鐵匠一手持著鐵鉗一手持著小錘，敲打著通紅的鐵條。他的兒子幹脆脫下了身上夾襖，僅僅只穿了一件單薄小褂，掄起了沈重的大錘，小錘點到哪裏大錘就砸向哪裏……
在一片叮叮當當的鍛打聲中，通紅的鐵條漸漸被鍛打成了粗坯……
“讓您家久等了，馬上就好，馬上就好。”
“我不著急，高大叔也不必著急。”
老鐵匠很小心的把鍛打制皮刀所產生的廢鐵邊角料收集起來，重新融化成為通紅的鐵水……
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這樣的生存壓力確實十分沈重，但這裏的人們卻並沒有因此而絕望，反而迸發出前所未有的熱情和積極性，就是因為晉王給了他們一個希望：等級提升。
在西山堡，等級提升並不是懸在驢子面前的那根胡蘿蔔，更非看不見摸不到的虛無縹緲之物，而是實實在在的機會。
只要英勇作戰，只要勤勞生產，就會機會提升自己在這個“微型社會”當中的等級，就可以得到更多糧米布帛，就可以更換更寬敞的住房。
生活的好壞取決於自己所能夠創造出來的價值。
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在以“耕戰”二字為立國之本的情形之下，正是因為一代又一代老秦人的勤勞和勇敢，才奠定了橫掃六合一統天下的基礎。
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雖然吳子山很清楚的知道這種制度本身就存在這樣那樣的缺陷，卻不得不承認這是當前環境之下最好的選擇。
這種制度在短時間內所爆發出來極高的效率，已經超越了制度的範疇，而是成為一種生活方式……
成虎臣的四水城，奉行的公有制為基礎的平均主義，力求照顧到群體當中的每一個人。而晉王的西山堡，雖然同樣把公有制作為基礎，但卻等級森嚴法律嚴苛。
這兩種社會制度看似截然相反，卻又存在很多的共同之處，至於說哪一種更好一點……就只能交給時間來檢驗了！
“高大叔，你覺得這裏的生活好嗎？”
當吳子山問出這個關鍵的問題之時，老鐵匠那張飽經滄桑的臉上竟然浮現出一抹笑容：“我覺得還算不錯，生而為人不過是為了吃一口飽飯，只要日子還過下去也就行了。若是在咱們大明朝那邊，如同我這樣的匠戶人家，子子孫孫都是匠戶，能有什麽出路？到了這裏，至少能看到出路……”
朱元璋創立的衛所制度並不完美，所謂的“戰時為兵平時為民”看起來好像解決了巨大的財政問題，可以不用朝廷出錢就維持龐大的軍隊，但這種制度本身就存在一個巨大的缺陷：世襲制。
衛所的士兵是完全世襲，也就是人們所說的軍戶和匠戶。
軍戶的社會地位本已經很低了，匠戶則更低，他們只能世世代代的為軍隊服務。早在朱元璋時代，就曾經出現了軍戶和匠戶大量逃亡的社會現象，朱元璋本人已經意識到了這一點，只是因為已到了晚年根本沒有機會進行糾正而已。
雖然西山堡的本質就是一個巨大的軍營，這裏的每一個人是其中的一份子，但他們的身份和社會地位並沒有固化，反而可以通過自己的勞作實現階級上升。不僅可以極大提升人們的主觀能動性，還產生了更多社會活力。
讓每一個人都看到希望，這個非常非常的重要。
“我連一個大字都不認識，也不懂得那麽多大道理，但我知道這裏不會有人去偷竊，晚上不關門也不會丟失財物。就算是把東西掉落在地上也根本不用著急，一定會找回來……”
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當然，這不是因為這裏的人們有多麽高尚的道德，因為這裏不是古代先賢夢想當中的世外桃源。這裏的秩序完全就是依靠嚴刑峻法來實現。
比如說偷盜這種很常見的犯罪，並不會被帶去衙門打板子或者關進監牢，而是直接送上斷頭臺。因為這裏的人們普遍沒有什麽私產，就算是入戶盜竊也得不到多少財物。為了一點點蠅頭小利就去冒掉腦袋的風險，顯然不值得。
所以，這裏鮮有盜竊、搶掠之類的事情發生。
人人奉公守法，人人辛勤勞作，看起來就是古之先賢所提倡的理想型社會，但維系這種秩序的卻不是高尚的道德，而是嚴酷的法律……
說到這裏的時候，老鐵匠的兒子忍不住小聲嘀咕了一句：“只是太累了，每天都要幹活，每天都要從早幹到晚，累的半死不活，和牛馬又有分別？”
十幾歲的兒子一針見血的指出了這種社會結構的本質：對於勞動力的殘酷壓榨，沈重的生產任務已經把人們變成了牛馬，只有通過不停的勞作才能保證自身的生活。
“累點又算得了什麽？”老鐵匠似乎對於勞累並不怎麽在意：“人的力氣就好像泉裏的水，用了還會生出來，不幹活就吃飯……天底下哪有這樣的道理。趕緊起錘，把這一爐制皮刀鍛打出來，就可以稍微歇一歇了……”
老鐵匠父子又一次開始了勞作，在熊熊爐火的映襯之下，老鐵匠一手持著鐵鉗一手持著小錘，敲打著通紅的鐵條。他的兒子幹脆脫下了身上夾襖，僅僅只穿了一件單薄小褂，掄起了沈重的大錘，小錘點到哪裏大錘就砸向哪裏……
在一片叮叮當當的鍛打聲中，通紅的鐵條漸漸被鍛打成了粗坯……
“讓您家久等了，馬上就好，馬上就好。”
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