劉協命洛陽印刷廠印制了上萬冊《三字經勸學篇》。他此次在雕版印刷術上小試牛刀，卻不容許自己失敗，誓要將其廣泛傳播開來，未來洛陽印刷廠出版的圖書系列要像現代的教科書一樣普及。

為了確保銷量和回本，劉協特地模仿了喜茶的銷售策略。先是令文武百官在皇宮門口依次領取一本，引發大家的關註。然後在洛陽坊間和洛陽門學門口以成本價開始銷售，采取了限購的模式，每人只能買一本，第一天還雇傭了水軍營造出排隊的現象。

稍有餘錢的家庭都註重給孩子開蒙，且這還是陛下親筆做序、洛陽門學祭酒盧植所整理的書籍，後續不需引導，每天都有人排隊買書。

劉協松了一口氣，方才命洛陽印刷廠加價賣給前來批發的商賈，以求盡早實現洛陽印刷廠轉虧為盈，在坊間和洛陽門口的成本價書售賣也逐漸停止。同時，下令盧植組織人手撰寫《三字經報國篇》。他還讓洛陽印刷廠開始準備《孔子》和《孟子》兩書的陽文模板，為日後大量印刷做準備。

這書的價值商賈看得到，將其賣到全國各地的富戶，那利潤何止一倍。自然不會介意這少許的加價，進貨到手後，這些商賈都不迫不及待離開洛陽，準備領先一步，到其他州郡去高價販賣。也正是因為此，戲志才他們在回京的路上，才不斷遇到離京的商賈。

至於在全國開書局的分店，吞下這塊利潤，這個劉協還沒想過。官不與民爭利，如非涉及到民生的重要行業，他不打算過度插手。不過也許等有一天國庫充盈了，倒是可以效仿新華書店一樣在各地建立非盈利性的書局，供買不起書的人借閱，順道解決下傷兵殘兵的就業問題。

在紅紅火火的賣書中，端午節來了。在漢朝，慶祝端午節主要是避免厄運的，尤其是祛除瘟病，也逐漸形成了系彩繩、吃粽子和喝雄黃酒的習俗。

為了與民同樂，劉協命洛陽大食堂制作了大量的粽子，不僅予以宮人和兵卒食，還在皇宮門口和洛陽醫館前分發。宮人們早上吃過了粽子、歡天喜地拿了陛下賞賜的“吉祥錢”，就忙得腳不沾地，做粽子的、送粽子的，協調運輸的，每個人都忙得團團轉。

劉協命洛陽服裝廠準備了大量的青、赤、黃、白、黑的五色彩繩，賞賜給天下十三洲的州牧、刺史和太守。

此時的粽子，更普遍的一個名字叫做角黍，乃是以菇葉裹黏米，雜以粟，以灰汁煮之令熟（註：引自《風土記》）。滋味自然是比不上現代的粽子，於是劉協親自寫了現代粽子的內配給禦廚。成本最低的乃是小米紅棗粽，制作得也最多。成本高一些，滋味更好些的為糯米紅棗粽和糯米豆沙粽。制作成本更高昂的呢，則是鮮肉粽和蛋黃鮮肉粽了。

為了分發粽子，洛陽醫館更加的繁忙，連跑堂的夥計都出去幫忙了。這一日，看病的人也格外多。忙忙碌碌了一整天，直到打烊時分，眾人方才坐下來，一起吃陛下賞賜的三竹籃粽子。

張仲景素來會照顧人，先拿了一個大粽子給醫館剛來的小孩，慈愛地說：“小孫，快吃吧，不要餓壞了。”

孫權連忙站起來推辭，他年紀幼小，卻彬彬有禮：“我年紀小，應該各位長者先請。”

張仲景溫和地道：“快坐下，不必謙讓。”

華佗也說：“對啊，我們這都累了一天了。大家不要再讓來讓去的，不必過於講究禮節。”說罷，拿了一個粽子開始剝。

孫權將那個大粽子轉給了周醫官，依舊謙虛地說：“我食量最小，當食用最小的。”

周醫官：“孺子可教也，老孫，你很會教育小孩兒。”

老孫摸了摸長長的胡須，笑道：“不敢當，不敢當。”

這一老一少，正是拿了假的路引來到洛陽的孫權和家仆老孫。袁術帶來的洛陽消息，孫堅沒有盡數相信，欲派忠仆來洛陽打探。孫權從未離家，自告奮勇要一同前來。孫堅有心鍛煉幼子，孫權自小又聰明伶俐，此行只是探查消息也不會有危險，便放心讓他和忠仆來洛陽了。

來到洛陽後，年僅七歲的孫權極有主張。看到洛陽醫館在招人，且這醫館顯然和皇家關系緊密，於是令其他三人去洛陽客棧等候，在聽書樓和酒肆裏面聽人閑聊。自己則和懂得醫術的老孫來醫館應聘，在此落腳探查消息。老孫做了郎中，孫權做他的幫手。

肉粽鮮美，華佗忍不住誇讚：“不愧是宮中做的，這五花肉軟嫩無比，米糯肉多，好吃！”腮幫子一鼓一鼓地，吃得十分香甜。

周醫官冷冷地提醒：“食不言，寢不語。”

華佗才不理會他的冷臉：“哦，那你別說了，我們反正要說話的。”

周醫官側過頭去，拿起一個豆沙粽兩三口吃掉了。

張仲景不貪口腹之欲，只吃了一個，吃完他提道：“今日宮中有吩咐，在給病人包紮的時候，棉布應該煮沸暴曬再用，免得棉布不幹凈使得傷口再化膿。管家，你和後廚說說，以後要多加一道工作。”

管家也吃完了，站起來找東西擦手：“掌櫃的，某曉得了，明日就和他們打好招呼。”

聽到宮中兩字，孫權連忙側起耳朵傾聽。

周醫官奇道：“這是何道理？”

“這你就不懂了吧，”華佗洋洋得意道：“你們這些醫官啊，每日就在太醫署混日子，不自己多加鉆研，落伍了吧。早在幾十年前，我們行醫的時候就知道銀針、刀片用過都是要用沸水擦洗的。”

周醫官一如既往地黑了臉，但也不便反駁。在太醫署的確大部分人只是學得家傳，平時也不多接觸病人。雖然陛下命他們來洛陽醫館坐診，但大部分人都不太服從掌櫃張仲景的調度，有的輪值時候還要擺架子。

“不要亂說話，你我都看得清楚，周醫官一天到晚都在洛陽醫館救治病人。”張仲景喝住了華佗，打圓場：“這是何原理我們也沒有弄懂，但沸水擦洗過的東西都會幹凈些，就像是我們不知道為何一直以來棉布要拿到太陽底下暴曬一樣。”

他轉移話題：“大家都知道端午節後容易滋生疫氣，宮中還提到要以烈酒擦拭針頭甚至傷口，用來防疫，管家也再備用些。”

周醫官想起了典籍上的記載：“酒，內服能用以治病，為何要外用？”

華佗也奇道：“黃帝內經有言，自古聖人之作湯液醪醴，以為備耳，這酒還能外敷不成？”

“酒能驅寒活血，我也是第一次聽說還有防疫的功效。”張仲景想了下：“必是有郎中發現了此妙用，所以才會傳到宮中。”

周醫官也覺得：“官家不會無的放矢。”

張仲景點頭：“飲酒過量傷身，但酒對於醫者乃是好物。我們明日起，在那些傷得不重的傷口上試試效果。”

華佗開始又剝開了一個糯米豆沙粽，滿足地咬了兩口，問道：“仲景，宮中還有什麽別的吩咐嗎？”

張仲景看了一眼孫權，說：“在飯桌上講似乎有些不好。”

周醫官渾不在意：“我們白日見慣了膿瘡，這還有什麽忌諱的？”

張仲景只得道：“宮中讓我們準備些放在茅廁的防疫的藥物，交於呂布和黃琬將軍。說夏日蚊蟲多，怕洛陽城中公廁傳播疾病。”

孫權咬粽子的動作僵了一下，忽然覺得郎中都很不容易，在飯桌上還要討論這種話題。

老孫插了一嘴，顧不得食不言，插嘴問道：“為何是交予呂布和黃琬將軍？”

華佗嗤笑：“聽說他們比賽輸了啊，現在整修全城的公廁呢。”

孫權和老孫對視了一眼，均在其眼中看到了驚詫：那袁術不是說呂布橫行霸道，像董卓一樣禍害洛陽百姓嗎？

“還有一事，”待眾人散去後，張仲景留下華佗，眉眼間有些猶豫：“今日布衣衛帶了陛下的手詔，問你麻沸散的配方。”

華佗娃娃臉上滿是驚愕：“陛下竟知道麻沸散？”

“你那麻沸散功效出神入化，若是用量多，就算是用針戳都不會醒，這麽厲害的東西陛下聽說也有可能啊。”

“不過陛下問這個做什麽？”

張仲景搖頭，醫生的秘藥一向都是只傳子孫後代和徒弟的，皺眉說：“陛下的意思，應該是讓你獻方。”

華佗沒為難，直接說：“那我寫下來交予布衣衛便是。”

張仲景松了一口氣：“我本來以為你不願，還想著要怎麽勸你。”

華佗道：“哪有什麽不願意的，若是我的藥方能和那三字經一樣傳揚天下，我才高興呢。”

於是，劉協終於如願以償地拿到了傳說中的配方麻沸散。心情激蕩之餘，他發現了一個關鍵的問題……竟然看不懂。

好在華佗寫明了，麻沸散使人失去知覺的最關鍵一味藥方乃是曼陀羅花及草烏。不過這曼陀羅花乃是經由波斯傳入中原，十分稀少。劉協心想，這藥方若是利用得當，當大有可為。作者有話要說：我二更了！麻沸散可以改良成蒙汗藥呢，大家覺得要如何使用？

紙張是很珍貴的。劉協集中人力來做造紙和印刷書籍，規模化生產下，成本至少會降低四分之一，印刷比抄書有效率地多，比拓印清晰地多，是非常有競爭力的。完全可以搞傾銷，但官不與民爭利，還是要促進民營經濟的，劉協對洛陽印刷廠要求很低，能實現盈虧平衡就可以了。這三字經賣給其他州郡的有錢人，若是有錢人從來沒見過，遇到人傻錢多的，商賈可以大賺，所以戲志才在回洛陽路上才會遇到好幾個賣書的。

漢朝一般都是用竹簡來書寫的，最長的二尺。簡上是用墨寫的字，有的簡是用漆寫的。陶宗儀《輟耕錄》上說：上古無墨，竹挺點漆而書。《後漢書杜林傳》記載：先於西州，得漆書古文尚書十卷。從這些記載中，可以想見古時先用漆，然後用墨，有時漆墨並用，所以寫錯了可以削去。“孔子作春秋，筆則筆，削則削”，是以刀削簡牘，削是改動，筆是增添，古時官吏隨身佩戴筆袋，內盛刀筆，人們便稱之為“刀筆吏”。這樣看起來，是不是覺得寫字都很辛苦，體力活啊。

《風俗通》中記載漢代在五月五日，用青、赤、黃、白、黑等五彩絲線合成細索，系於臂上，稱為“長命縷”，或“五色縷”。據說用它可以驅瘟病，除邪、止惡氣。看到這個記載，感覺很好玩耶。

端午的主角粽子出現時間的設定我改了一下。實際上，它雖然在東漢就已出現，但一直要到晉朝，粽子才成為端午的應節食品。《風土記》：“五月五日，與夏至同，……先此二節一日，又以菇葉裹黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟。”就是普普通通的粟和黏米粽子。

可能有些小天使不懂為何當初討伐董卓的諸侯中有刺史、州牧、太守還有濟北相鮑信。官職大小應該是這樣的，州牧最大，刺史次之，太守最小。到了東漢末年黃巾起義，劉焉建議“廢史立牧”，在郡太守之上廢除刺史，設立州牧，為中兩千石，高於郡守和國相。州牧是名正言順的封疆大吏，又管軍，又管民，有管官，自然也是郡守和國相的直接上司。有些強勢的刺史，雖然無州牧之名，已經有州牧之實。反正在現在這個時間線上，此時州牧只有3位。188年開始，也就是劉協即位上一年發生的事情，靈帝以劉焉為益州牧，太仆黃琬為豫州牧，宗正東海劉虞為幽州牧。本文中黃琬的官職改動了。

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