第39章 邁開步子
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林書記沒有食言,年前和年後都來了一次德紹家,兩次都在德紹家裏吃的午飯,和德紹回憶往事、暢談未來。
正月初十,林書記把德紹接到他家裏去吃了一頓飯,德紹給他帶了一些清明果、粽子和籽糕去。
林書記告訴德紹他到廣東去參觀過,那邊養豬場給豬欄打上水泥地,給豬餵生食,他還跟德紹講了一些他參觀過的養雞場、養鴨場的情況。德紹走時,林書記送給他一株梔子花。
婺源地處贛東北、樂安江上游,與皖、浙兩省交界;
四面環山,西北部是大鄣山、東北部是浙嶺與石耳山、西部是大游山、南面則與三清山相接,縣域面積不到3000平方公裏,山多林密,水網交織,山地、丘陵占總面積的80%以上,因而很早就有「八分半山一分田,半分水路和莊園」的流傳。
自秦漢以來很多中原氏族為了躲避戰亂,陸續遷入了婺源這個地處偏僻的山鄉。
北風南漸,吹遍婺源的山川田土,詩書風雅與田園牧歌水乳交融,演生出一種與眾不同的、超凡脫俗的人文形態,生生不息,孕育了鼎盛文風,到宋以後愈發壯觀,被譽為「物華天寶、人傑地靈」「江南曲阜」「書鄉」。
朱熹、齊彥槐、詹天佑、程門雪、金庸等人身上都流淌著根植於這裏的文化血脈。
婺源不僅文風鼎盛、賢俊廣眾,在商賈領域同樣人才濟濟、出類拔萃,這裏的人很早就把優質的綠茶、木材、徽墨、硯臺等運到外地換回豐厚的報酬,是徽州商幫的一支重要力量。
然而到了清末,隨著封建統治的腐敗沒落、帝國主義入侵、軍閥財閥官僚勾結壟斷勢力的興起,徽商在激烈的競爭中失去了優勢地位。
再加上清軍與太平軍在徽州片區長期反覆地開展拉鋸戰,致使徽州十村九毀、遍地生靈塗炭。
徽商內外交困,迅速沒落,他們不得不收回闖蕩世界的腳步,那些曾經遠眺的目光也被 吳頭楚尾的崇山峻嶺緊緊地鎖住了。
整個過年前後,德紹都在思考盤算著新年裏養多少頭豬、多少只鴨、多少只雞、給它們吃什麽、養在哪裏、家裏人手能不能應付得過來等問題。
正月初十從林書記家裏回來後,德紹的焦慮有所緩解,因為林書記告訴他外面養豬場裏的豬是吃生食的,把豬食從菜地裏割來丟到豬欄裏,再在豬食槽裏加幾勺水、一勺糠就行了,不用宰豬食、也不用燒豬食。
這樣可以省了很多事,多養一些豬蘭香建英連英三個人可以應付得過來,於是他計劃買20只豬崽,就像連英說的那樣,10個豬欄全部用來關豬,1個豬欄關2頭豬。
10個豬欄都用來關豬的話,就需要另找地方關鴨和關雞。德紹經過反覆思考,想到了一個絕好的地方。
晚飯後,德紹從後門出,來到闊嘴旺家,跟他商量借用社中兩間教室,一間關鴨、一間關雞。
闊嘴旺不解地問:“唉唉,你供這麽多牲畜幹什麽呀?”
“你又不是不知道,這麽一大家子人總要供活呀?”德紹說。
“唉唉,你是沒話嚼得!唉唉,現在每枚人頭都分了田分了地,唉,哪裏能餓得到人呢。”闊嘴旺說。
“你個變不全的東西,那個破學堂空著也是空著,屋空幾年就要爛掉,你不知道嗎?紹呢到那裏去供雞供鴨不是更好。真是死腦筋!”蓮枝對闊嘴旺罵道。
德紹借到社中兩間教室後,賒來了30只鴨苗、50只雞苗和20只豬崽。
上市鄉經過摸底調查,發現德紹家的養殖規模是鄉裏最大的,於是將德紹家確定為養殖專業戶,作為典型來宣傳推廣。
德紹家被確定為養殖專業戶,德紹本人也被推選為人大代表,縣裏鄉裏多次對他進表彰獎勵。
德紹家門前的平塅變得越來越熱鬧了,有鄉裏來的、有縣裏來的,有來考察參觀的、有來采訪拍攝的,還有村裏村外來看熱鬧的人,多的時候隔三差五就有一批,少的時候個把月總有一批。
前期,接到這種接待任務後,德紹都要提前到鄉裏去借幾十個瓷器茶杯來,後來次數多,鄉裏嫌麻煩幹脆將那幾十個瓷器茶杯長期放在德紹家裏。
不知道是因為家裏人來人往太多太嘈雜把文珍老人吵到了,還是因為文珍老人看到家裏的光景變紅火激動到了,一天早上她的心臟病急性發作了。
德紹把她送到縣醫院住院治療,結果還是沒有拖住她遠去的腳步,那雙平日裏幾乎扭不動的小腳,這次卻走得出奇的快。
入院第二天上午,醫生把德紹叫到一邊,跟他說老人家估計不行了,讓他準備老人家的後事。
德紹聽了後,當即為文珍辦了出院手續,托人把文珍運回家,安排蘭香、建英、連英分頭去報喪,自己則到學校裏去把幾個兒子和成英喊回來給文珍送終。
“生要生在蘇州,死要死在徽州”。婺源傳統喪葬禮俗非常隆重繁瑣,大致可分為「送終、報喪、入殮、請七、出喪、安葬」等六個步驟。
人死如燈滅。這個道理德紹早就懂得,但他還是要決定要為文珍辦一個隆重的葬禮,這其中的緣由,就如他平家門口那座孤墳前給它燒紙敬酒一樣。
文珍走時,正值德紹意氣風發、躊躇滿志之際,他努力將每一個環節都做到最好,讓文珍穿著上等的絲棉入殮,到思溪去請來「最厲害」的看地先生為文珍找墓地,到太白請來著名的裱糊匠給文珍糊靈衣靈屋,到段莘請來最好的石匠為文珍采石刻墓碑,……
思溪大地主家的女兒,卻被賣給依山村一個小地主當童養媳,後又被窮光蛋強買了過來,吃了一輩子苦的她,在日子剛有轉好的跡象時,她的心臟卻不願意再跳了。
還好,她的兒子讓他走得風風光光、體體面面。
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林書記告訴德紹他到廣東去參觀過,那邊養豬場給豬欄打上水泥地,給豬餵生食,他還跟德紹講了一些他參觀過的養雞場、養鴨場的情況。德紹走時,林書記送給他一株梔子花。
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四面環山,西北部是大鄣山、東北部是浙嶺與石耳山、西部是大游山、南面則與三清山相接,縣域面積不到3000平方公裏,山多林密,水網交織,山地、丘陵占總面積的80%以上,因而很早就有「八分半山一分田,半分水路和莊園」的流傳。
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北風南漸,吹遍婺源的山川田土,詩書風雅與田園牧歌水乳交融,演生出一種與眾不同的、超凡脫俗的人文形態,生生不息,孕育了鼎盛文風,到宋以後愈發壯觀,被譽為「物華天寶、人傑地靈」「江南曲阜」「書鄉」。
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婺源不僅文風鼎盛、賢俊廣眾,在商賈領域同樣人才濟濟、出類拔萃,這裏的人很早就把優質的綠茶、木材、徽墨、硯臺等運到外地換回豐厚的報酬,是徽州商幫的一支重要力量。
然而到了清末,隨著封建統治的腐敗沒落、帝國主義入侵、軍閥財閥官僚勾結壟斷勢力的興起,徽商在激烈的競爭中失去了優勢地位。
再加上清軍與太平軍在徽州片區長期反覆地開展拉鋸戰,致使徽州十村九毀、遍地生靈塗炭。
徽商內外交困,迅速沒落,他們不得不收回闖蕩世界的腳步,那些曾經遠眺的目光也被 吳頭楚尾的崇山峻嶺緊緊地鎖住了。
整個過年前後,德紹都在思考盤算著新年裏養多少頭豬、多少只鴨、多少只雞、給它們吃什麽、養在哪裏、家裏人手能不能應付得過來等問題。
正月初十從林書記家裏回來後,德紹的焦慮有所緩解,因為林書記告訴他外面養豬場裏的豬是吃生食的,把豬食從菜地裏割來丟到豬欄裏,再在豬食槽裏加幾勺水、一勺糠就行了,不用宰豬食、也不用燒豬食。
這樣可以省了很多事,多養一些豬蘭香建英連英三個人可以應付得過來,於是他計劃買20只豬崽,就像連英說的那樣,10個豬欄全部用來關豬,1個豬欄關2頭豬。
10個豬欄都用來關豬的話,就需要另找地方關鴨和關雞。德紹經過反覆思考,想到了一個絕好的地方。
晚飯後,德紹從後門出,來到闊嘴旺家,跟他商量借用社中兩間教室,一間關鴨、一間關雞。
闊嘴旺不解地問:“唉唉,你供這麽多牲畜幹什麽呀?”
“你又不是不知道,這麽一大家子人總要供活呀?”德紹說。
“唉唉,你是沒話嚼得!唉唉,現在每枚人頭都分了田分了地,唉,哪裏能餓得到人呢。”闊嘴旺說。
“你個變不全的東西,那個破學堂空著也是空著,屋空幾年就要爛掉,你不知道嗎?紹呢到那裏去供雞供鴨不是更好。真是死腦筋!”蓮枝對闊嘴旺罵道。
德紹借到社中兩間教室後,賒來了30只鴨苗、50只雞苗和20只豬崽。
上市鄉經過摸底調查,發現德紹家的養殖規模是鄉裏最大的,於是將德紹家確定為養殖專業戶,作為典型來宣傳推廣。
德紹家被確定為養殖專業戶,德紹本人也被推選為人大代表,縣裏鄉裏多次對他進表彰獎勵。
德紹家門前的平塅變得越來越熱鬧了,有鄉裏來的、有縣裏來的,有來考察參觀的、有來采訪拍攝的,還有村裏村外來看熱鬧的人,多的時候隔三差五就有一批,少的時候個把月總有一批。
前期,接到這種接待任務後,德紹都要提前到鄉裏去借幾十個瓷器茶杯來,後來次數多,鄉裏嫌麻煩幹脆將那幾十個瓷器茶杯長期放在德紹家裏。
不知道是因為家裏人來人往太多太嘈雜把文珍老人吵到了,還是因為文珍老人看到家裏的光景變紅火激動到了,一天早上她的心臟病急性發作了。
德紹把她送到縣醫院住院治療,結果還是沒有拖住她遠去的腳步,那雙平日裏幾乎扭不動的小腳,這次卻走得出奇的快。
入院第二天上午,醫生把德紹叫到一邊,跟他說老人家估計不行了,讓他準備老人家的後事。
德紹聽了後,當即為文珍辦了出院手續,托人把文珍運回家,安排蘭香、建英、連英分頭去報喪,自己則到學校裏去把幾個兒子和成英喊回來給文珍送終。
“生要生在蘇州,死要死在徽州”。婺源傳統喪葬禮俗非常隆重繁瑣,大致可分為「送終、報喪、入殮、請七、出喪、安葬」等六個步驟。
人死如燈滅。這個道理德紹早就懂得,但他還是要決定要為文珍辦一個隆重的葬禮,這其中的緣由,就如他平家門口那座孤墳前給它燒紙敬酒一樣。
文珍走時,正值德紹意氣風發、躊躇滿志之際,他努力將每一個環節都做到最好,讓文珍穿著上等的絲棉入殮,到思溪去請來「最厲害」的看地先生為文珍找墓地,到太白請來著名的裱糊匠給文珍糊靈衣靈屋,到段莘請來最好的石匠為文珍采石刻墓碑,……
思溪大地主家的女兒,卻被賣給依山村一個小地主當童養媳,後又被窮光蛋強買了過來,吃了一輩子苦的她,在日子剛有轉好的跡象時,她的心臟卻不願意再跳了。
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