“核心家庭？什麽意思？”

王晨 2453年8月12日（二）

“是家庭分類的一種方式。這個說法在20世紀40年代才被提出來。實際存在的時間可能也就只在工業革命以後。除了核心家庭，還有擴大家庭和主幹家庭，但其實核心都是一對父母和他的子女，頂多在加上爺爺奶奶輩或者其他直系親屬。這種家庭的規模通常都不大，和其他親屬的聯系也比較薄弱。”

“那按這個說法，我們羋星實行的也是核心家庭制度吧。”

“我覺得核心家庭制度只能在像羋星這樣物質極大豐富，人們生活水平極高的地方實行。但地球上大部分地方都還達不到這一點。但核心家庭還是出現了，只能說是工業革命，尤其是信息技術發展以後的必然結果吧。”

“那地球上以前的家庭制度是怎樣的？”

“嗯……大部分地方還是實行的大家族制度，很多地方一個村莊就是一個家族。在大家族裏，所有的孩子都是由整個大家族共同教育的。他們很小就參與了家族的公共生活，長大以後也就自然成為家族的一份子。像在客家地區有一種巨大的房屋，叫圍龍屋。整個屋子可以有幾百個房間，能容納上百個家庭居住。這就是一個大家族了。”

“還有這樣的屋子！羋星的民居都挺小的，能住下十幾口人就算大的了。”

“這個跟當時的歷史文化有關系。不過這個太覆雜了，我也了解得不多。我覺得大家族的意義就在於，每個人都有很強的身份認同。大家族的孩子都一起玩耍，接受教育，共同成長。長大以後他們也成為家族的中流砥柱。這種生活是比較穩定的，幾乎不會有人因為自己的身份而感到迷茫。”

“我也覺得是。年輕時候有一個比較穩定的世界觀是挺重要的。”

“所以核心家庭的弊端就暴露出來了。因為工業革命的發生，越來越多人從農村來到城市工作。傳統的宗族社會被瓦解，家庭也從原來的大家族變成了很小的核心家庭。我覺得在核心家庭裏人與人的親密關系變少了。孩子所擁有的親密關系只有和自己父母、兄弟姐妹的，再遠一點也只有祖父母和叔伯姑嬸他們。而這些人遠遠不能形成一個穩定的關系。尤其是他們所接受的教育是來自學校的。如果學校教育與家庭教育產生了巨大的割裂，那麽他們的世界觀將會變得很混亂。”

“嗯，核心家庭制度有時候挺難說的。”

“21世紀20年代到40年代是中國生育率最低的一段時期。而那些不願意生育的人則大都是第一代脫離了大家族環境，完完全全生活在小家庭中的人。那一代人並不是真的不願意生育孩子。而是在他們的成長過程中，父母往往扮演了一個很不好的角色，給他們留下了很深的陰影。而他們並不希望自己對孩子也是這樣的不負責，所以他們覺得如果自己沒有能力教育好孩子，那麽他們寧願不生。這是非常負責任的體現。但其實很少有人意識到，他們的父母本就沒有能力獨自承擔孩子的家庭教育。並不是父母無能，而是這份責任本就不該只屬於他們的父母。”

“的確，我也覺得是這樣。我覺得羋星的教育制度也是一種大家族式的。我們雖然各自學習自己的技能，但是我們在學習的道路上總會跟一些人的聯系很緊密，尤其是我的助教們以及我輔助的學生們。這是一種終身的關系，我是誰的助教就永遠是誰的，不會因為通過了六舉而斷了聯系。”

“我覺得可能中國也學習到了一些羋星的教育方式吧。我們的義務教育在某些方面真的跟你們挺像的。所以義務教育後來就成為了不僅是承擔學校教育，還承擔了很大一部分家庭教育的教育制度。我們小學六年是一個階段，初中三年和高中三年又是一個階段。我們小學六年都是在同一個班級的。帶我們的老師，以及後勤人員都是直接跟班級綁定的。我們這些學生和老師以及後勤就組成了一個大家族。大家族之間的界限是非常清晰的，我們的日常生活都跟大家族中的這些人緊密聯系。”

“你這樣說的話，那感覺跟羋星的教育制度確實有些相似。不過我們的關系可能沒有那麽覆雜，助教跟學生之間只是一條線上的相互聯系，而不會像你們那樣有這麽龐大的一個集體。”

“而且義務教育也在試圖讓我們從小家庭中分離出來。小學的時候，我們只有周末才允許回家，所以跟家庭的聯系就相對少了。我們現在實行的義務教育跟以前大家族的教育比較，家庭教育和學校教育的比重正好是相反的。大家族時期主要以家庭教育為主，也有一些孩子會去上私塾，但私塾的教育是比較不那麽受重視的。而現在的義務教育則是以學校教育為主，家庭教育所占的比重則少了很多。”

“那如果班級裏面有人出現了矛盾該怎麽辦？”

“如果出現了矛盾，那老師和班幹部就必須出來調解。這跟過去的大家族也是有些相似的，如果一個村子裏出現了矛盾，那麽族長或長老也必須出來調解。這是他們的職責，是不可逃避的。調解的最終結果必須讓學生們放下明面上的矛盾，得到一個雙方都可以接受的結果。畢竟大家同在一個班級裏，要一起生活六年的，不能出現明顯的矛盾。當然私下的嫉妒和不滿是允許的，但絕對不能再放到臺面上來。不然肯定會受到其他人的鄙夷。”

“對。在一個集體中生活總歸是要有明確的規則的，不然一定會受到懲罰。像羋星這樣高度自由的社會，我們也有一些自己的禁忌是不能觸犯的。對了，如果有些家長不滿學校的教育，希望自己來教育孩子該怎麽辦？我覺得地球上應該有一些父母具有比學校更高的知識水平，他們可能會更傾向於自己來教育孩子吧。”

“像這種人從古至今一直都存在。但我們現在都已經接受了這套義務教育方式，在多數人看來這確實是一套比較合適的教育方式。畢竟義務教育也不是強迫大家都接受同一種教育，還是有很高自由度的。只是我們需要認同一個集體罷了。那些父母要是還覺得有些東西是學校教不了的，那他們也可以在周末的時間自己教育孩子。”

“哈哈。其實我長母可能也算這種類型的父母，她算是除了我導師外最重要的老師了。不過我長母也是商洛禮學宮畢業的，她的教育理念跟我的導師們其實相差不大。”

“我覺得我們的義務教育傳授知識是一方面。更重要的是讓我們有一個強大的集體觀念，或者說讓我們有一個自己的家族。而且我們的班級是很重視儀式感的。在一年級入學的時候，我們都要舉行非常隆重的入學儀式。過程非常繁瑣，但目的就是讓我們熟悉自己的班級，記住班上的每一個人，並且通過團隊協作的方式完成一件有一件任務。”

“是嗎？那你們一起做了些什麽？”

“哎呀！都那麽多年了，我早就忘了。不過對他們的那份感情我還是記得很清楚。畢業的時候也有很隆重的畢業儀式，我們會很清楚地意識到，這個班級就此解散了。我們會互相去說班上同學給自己留下的印象，去回憶一件件往事，到最後大部分人都哭得稀裏嘩啦的。我雖然五六年級去了廣州讀書，但畢業的時候還是回到原來的學校，跟曾經生活了四年的夥伴在一起。過了兩年再看到他們，我也哭得稀裏嘩啦的。”

“你哭起來肯定特別可愛。嘻嘻。”Dingling你別笑話我了，好尷尬啊。

“到那個環境中大家都一樣啦，很難忍住不哭的。我們生日的時候也有生日儀式。我們每周都會集中一天晚上給那周過生日的同學慶生，大家都要給他們送上祝願。尤其是一些比較親密的朋友的祝願，會讓他們也感動落淚。”

“那你有為誰哭過嗎？”

“肯定有啊。小學時候我有幾個很親密的朋友。不過這不是重點啦。我覺得這種集體的儀式感是很重要的，通過儀式我們才能找到自己在集體中的位置。就好像在以前的大家族裏，所有人都會集中祭祖，讓大家一次又一次銘記自己來自哪裏。而且儀式也告訴我們一段關系的開始和結束。如果沒有這些儀式，開始和結束都那麽突然，那麽它會讓很多人都無法適應，很難進入或脫離一段關系，之後造成的問題是很大的。21

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