第96章嬰兒我要做第一個
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第96章 嬰兒 我要做第一個
何多多懷孕了。
她昨日才發現，今天便興沖沖地站上論武場，取得了歷史性的突破。她戰勝了一名金丹，卻意猶未盡，拉著蘇斐然還想試試，蘇斐然指指身上傷口，無情拒絕。
何多多不好勉強，頗感失落，又掏出一塊餅幹哢哧哢哧地吃起來，粉屑落了一手。
蘇斐然那有些詫異：“你現在能吃餅幹？”
何多多茫然：“為什麽不能吃？”
蘇斐然看向她的肚子。
何多多摸摸肚皮：“對啊，我肚子裏有娃了，當然更要吃了！”
說著，“哢嚓”一大口。
蘇斐然不清楚這世界裏修士們懷孕是如何調理的，既然煉丹的何多多說沒事，應該就沒事。
只是對何多多肚子裏揣了個娃，蘇斐然還是覺得有些奇妙，便問：“這孩子誰的？”
何多多又是一臉茫然：“在我肚子裏，當然是我的啊！”
蘇斐然自知失言，便換種方式：“她的父親？”
“沒爹。”何多多語重心長地拍拍蘇斐然肩膀：“你是不是在人間待久了啊，總覺得孩子非得有個爹——哎不對，你不是就待了十年嗎？”
進入修真界前，何多多也長在凡間，只是年歲太短，又值少不更事，因此凡間對她的影響可以忽略不計，理所當然道：“我沒打算給她找爹，反正有我這個媽就夠了。”
很快她反應過來：“啊，你是想問誰提供的陽氣？”
蘇斐然正愁找不到合適的語言表達自己的意思，聞言便點頭。
何多多恍然：“我就隨便找了一個嘛……”
蘇斐然問：“誰？”
何多多抓了抓臉：“就那個聞言明啊。”
蘇斐然還沒說什麽，何多多便解釋道：“我只看得上嫡傳，可嫡傳裏面大師兄不能動，就只剩下他一個了，雖然殘次點，但矮子裏面拔高個兒，他還算勉強啦……”
“然後你就和他睡了？”蘇斐然心道這何多多不行動則已，一行動便如風馳電掣，悄沒聲兒的就把事情搞定了。
何多多還有些不自然：“也沒有那麽強硬啦，我當然還是問過他的意思啦。我就和他說我想生個孩子，找他借點陽氣——還不了那種。”
“他同意了？”蘇斐然實在想不出，常年撕扯得不可開交的兩個人，居然還能認真討論借陽氣的事情。
“是啊。”何多多說：“本來是不同意的，但是我和他說了，不同意也沒關系，大不了我去別的宗門找，那時候五宗盛會就要召開了，男人還不有的是。拿點陽氣而已，我還不了陽氣，能還陰氣啊。公平交易。”
“當然，”何多多振振有詞：“能內部解決最好內部解決，不熟的男人我不了解質量。”
就這樣，她和聞言明開始了“借陽氣”活動。
“但是他太差勁了！”何多多不爽道：“借了好多次才成功，要不是昨天發現肚子裏多了個嬰，我還得再來幾次。”
“那你打算怎麽處理這個嬰？”蘇斐然問。
何多多顯然已經考慮了很久，磕一口蘋果說：“我打算把它記錄下來。這不是一件很有趣的事情嗎？我很想知道它究竟是怎麽生長的，又能給我帶來什麽樣的影響。斷代之前倒是有女修記錄過這種事情，比如孩子生長到某個階段，媽媽應該做什麽、不能做什麽，如何培養成出優秀的寶寶，如何判斷孩子的性別和發育情況——但她們記錄的角度和我想知道的不太一樣。我找了很多典籍，發現斷代之後，大家都不願意生孩子了，就更沒有人關註這件事了，所以我要做第一個。”她看向蘇斐然，堅定地重覆：“我要做第一個！我要把整個過程記錄下來，讓後世的所有人都以我為參考！”
“她們會記得你。”蘇斐然說。
“我不只要她們記住我。”何多多說：“我還想知道生孩子究竟能不能給媽媽帶來好處——除了那些我有了孩子、有了傳承、有了依靠，或者有了愛的結晶之外的好處。”頓了頓，她放輕聲音，“我想知道，如果道分陰陽，陰陽生萬物，那麽，陰陽二氣在我體內結晶，能否助我悟道——或者，至少我能知道，‘覆歸於嬰兒’在結嬰之外，真正體現在嬰兒身上時，究竟是什麽模樣。”
她擡眸看向蘇斐然，粲然一笑：“你不覺得這樣很有趣嗎？”
蘇斐然看著她，一時失言。
半晌，低聲說：“是。”
“啊哈。”何多多道：“所以，今天的記錄裏我就要寫：發現嬰兒的第二天，我輕松戰勝金丹初期劍修！”猶豫片刻，又道：“再加上：食欲大振，吃嘛嘛香！”
蘇斐然：你任何時候都能食欲大振吃嘛嘛香。
懷孕極大程度地滿足了何多多的好奇心，此後她便在練習做飯之餘，讓出時間來研究肚子，就連五宗盛會對她的吸引都沒有那麽強烈。
論武大會結束後，論道大會即將開始，與宗門大會的論道流程不同，五宗盛會的論道是真正的“論”道。因為道玄而又玄，數萬年來無人能夠盡曉其理，常常只求成一家之言，因此論道發展到最後，往往是他說他有理，我說我有理，勝負難以定奪。所以，論道大會並不存在勝負之分，每人只需論道一場，在規定時間內，就某一話題各抒己見，但求達意而已。
相比於論武大會，論道大會才是五宗盛會的重頭戲，以多少屆的經驗來看，論道大會中，時常有弟子在交流辯駁中當場頓悟，因而各宗都十分註重這一環節。
像何多多這樣悟性超拔、道心明確而無疑的人，已經在步步接近目標，論道只是錦上添花。但如蘇斐然這般悟道中常有疑惑者，論道便是學習的大好機會。
為最大程度發揮論道大會的啟迪作用，五十餘場論道依次舉行，每場一個時辰，分十日結束。蘇斐然抽到榮枯閣一名弟子，論道於第三日展開。
論道場上，兩人相對而坐。旁邊選題處，熒光閃爍。兩人神識交織纏繞，共同探入，熒光緩慢演變，化作兩個字：自然。
論道意在交流，引發思考，而非攻訐，因此開場相對平和。榮枯閣弟子率先開口，中規中矩：“何謂自然？”
何謂自然？
任何人都能隨口出言：春華秋實是自然，風雨雷電是自然，生老病死也是自然。
蘇斐然答：“自然而然。”
榮枯閣弟子道：“何謂自然而然？”
蘇斐然道：“自身如此。”
對方又問：“如何得自然？”
蘇斐然答：“無為而自然。”
對方問：“何者無為？”
蘇斐然答答：“道無為。”
對方問：“何者自然？”
蘇斐然答：“萬物自然。”
對方問：“道自然否？”
蘇斐然答：“道自生自長，自然而然。”
對方問：“萬物因何自然？”
蘇斐然稍楞，但仍就連貫的思維回答：“道輔萬物之自然而不敢為。”
榮枯閣弟子身體前傾，目光鎖緊：“既然道輔萬物之自然，則萬物之自然是自然而然否？”
蘇斐然答：“道無為，因此萬物自然。”
榮枯閣弟子皺起眉頭：“如此，有一問請教蘇道友。既然自然意為自然而然、本身如此，那麽，萬物如何能言‘本身如此’？”
蘇斐然無言。
榮枯閣弟子又問：“道自生自長，因此自然。道生一，既而生萬物，則道生萬物。萬物自長，卻由道而生。既不能自然而生，又如何能稱自然？”
自身如此，自然而然，才能夠稱自然。道必定自然，但萬物不能決定自己的出生，即便能夠決定自己的生長，又如何能稱自然？正如人的出生不受自身控制，生長的邊界受到物類的制約，在這樣情況下的“自然生長”，當真是“自然生長”嗎？
可是，難道又不是自然嗎？
蘇斐然想了想：“若自然為一自然，則萬物非自然。但若自然非一自然，則道為絕對自然，萬物為相對自然——皆是自然。”
榮枯閣弟子彎腰：“多謝賜教。”
蘇斐然既而問：“受道友方才啟發，在下有一問請教。道輔萬物之自然而不敢為，那麽道是為，還是不為？”
對方答：“道可為，卻不為。”
蘇斐然問：“何解？”
答曰：“為而不恃，即是無為。輔自然是‘為’，而萬物因此自然，便是‘無為。’因此，道‘無為而無不為’。”
蘇斐然又問：“道友認為，是否可以理解為：道有‘為’的能力，然後才有‘不為’的選擇？”
對方皺眉：“蘇道友之意是？”
蘇斐然答：“道生萬物，而後輔萬物之自然。按方才討論，萬物不能決定其生，因此得‘相對自然’，而道能決定自生自長，又決定萬物之生，因此成‘絕對自然’。道對萬物的‘為’與‘不為’皆建立在這一基礎上——它決定萬物的生。因此我言，道首先立於萬物之上，方有‘為而不恃’‘功成而不居’的選擇。倘若道未生萬物，道非絕對自然，則即便道願‘為’，仍無力‘為’。所以，先有‘能為’，方有‘願為’‘不願為’。”
換言之，‘道’有主宰萬物生死的權利，方有選擇做與不做的權利。
一旦這樣解釋，那麽，‘道’對萬物的“輔而不敢為”，即是上位者對下位者的悲憫。
論道結束。
沒有既定的答案，只有問與答，或思考卻不能答。但有些問題，本不需要答案。
修道者所修，不在《道德經》，不在天地運行之道，而在自身圓融之道。
離開論道場，迎面見衛臨棹。他只問一句：“有何感觸？”
蘇斐然答：“《道德經》有涯，而道無涯。”
衛臨棹頷首。
蘇斐然自他身邊擦過，出門時又遇見無為。論武之戰後，兩人再無交流，無為此番似專門在此等候，蘇斐然卻只當未見，正要錯過，忽聽無為道：“我認同你的觀點。”
蘇斐然停步：“哪點？”
無為道：“確立權威，方有選擇的權力。”
蘇斐然回過神來。
無為上前幾步：“衛臨棹問你有何感觸，你騙了他。”
蘇斐然微笑：“你很了解我。”
“當然。”無為嘲諷地笑：“沒人比我了解你——”
話音未落，蘇斐然身形忽動，下一刻，銀簪抵在無為頸項，聲音響在無為耳邊：“這你也想到了嗎？”
無為笑：“我想到你不會下手。”
“是嗎。”蘇斐然輕吐兩字，銀簪猛力刺下！
沒有成功。
刺下的瞬間，蘇斐然感到清涼掠過，懷中已經無人，不禁悚然一驚，覆命劍出鞘，看向來人。
看到的時候，她握緊了覆命劍。不是因為緊張，而是因為激動。
谷先生。
她衣袂飄飄，似要乘風歸去，目光上揚，空洞無物。無為正在她手邊，抓住她手腕驚呼：“谷先生！”
谷先生茫茫然低頭，眼睛緩緩聚焦，看到無為，才想起自己做了什麽，悠然一聲嘆息：“你們終究再見。”
蘇斐然立刻問：“我們為何不能再見？”
“你們當然可以再見。”谷先生的目光又放得極悠遠：“你們最好再見……”
蘇斐然瞇起眼：“她欲殺我。”
“殺你？”谷先生又扯回飄忽的註意力，點頭：“嗯，她是想殺你。你也可以殺她。”
蘇斐然冷靜道：“這便是我們不能相見的原因？互相殘殺？”
“唔。”谷先生沈吟片刻：“算是吧。”
“算是？”蘇斐然笑了笑：“那真正的原因是什麽？難道是——”
她說：“我們同命相連？”
“唔。”谷先生又沈吟：“算是吧。”
她說：“她是你的心魔。”
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何多多懷孕了。
她昨日才發現，今天便興沖沖地站上論武場，取得了歷史性的突破。她戰勝了一名金丹，卻意猶未盡，拉著蘇斐然還想試試，蘇斐然指指身上傷口，無情拒絕。
何多多不好勉強，頗感失落，又掏出一塊餅幹哢哧哢哧地吃起來，粉屑落了一手。
蘇斐然那有些詫異：“你現在能吃餅幹？”
何多多茫然：“為什麽不能吃？”
蘇斐然看向她的肚子。
何多多摸摸肚皮：“對啊，我肚子裏有娃了，當然更要吃了！”
說著，“哢嚓”一大口。
蘇斐然不清楚這世界裏修士們懷孕是如何調理的，既然煉丹的何多多說沒事，應該就沒事。
只是對何多多肚子裏揣了個娃，蘇斐然還是覺得有些奇妙，便問：“這孩子誰的？”
何多多又是一臉茫然：“在我肚子裏，當然是我的啊！”
蘇斐然自知失言，便換種方式：“她的父親？”
“沒爹。”何多多語重心長地拍拍蘇斐然肩膀：“你是不是在人間待久了啊，總覺得孩子非得有個爹——哎不對，你不是就待了十年嗎？”
進入修真界前，何多多也長在凡間，只是年歲太短，又值少不更事，因此凡間對她的影響可以忽略不計，理所當然道：“我沒打算給她找爹，反正有我這個媽就夠了。”
很快她反應過來：“啊，你是想問誰提供的陽氣？”
蘇斐然正愁找不到合適的語言表達自己的意思，聞言便點頭。
何多多恍然：“我就隨便找了一個嘛……”
蘇斐然問：“誰？”
何多多抓了抓臉：“就那個聞言明啊。”
蘇斐然還沒說什麽，何多多便解釋道：“我只看得上嫡傳，可嫡傳裏面大師兄不能動，就只剩下他一個了，雖然殘次點，但矮子裏面拔高個兒，他還算勉強啦……”
“然後你就和他睡了？”蘇斐然心道這何多多不行動則已，一行動便如風馳電掣，悄沒聲兒的就把事情搞定了。
何多多還有些不自然：“也沒有那麽強硬啦，我當然還是問過他的意思啦。我就和他說我想生個孩子，找他借點陽氣——還不了那種。”
“他同意了？”蘇斐然實在想不出，常年撕扯得不可開交的兩個人，居然還能認真討論借陽氣的事情。
“是啊。”何多多說：“本來是不同意的，但是我和他說了，不同意也沒關系，大不了我去別的宗門找，那時候五宗盛會就要召開了，男人還不有的是。拿點陽氣而已，我還不了陽氣，能還陰氣啊。公平交易。”
“當然，”何多多振振有詞：“能內部解決最好內部解決，不熟的男人我不了解質量。”
就這樣，她和聞言明開始了“借陽氣”活動。
“但是他太差勁了！”何多多不爽道：“借了好多次才成功，要不是昨天發現肚子裏多了個嬰，我還得再來幾次。”
“那你打算怎麽處理這個嬰？”蘇斐然問。
何多多顯然已經考慮了很久，磕一口蘋果說：“我打算把它記錄下來。這不是一件很有趣的事情嗎？我很想知道它究竟是怎麽生長的，又能給我帶來什麽樣的影響。斷代之前倒是有女修記錄過這種事情，比如孩子生長到某個階段，媽媽應該做什麽、不能做什麽，如何培養成出優秀的寶寶，如何判斷孩子的性別和發育情況——但她們記錄的角度和我想知道的不太一樣。我找了很多典籍，發現斷代之後，大家都不願意生孩子了，就更沒有人關註這件事了，所以我要做第一個。”她看向蘇斐然，堅定地重覆：“我要做第一個！我要把整個過程記錄下來，讓後世的所有人都以我為參考！”
“她們會記得你。”蘇斐然說。
“我不只要她們記住我。”何多多說：“我還想知道生孩子究竟能不能給媽媽帶來好處——除了那些我有了孩子、有了傳承、有了依靠，或者有了愛的結晶之外的好處。”頓了頓，她放輕聲音，“我想知道，如果道分陰陽，陰陽生萬物，那麽，陰陽二氣在我體內結晶，能否助我悟道——或者，至少我能知道，‘覆歸於嬰兒’在結嬰之外，真正體現在嬰兒身上時，究竟是什麽模樣。”
她擡眸看向蘇斐然，粲然一笑：“你不覺得這樣很有趣嗎？”
蘇斐然看著她，一時失言。
半晌，低聲說：“是。”
“啊哈。”何多多道：“所以，今天的記錄裏我就要寫：發現嬰兒的第二天，我輕松戰勝金丹初期劍修！”猶豫片刻，又道：“再加上：食欲大振，吃嘛嘛香！”
蘇斐然：你任何時候都能食欲大振吃嘛嘛香。
懷孕極大程度地滿足了何多多的好奇心，此後她便在練習做飯之餘，讓出時間來研究肚子，就連五宗盛會對她的吸引都沒有那麽強烈。
論武大會結束後，論道大會即將開始，與宗門大會的論道流程不同，五宗盛會的論道是真正的“論”道。因為道玄而又玄，數萬年來無人能夠盡曉其理，常常只求成一家之言，因此論道發展到最後，往往是他說他有理，我說我有理，勝負難以定奪。所以，論道大會並不存在勝負之分，每人只需論道一場，在規定時間內，就某一話題各抒己見，但求達意而已。
相比於論武大會，論道大會才是五宗盛會的重頭戲，以多少屆的經驗來看，論道大會中，時常有弟子在交流辯駁中當場頓悟，因而各宗都十分註重這一環節。
像何多多這樣悟性超拔、道心明確而無疑的人，已經在步步接近目標，論道只是錦上添花。但如蘇斐然這般悟道中常有疑惑者，論道便是學習的大好機會。
為最大程度發揮論道大會的啟迪作用，五十餘場論道依次舉行，每場一個時辰，分十日結束。蘇斐然抽到榮枯閣一名弟子，論道於第三日展開。
論道場上，兩人相對而坐。旁邊選題處，熒光閃爍。兩人神識交織纏繞，共同探入，熒光緩慢演變，化作兩個字：自然。
論道意在交流，引發思考，而非攻訐，因此開場相對平和。榮枯閣弟子率先開口，中規中矩：“何謂自然？”
何謂自然？
任何人都能隨口出言：春華秋實是自然，風雨雷電是自然，生老病死也是自然。
蘇斐然答：“自然而然。”
榮枯閣弟子道：“何謂自然而然？”
蘇斐然道：“自身如此。”
對方又問：“如何得自然？”
蘇斐然答：“無為而自然。”
對方問：“何者無為？”
蘇斐然答答：“道無為。”
對方問：“何者自然？”
蘇斐然答：“萬物自然。”
對方問：“道自然否？”
蘇斐然答：“道自生自長，自然而然。”
對方問：“萬物因何自然？”
蘇斐然稍楞，但仍就連貫的思維回答：“道輔萬物之自然而不敢為。”
榮枯閣弟子身體前傾，目光鎖緊：“既然道輔萬物之自然，則萬物之自然是自然而然否？”
蘇斐然答：“道無為，因此萬物自然。”
榮枯閣弟子皺起眉頭：“如此，有一問請教蘇道友。既然自然意為自然而然、本身如此，那麽，萬物如何能言‘本身如此’？”
蘇斐然無言。
榮枯閣弟子又問：“道自生自長，因此自然。道生一，既而生萬物，則道生萬物。萬物自長，卻由道而生。既不能自然而生，又如何能稱自然？”
自身如此，自然而然，才能夠稱自然。道必定自然，但萬物不能決定自己的出生，即便能夠決定自己的生長，又如何能稱自然？正如人的出生不受自身控制，生長的邊界受到物類的制約，在這樣情況下的“自然生長”，當真是“自然生長”嗎？
可是，難道又不是自然嗎？
蘇斐然想了想：“若自然為一自然，則萬物非自然。但若自然非一自然，則道為絕對自然，萬物為相對自然——皆是自然。”
榮枯閣弟子彎腰：“多謝賜教。”
蘇斐然既而問：“受道友方才啟發，在下有一問請教。道輔萬物之自然而不敢為，那麽道是為，還是不為？”
對方答：“道可為，卻不為。”
蘇斐然問：“何解？”
答曰：“為而不恃，即是無為。輔自然是‘為’，而萬物因此自然，便是‘無為。’因此，道‘無為而無不為’。”
蘇斐然又問：“道友認為，是否可以理解為：道有‘為’的能力，然後才有‘不為’的選擇？”
對方皺眉：“蘇道友之意是？”
蘇斐然答：“道生萬物，而後輔萬物之自然。按方才討論，萬物不能決定其生，因此得‘相對自然’，而道能決定自生自長，又決定萬物之生，因此成‘絕對自然’。道對萬物的‘為’與‘不為’皆建立在這一基礎上——它決定萬物的生。因此我言，道首先立於萬物之上，方有‘為而不恃’‘功成而不居’的選擇。倘若道未生萬物，道非絕對自然，則即便道願‘為’，仍無力‘為’。所以，先有‘能為’，方有‘願為’‘不願為’。”
換言之，‘道’有主宰萬物生死的權利，方有選擇做與不做的權利。
一旦這樣解釋，那麽，‘道’對萬物的“輔而不敢為”，即是上位者對下位者的悲憫。
論道結束。
沒有既定的答案，只有問與答，或思考卻不能答。但有些問題，本不需要答案。
修道者所修，不在《道德經》，不在天地運行之道，而在自身圓融之道。
離開論道場，迎面見衛臨棹。他只問一句：“有何感觸？”
蘇斐然答：“《道德經》有涯，而道無涯。”
衛臨棹頷首。
蘇斐然自他身邊擦過，出門時又遇見無為。論武之戰後，兩人再無交流，無為此番似專門在此等候，蘇斐然卻只當未見，正要錯過，忽聽無為道：“我認同你的觀點。”
蘇斐然停步：“哪點？”
無為道：“確立權威，方有選擇的權力。”
蘇斐然回過神來。
無為上前幾步：“衛臨棹問你有何感觸，你騙了他。”
蘇斐然微笑：“你很了解我。”
“當然。”無為嘲諷地笑：“沒人比我了解你——”
話音未落，蘇斐然身形忽動，下一刻，銀簪抵在無為頸項，聲音響在無為耳邊：“這你也想到了嗎？”
無為笑：“我想到你不會下手。”
“是嗎。”蘇斐然輕吐兩字，銀簪猛力刺下！
沒有成功。
刺下的瞬間，蘇斐然感到清涼掠過，懷中已經無人，不禁悚然一驚，覆命劍出鞘，看向來人。
看到的時候，她握緊了覆命劍。不是因為緊張，而是因為激動。
谷先生。
她衣袂飄飄，似要乘風歸去，目光上揚，空洞無物。無為正在她手邊，抓住她手腕驚呼：“谷先生！”
谷先生茫茫然低頭，眼睛緩緩聚焦，看到無為，才想起自己做了什麽，悠然一聲嘆息：“你們終究再見。”
蘇斐然立刻問：“我們為何不能再見？”
“你們當然可以再見。”谷先生的目光又放得極悠遠：“你們最好再見……”
蘇斐然瞇起眼：“她欲殺我。”
“殺你？”谷先生又扯回飄忽的註意力，點頭：“嗯，她是想殺你。你也可以殺她。”
蘇斐然冷靜道：“這便是我們不能相見的原因？互相殘殺？”
“唔。”谷先生沈吟片刻：“算是吧。”
“算是？”蘇斐然笑了笑：“那真正的原因是什麽？難道是——”
她說：“我們同命相連？”
“唔。”谷先生又沈吟：“算是吧。”
她說：“她是你的心魔。”
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