第732章神之師
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第732章神之師
火塘裏的火快熄了，微小的火苗映在朱允炆那張塗抹著厚厚油彩的臉上，忽明忽暗。
“吳師傅是不是以為祭神儀式就是一場鬧劇？是不是以為我就是好裝神弄鬼的欺世盜名之輩？”雖然臉上的油彩很厚，根本就看不出他臉上的表情，但朱允炆的雙眸卻依舊清澈，如同一汪清泉，他用調侃的語氣說道：“我知道這樣的把戲騙不過吳師傅的，我早就知道，但這是沒有法子的事情，不得不如此……”
“不，不，殿下，您錯了，”吳子山做出一個微笑的表情：“其實我對神鬼之說並不排斥，”
作為一個醫生出身人，吳子山屬於典型的“技術派”，無論是青黴素的問世還是蒸汽機的廣泛使用，都可以證明這一點。連儒家都秉承著“子不語怪力亂神”的說法，吳子山對於那些神神鬼鬼會是什麽樣的態度也就可想而知了。
但他卻並不排斥所謂的鬼神之說，和讓朱允炆感到無比的驚訝。
“吳師傅相信世界真的存在鬼神嗎？”
“我當然不信。”吳子山笑道：“相信不相信是一回事，排斥不排斥又是一回事，不可一概而論。”
“而且……而且相信殿下這麽做必然是有不得已的苦衷。”
當吳子山說出這句話的時候，朱允炆的眸子裏頓時迸射出前所未有的神采，他深有感觸的說道：“吳師傅果然博學多知，想必吳師傅已經知道我為什麽要這麽做了。”
“這事其實很容易理解。”吳子山坐到了朱允炆的對面，隔著火塘和他交談：“這新大陸幅員遼闊但卻地廣人稀，這裏的人們還沒有誕生出真正意義上的國家概念，而是以部落的形式分散在何處，彼此之間相距遙遠，這就註定無法誕生類似於秦漢隋唐樣式的君主集權之王朝。”
“這裏的人口數量和物產，並不足以支撐一個成熟的官僚行政體系，所以也就不會有什麽一統天下的帝王。”
升騰的火焰把朱允炆的臉照耀的更加五彩斑斕，就好像他不是一個活生生的人，而是一尊雕塑。
“不管是成虎臣還是晉王，雖然他們的軍隊在這新大陸之上無可匹敵，也不過是一個象征意義而已。”
聽到這句話，躲藏在櫃子後面的方孝孺很是不解：不論是晉王還是成虎臣，雖然他們只是率領著一些殘兵敗將，但他們的戰鬥力遠超那些連鐵質武器都配備不齊的部落武士，幾乎是壓倒性的軍事優勢，完全可以如秋風掃落葉一般橫掃整個新大陸，怎麽能說只是象征意義呢？
但這句話，卻讓朱允炆的眸子裏迸射出前所未有的神采，因為他知道吳子山已經真正看懂了新世界的局勢。
“吳師傅所言深得我心。”朱允炆微微的仰著頭，他的目光似乎已經穿透了屋頂看到了整個新世界一般：“如果僅僅只是用來征服，或者是如同那些商號一般，進行竭澤而漁式的掠奪，無論是成虎臣還是晉王，他們掌握的那點武力已經足夠橫行這片大陸，但那不是我期望的樣子。”
對於這個遠比大明王朝更加廣袤的世界，朱允炆想的根本就不是掠奪和征服，而是建立行之有效的長期穩固統治，建立起一個繁榮富強的文明國度，讓人人都可以溫飽人人都可以喜樂。但這僅僅只是一個理想中的長期目標，在當前這種條件之下，還不可能象秦始皇那樣以武力統一這片大陸，因為人口數量實在是太少了。
相對於幅員遼闊的新大陸，那點武裝力量就好像撒進大海中的一把胡椒面，根本就不可能深入到更加廣闊的內陸地區。除非有幾百萬以上的人口規模，否則的話，至少在短時間之內，這裏不會誕生一個強大的帝國或者是王朝。
“以行政能力為基礎的君權制行不通，以武力為保障的軍權制做不到，那也就只剩下唯一的一個選擇了……精神上的統一，我們可以暫時將其稱之為神權。”
“神權……神權……”朱允炆反反覆覆的把這兩個字念叨了好幾遍，終於面帶微笑的說道：“林鵬程他們也是這樣的說法，但卻沒有說出神權二字。還是吳師傅一針見血，只用了兩個字就說的如此通透。”
“神權並不是裝神弄鬼，而是一種文明存在的方式。這種方式或許比較原始而且落後，但文明的存在從來都不是以落後或者先進來區分，而是能不能適應環境……”
“生產力決定生產關系，早在很多年前吳師傅就已經對我說起過這些，只是以前我沒有理解的這般深刻而已。”
“對，所謂的神權，其實就是一種生產關系。”吳子山拿起懸掛在火塘上方的水壺，和自己倒了一碗熱水飲下一口，稍微潤了潤喉嚨就繼續說道：“如果殿下有興趣，咱們可以說一說和神權有關的東西。”
“願聞其詳。”就好像當初在文華堂聽吳子山講課之時的情形，朱允炆下意識的端正了坐姿：“請吳師傅有以教我。”
“無論以君主為代表的政權，還是神權，其實都一種生產關系，但神權的誕生顯然更早一點。”吳子山拿出了當年講課的架勢，開始侃侃而談：“殿下可以設想一下，早在三皇五帝之前的上古時代，鄉民們只能茹毛飲血刀耕火種，過著饑寒交迫的生活，那副情形就和這裏的很多部落相似……”
“嗯，確實有七八分的相似。”
“無論是上古還是現在，在生存環境極度惡化的情況下，道德和法律對於人的約束其實非常有限。我可以打個比方……”吳子山很隨意的舉了一個例子：“比如說在一個部落當中，必然會產生食物匱乏的狀況，註定有人會餓死，而生存在每一個人的本能，殿下以為會發生什麽樣的狀況？”
“大家必然會爭搶食物。”
“對，必然會爭搶。”
“但是……總有人心懷善念吧？總有會把食物謙讓給他人吧？”
“生存才是最大的問題，如果人死了，還談什麽善惡？”
“吳師傅信奉荀子的人性本惡說？”
“這與人性的善惡無關，而是所有生命的本能。”
儒家本就存在“人性本善”與“人性本惡”這兩種截然相反的觀點，這很容易理解。
“為了活下去就需要食物，為了繁衍子孫就得占有配偶，說到底就是對於食物和配偶的爭奪，必然導致內部的沖突……”
“有了沖突，完全可以讓部落首領進行仲裁和分配……”
“你再好好想想，這對嗎？”
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火塘裏的火快熄了，微小的火苗映在朱允炆那張塗抹著厚厚油彩的臉上，忽明忽暗。
“吳師傅是不是以為祭神儀式就是一場鬧劇？是不是以為我就是好裝神弄鬼的欺世盜名之輩？”雖然臉上的油彩很厚，根本就看不出他臉上的表情，但朱允炆的雙眸卻依舊清澈，如同一汪清泉，他用調侃的語氣說道：“我知道這樣的把戲騙不過吳師傅的，我早就知道，但這是沒有法子的事情，不得不如此……”
“不，不，殿下，您錯了，”吳子山做出一個微笑的表情：“其實我對神鬼之說並不排斥，”
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但他卻並不排斥所謂的鬼神之說，和讓朱允炆感到無比的驚訝。
“吳師傅相信世界真的存在鬼神嗎？”
“我當然不信。”吳子山笑道：“相信不相信是一回事，排斥不排斥又是一回事，不可一概而論。”
“而且……而且相信殿下這麽做必然是有不得已的苦衷。”
當吳子山說出這句話的時候，朱允炆的眸子裏頓時迸射出前所未有的神采，他深有感觸的說道：“吳師傅果然博學多知，想必吳師傅已經知道我為什麽要這麽做了。”
“這事其實很容易理解。”吳子山坐到了朱允炆的對面，隔著火塘和他交談：“這新大陸幅員遼闊但卻地廣人稀，這裏的人們還沒有誕生出真正意義上的國家概念，而是以部落的形式分散在何處，彼此之間相距遙遠，這就註定無法誕生類似於秦漢隋唐樣式的君主集權之王朝。”
“這裏的人口數量和物產，並不足以支撐一個成熟的官僚行政體系，所以也就不會有什麽一統天下的帝王。”
升騰的火焰把朱允炆的臉照耀的更加五彩斑斕，就好像他不是一個活生生的人，而是一尊雕塑。
“不管是成虎臣還是晉王，雖然他們的軍隊在這新大陸之上無可匹敵，也不過是一個象征意義而已。”
聽到這句話，躲藏在櫃子後面的方孝孺很是不解：不論是晉王還是成虎臣，雖然他們只是率領著一些殘兵敗將，但他們的戰鬥力遠超那些連鐵質武器都配備不齊的部落武士，幾乎是壓倒性的軍事優勢，完全可以如秋風掃落葉一般橫掃整個新大陸，怎麽能說只是象征意義呢？
但這句話，卻讓朱允炆的眸子裏迸射出前所未有的神采，因為他知道吳子山已經真正看懂了新世界的局勢。
“吳師傅所言深得我心。”朱允炆微微的仰著頭，他的目光似乎已經穿透了屋頂看到了整個新世界一般：“如果僅僅只是用來征服，或者是如同那些商號一般，進行竭澤而漁式的掠奪，無論是成虎臣還是晉王，他們掌握的那點武力已經足夠橫行這片大陸，但那不是我期望的樣子。”
對於這個遠比大明王朝更加廣袤的世界，朱允炆想的根本就不是掠奪和征服，而是建立行之有效的長期穩固統治，建立起一個繁榮富強的文明國度，讓人人都可以溫飽人人都可以喜樂。但這僅僅只是一個理想中的長期目標，在當前這種條件之下，還不可能象秦始皇那樣以武力統一這片大陸，因為人口數量實在是太少了。
相對於幅員遼闊的新大陸，那點武裝力量就好像撒進大海中的一把胡椒面，根本就不可能深入到更加廣闊的內陸地區。除非有幾百萬以上的人口規模，否則的話，至少在短時間之內，這裏不會誕生一個強大的帝國或者是王朝。
“以行政能力為基礎的君權制行不通，以武力為保障的軍權制做不到，那也就只剩下唯一的一個選擇了……精神上的統一，我們可以暫時將其稱之為神權。”
“神權……神權……”朱允炆反反覆覆的把這兩個字念叨了好幾遍，終於面帶微笑的說道：“林鵬程他們也是這樣的說法，但卻沒有說出神權二字。還是吳師傅一針見血，只用了兩個字就說的如此通透。”
“神權並不是裝神弄鬼，而是一種文明存在的方式。這種方式或許比較原始而且落後，但文明的存在從來都不是以落後或者先進來區分，而是能不能適應環境……”
“生產力決定生產關系，早在很多年前吳師傅就已經對我說起過這些，只是以前我沒有理解的這般深刻而已。”
“對，所謂的神權，其實就是一種生產關系。”吳子山拿起懸掛在火塘上方的水壺，和自己倒了一碗熱水飲下一口，稍微潤了潤喉嚨就繼續說道：“如果殿下有興趣，咱們可以說一說和神權有關的東西。”
“願聞其詳。”就好像當初在文華堂聽吳子山講課之時的情形，朱允炆下意識的端正了坐姿：“請吳師傅有以教我。”
“無論以君主為代表的政權，還是神權，其實都一種生產關系，但神權的誕生顯然更早一點。”吳子山拿出了當年講課的架勢，開始侃侃而談：“殿下可以設想一下，早在三皇五帝之前的上古時代，鄉民們只能茹毛飲血刀耕火種，過著饑寒交迫的生活，那副情形就和這裏的很多部落相似……”
“嗯，確實有七八分的相似。”
“無論是上古還是現在，在生存環境極度惡化的情況下，道德和法律對於人的約束其實非常有限。我可以打個比方……”吳子山很隨意的舉了一個例子：“比如說在一個部落當中，必然會產生食物匱乏的狀況，註定有人會餓死，而生存在每一個人的本能，殿下以為會發生什麽樣的狀況？”
“大家必然會爭搶食物。”
“對，必然會爭搶。”
“但是……總有人心懷善念吧？總有會把食物謙讓給他人吧？”
“生存才是最大的問題，如果人死了，還談什麽善惡？”
“吳師傅信奉荀子的人性本惡說？”
“這與人性的善惡無關，而是所有生命的本能。”
儒家本就存在“人性本善”與“人性本惡”這兩種截然相反的觀點，這很容易理解。
“為了活下去就需要食物，為了繁衍子孫就得占有配偶，說到底就是對於食物和配偶的爭奪，必然導致內部的沖突……”
“有了沖突，完全可以讓部落首領進行仲裁和分配……”
“你再好好想想，這對嗎？”
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