這下有不少人都反應過來了，許多人幾乎是齊聲喊道：“孔夫子！”

楊柳道：“沒錯。孔子，只有孔氏家族的家譜歷經了幾千年的傳承，而且其中沒有經歷戰火的毀壞，改朝換代時也沒有受到大的破壞，一直不間斷地流傳到今天。所以孔氏的族譜是我們民族歷史上少見的完整族譜。”

“現在網上有很多姓氏都有傳了上千年的家譜”，何後元道：“除了名人因素以外，也得有些是真的吧。”

“雖然不排除有真的”，也許楊柳學習的東西太多，有時會說出一些報紙上官員們才用的正式用語，“但我始終有些不太明白的地方。比如百家姓裏出現的姓氏的人執政的王朝，這裏說明一點，不是歧視少數民族，而是百家姓涉及到的姓氏資料多一點，研究起來方便些。而且百家姓裏的姓氏，也不一定都是漢族的，一些大姓，也有少數民族的成員。還有，除去五代十國等持續時間短的以外，有劉漢王朝、李唐王朝、趙宋王朝、朱明王朝，加上隋朝，共五個姓氏。漢末至今約一千八百年，唐末至今約一千一百年，宋末至今約七百多年，明末至今約三百多年，隋末至今約……”

“你到底想要說什麽？”何後元忍不住問道。

有一個戴眼鏡的、看起來有點弱不禁風的學生站起來道：“別打岔！就你話多！”

楊柳看了看這位學生，繼續道：“前面我們分析過，一代人的平均年齡間隔是二十五年，所以明末到現在大約有十四五代，而漢末到現在大約就會有七十二代。我國的家譜記載習慣是記男不記女，或者說是按男性的傳承來記載。”

有一個女生忍不住叫道：“這是我們民族的悲哀！也是人類的汙點之一！”

“我們暫且不討論這方面的問題。社會、哲學方面的爭論，留給那些學者們傷腦筋吧。我們現在只是就事論事就好了。”楊柳端起杯子，喝了一口，繼續說：“十四代人中，即使有一半是單傳，還有另一半的情況是，至少在一代人中，會有兩個或更多的兄弟，比如三個、四個或更多。如果把戰爭、未成家的情況與多於兩個兄弟的情況抵消，剩下的情況就是較簡單的情況，可以用來討論。”

這回何後元持讚同的意見了：“我知道了，你這種處理方式，在大學裏就叫做建立數學模型，以使研究能在量化的背景下進行。”

“十四代人裏，一半單傳，另一半是簡單的兩兄弟。也就是說，在一代人有兩兄弟的情況下傳了七代。大家想一想，二的七次方是多少？”

大家本來都在聽楊柳在講故事一樣地說著她對祖先問題的一些見解，而且其中數字又比較多，一時間難以消化，冷不妨被楊柳這麽一問，有點回不過神來。

那戴眼鏡的男生首先回答：“一百二十八！”

“對。一百多，是個什麽概念呢？”楊柳並不急著說明，她只是慢悠悠地喝著水，給大家能夠有時間好好想一想。

“啊？”戴眼鏡的男生顯然想到了一個令他詫異的結果，頓時張大了嘴巴，說不出話來。

楊柳鼓勵地：“我們是一個學校的吧，而且還是同年級。你是理科班的。入學第一天的年級大會上我見過你。你說說看你的結論，沒事。”

眼鏡男生受了鼓勵，當下咬了咬嘴唇，鼓足了勇氣道：“是。噢，我叫萬仞山。”

“快說吧。別拉關系了。”何後元一副急不可耐的樣子，明顯等不急了。

萬仞山道：“那就是說，從數學角度分析，即使是我國歷史上最後一個百家姓裏姓氏的人執政的封建王朝，如果它的末代皇帝的後人當時還在，到今天大約傳到十四代了。而按上面的假設，朱由校還是……”

楊柳糾正道：“正史中，不算南明小王朝，明朝最後一個皇帝是明思宗朱由檢，朱由校是大哥。”

“對，如果當時朱由檢或者朱由校，甚至朱棣後人的其它分支還有後人，但因為有時帝王傳位時不一定傳給自己的親兒子，比如朱元璋的太子比朱元璋先死，所以皇位傳給了大孫子朱允炆。”萬仞山的性格比較內向，讓他在大庭廣眾之下講話，他還不習慣，所以說話顯得還欠些條理性。

“還有，照我看來，朱由校和朱由檢可能也是同輩人。另外清朝的皇位繼承也不是簡單傳大兒子的。所以即使朱由檢沒有後人，只要明朝皇族還有後人，即使只有一個，則結論也可以成立。傳到今天，該有一百多人，如果算是在上世紀計劃生育國策之前出生、現在是成年的一代，那應該有兩百多人。要是再算上舅舅、表兄弟、表姐妹等只和父母直接相關、還不算太遠的親戚，那現在理論上和明王朝有直系關系的後人就至少有上千人。至於更早的王朝，那就更多了，還有歷史上有名的文人、武官……”

何後元道：“明朝到現在，在中國歷史的還有些地位的人決不止百人，加上年代更久遠的名門，理論上說當今社會少說有上百萬人是歷史上的名門之後。即使是這樣小的估計，按十幾億人的大樣本來看，也有十萬分之一或更高的機率，比中五百萬元彩票大獎的機率還要高。看來我們都有可能是名門之後嘛。”

大夥兒聽到這裏，不禁交頭接耳，畢竟，大家從來沒有象今天這樣感到自己離“皇帝直系後人”這一概念這麽接近。大家都沒有考慮到，皇帝這種身份的人代表的是封建社會裏的統治階層，而現代社會普遍接受了民主共和的思想，皇族已經淡出歷史的舞臺，大家談論他們的時候，更多的只是一種好奇而已，畢竟我們國家有記載的歷史中有一大半都和這種身份的人有關。

雖然大家的社會閱歷不多，但現在的中學生的水平比起以往何止高出一截，因此猛然間，許多人都想到：從秦始皇年代到明朝末年共一千八百年時間，在歷史上有記載、一說名字大家都能說上幾句“簡介”、在歷史上真正留下腳印的人何止成千上萬，如果都按這樣的假設繁衍至今，那豈非每一個人都是歷史名人的後人？這在邏輯上又是不可能的。

不然，以明末一人傳二百人計，明末時候全國人口的幾十分之一，只要一百萬人（北宋都城東京就有上百萬人），傳到今天，也有二億人。

因此，雖然殘酷，但又不得不承認的是，歷史上有許多人或家族，由於各種各樣的原因（天災、人禍），而導致了整個家庭或家族的滅亡。歷史書上不是說有滅九族的說法嗎？十九世紀後半葉到二十世紀初，中華民族遭受的苦難中，更是數以千萬計的人非正常死亡，想想這一悲傷的歷史事實，無論是誰，也難免心生悲慟的。

而“絕後”這一詞，在人們的心中雖然已經淡出歷史舞臺，但說出來大家也都明白是怎麽一回事，因此人們是不願提及的。

大家都被這樣的分析給驚呆了，雖然中華民族的凝聚力產生的諸多原因之一，是同姓、同族人的血緣關系，但大家從來也沒有就祖先這一問題進行過這麽深刻地研究。

流傳在大家血液中的認祖宗的心理，卻是從出生開始，就一直烙印在心中的，無論走到哪裏，也許一輩子都無法忘懷。所以那麽多在內地長大，成年後才去到海外的中國人，或者雖然身在海外，但從出世以後都一直受傳統中華文化影響的人，在年老的時候幾乎都會有落葉歸根的念頭。

討論會就這樣在有些悽涼的氣氛中結束了。大家帶著一絲興奮、一些傷感，離開了會場。以後的討論會上，再也沒有人提及這種有興奮、但也有悲傷的話題。

沒有人去問一下：萬仞山和楊柳是怎麽認識的呢？他們之間又會發生什麽樣的故事？

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