☆、42風雨如晦
關燈
小
中
大
42風雨如晦
同樣是春天，南京可要比京師暖和多了。光淩帝背手而立，享受著吹面不寒楊柳風，望著南京的藍天白雲，心中不禁感慨萬千。
大明帝國在經歷了近三百年漫長的風雨跌宕，又成祖靖難，有英宗覆辟，有世宗議大禮，有神宗立嗣，有光宗三大案，還有崇禎皇帝的中興夢。現在，享受了天神庇佑的光淩帝，成功抵達了帝國的龍興之地——南京。命運似乎終於露出一點新生的曙光，雖然這點曙光看上去是如此的微弱，但在沈黯了數十年的天際，這一線光明，或許恰恰正是燎原的星火，亦未可知呢？
而與此同時，和南京的中興氣象、躊躇滿志形成鮮明對比的，是淪陷區的昔日京師。
威嚴聳立的京師城門下，一隊隊奇形怪狀、裹著獸皮草裙的侏離襤褸、腥膻醜類，仿佛陰溝裏汩汩倒灌的汙水，湧入這座古城。
突然間，這些妖怪們捶打著胸膛，扯著嗓子一陣怪叫。原來，他們看到了那座在白色的陽光下閃耀著神聖的金色光明的皇宮。醜態百出的胡虜終於進入了皇宮。當這些瘋狂怪叫的侏離襤褸穿過重重宮門，一座威嚴聳立的金色建築突然出現在眼前的那一瞬間，這些裹著獸皮草裙的侏離襤褸、腥膻醜類，頓時心慌股顫，呼啦啦跪下一大片。盡管此時的皇宮早已被搬空，但他那神聖威嚴的外觀卻光華依舊。
“嗷嘔嗷嘔嗷嘔！”在驚恐中回過神來的獸皮草裙們，跳起身來，興奮的叫嚷跳踉，手裏的狼牙棒、大彎刀、不知名的石頭骨頭串成的鏈子滿天亂拋，儼然真有一副溥天同慶的偉大氣氛似地。
既然宣布鳩占鵲巢遷都了，那麽必然應該頒布一系列象征新“朝代”、新政權、新氣象的新政策嘍。像是什麽：改革土地所有制，京城郊外那些原皇親貴胄們的土地由八旗騎兵跑馬圈占。組建所謂“包衣”公社，加入公社、光榮的當上“包衣”的中國人，家裏不許生火做飯，只許集體去吃牛馬不如的飼料。京城內外重新區劃，由八旗分區占領，中國人一律不得在城內居住。君臣一體，所有中國男人必須效法他們胡人，一律剃禿頭，不許再穿衣服，一律改穿獸皮草裙。中國掩骼埋胔，入土為安的“陋習”浪費土地，怎能將父母埋入土堆之中？應當改行他們夷狄的“先進”習俗，將屍體吃掉。（見意大利傳教士艾如略的著作《職方外記》卷一，韃而靼條：“有人死不葬，以鐵索掛屍於樹者；有父母將老，即殺食之，以為念親之恩，必葬之於腹，而不忍委之丘隴者；此皆韃而靼東北諸種也。”）全國各族人民應該果斷揚棄舊中國的禮教，破除舊中國的迷信，勇敢的將孔廟道觀全部砸爛，全國人民應該擁有共同的信仰，即他們的薩滿教……
狗頭怪物的伎倆不可謂不高明，不可謂不惡辣。是的，如果僅僅奴役中國人的肉身，那麽一旦中國人重獲自由，便可輕而易舉的洗去一切韃虜強加在他們身上的汙穢和恥辱。因為多難興邦、殷憂啟聖的中華文化，可以使中國人每經一次逆境，都可以獲得一次沛然莫之能禦的大覆興和大一統。而這正是與視父子之親、夫婦之義為大逆不道的狗頭子孫的獸姓絕不相容的，亦正是令夷狄畏懼並恨之入骨的神聖存在。因此，它們會不惜一切代價，甚至不顧死活的破壞中國倫理道德之傳統，消滅中國五千年深入人心，悠久博厚的中華文化。狗頭怪物很清楚，只有將薩滿教的精神強行烙印在中國人的心腦之中，才能真正將中國變為禽獸之域。
然而，中華文化真的是可以毀滅的嗎？這，不僅僅是一場國與國之間征伐與並吞的戰爭，更是一場文明對野蠻，道德對罪惡，神聖對邪穢，人性對獸姓之間的最猛烈的戰鬥。
狂歡之後，這群城狐社鼠，袍笏登場——啊，不對，他們根本沒有袍笏登場，事實上，這群狗改不了□□的侏離襤褸、腥膻醜類，依舊裹著獸皮草裙，卻全盤照搬了中國的官吏體制，朝覲奏拜，東施效顰；尤其可笑的是，這群夷狄還搞出一套不倫不類的部落酋長議政制度這樣騾馬雜種似地怪物。完可以想見，那是怎樣一幅令人絕倒的狗戴帽子、猴子妝人的場面——
禿頭垢面猶眉赤，幾轉橫波看不得。
腥膻氈毳言語異，面上誇功雕作字。
柏臺多士盡狐精，蘭省諸郎皆鼠魅。
……
中國的恥辱，文明的褻瀆。是啊，要曉得，自從五代石晉割讓燕雲十六州以賄賂契丹，北宋始終未能收覆幽燕之地。之後宋朝歷經靖康之變，女真竊據中原。再後來，韃靼滅亡華夏。直至明□□高皇帝洪武建國大明，細算起來，幽燕之地淪於夷狄四百四十八年，中原變為夷狄二百四十一年。終於覆歸於中國的亡國神胄們，回想起那句血淚辛酸的“家祭無忘告乃翁”，感戴於大明帝國的再造之恩、再生之德，怎能不發自內心的感激，再感激？而如今，好不容易重新恢覆了身為炎黃子孫的自尊和驕傲的人們，卻又一次的被迫淪為夷狄，何等屈辱，何等苦痛，何等不甘。
夜幕悄悄的將一切醜惡掩蓋在漆黑的氣色之中，漆黑的光，漆黑的氣，漆黑的天地仿佛也變得黏稠膠滯起來。被剝奪了信仰的人，噙著眼淚望著南方，渴望著王師北定中原日。
且說南京禮部尚書錢謙益本是東林黨的一員幹將，但是此人心機極深。眼見光淩帝駕幸南京，名義上雖說是安葬崇禎帝，但是誰都看得出，其實只不過是想為南渡播遷找個冠冕堂皇的借口而已。不過，更深一層的□□，卻不是每一個南京的官員看得明白的了。可錢謙益心裏卻看的清楚，他心知皇帝此來，可是帶著皇宮內廷二十四衙門的太監一起來的，那麽京師的原班朝臣，豈有不來之理？等到南北二京的兩套朝臣擠在這一座南京城裏的時候，狹路相逢、冤家路窄的鬥爭，也就在所難免了。那麽，在這場即將到來的朝堂大戰中，自己又該何去何從，怎樣才能取得最大利益呢？當初錢謙益失去了崇禎帝的信任，被排擠出京師至今，他心中可是一刻都沒有忘記找回場子呀。正因為如此，錢謙益表面上不露聲色，暗地裏卻早已下定決心，一定要利用好這次大好機會，為隨後的大戰，搏一把頭籌。
就這樣，南京禮部上下，一片忙碌，既要擬定崇禎帝的尊謚廟號，又要勘探鐘山的風水寶地，選擇陵寢地基，籌集修造陵墓的款項，還要聯絡工部，以備盡快組織人手，修造皇陵。等等事項，不一而足。
話說這天，錢謙益親自捧著南京禮部擬定好的崇禎帝的尊謚廟號，進宮面見光淩帝奏上。光淩帝展開表文，閃龍目觀瞧，見上書尊謚曰：紹天繹道剛明恪儉揆文奮武敦仁懋孝烈皇帝，廟號思宗。
這時，錢謙益開口說：“啟奏陛下，臣等奉旨以來，日夜勘察鐘山形勢，又翻檢當年□□高皇帝修造孝陵之時的勘探記錄，現已擬定兩處寶穴，臣等愚鈍，莫能抉擇，特此鬥膽敢請陛下親臨睿鑒。”
光淩帝此時心情還是不錯的，畢竟比起在京師時的提心吊膽，南京的局勢可要太平多了。於是欣然應允，命內臣備駕，錢謙益帶路，直奔鐘山而去。
卻不知此去，又有何事發生，且看下回。
作者有話要說：
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）
同樣是春天，南京可要比京師暖和多了。光淩帝背手而立，享受著吹面不寒楊柳風，望著南京的藍天白雲，心中不禁感慨萬千。
大明帝國在經歷了近三百年漫長的風雨跌宕，又成祖靖難，有英宗覆辟，有世宗議大禮，有神宗立嗣，有光宗三大案，還有崇禎皇帝的中興夢。現在，享受了天神庇佑的光淩帝，成功抵達了帝國的龍興之地——南京。命運似乎終於露出一點新生的曙光，雖然這點曙光看上去是如此的微弱，但在沈黯了數十年的天際，這一線光明，或許恰恰正是燎原的星火，亦未可知呢？
而與此同時，和南京的中興氣象、躊躇滿志形成鮮明對比的，是淪陷區的昔日京師。
威嚴聳立的京師城門下，一隊隊奇形怪狀、裹著獸皮草裙的侏離襤褸、腥膻醜類，仿佛陰溝裏汩汩倒灌的汙水，湧入這座古城。
突然間，這些妖怪們捶打著胸膛，扯著嗓子一陣怪叫。原來，他們看到了那座在白色的陽光下閃耀著神聖的金色光明的皇宮。醜態百出的胡虜終於進入了皇宮。當這些瘋狂怪叫的侏離襤褸穿過重重宮門，一座威嚴聳立的金色建築突然出現在眼前的那一瞬間，這些裹著獸皮草裙的侏離襤褸、腥膻醜類，頓時心慌股顫，呼啦啦跪下一大片。盡管此時的皇宮早已被搬空，但他那神聖威嚴的外觀卻光華依舊。
“嗷嘔嗷嘔嗷嘔！”在驚恐中回過神來的獸皮草裙們，跳起身來，興奮的叫嚷跳踉，手裏的狼牙棒、大彎刀、不知名的石頭骨頭串成的鏈子滿天亂拋，儼然真有一副溥天同慶的偉大氣氛似地。
既然宣布鳩占鵲巢遷都了，那麽必然應該頒布一系列象征新“朝代”、新政權、新氣象的新政策嘍。像是什麽：改革土地所有制，京城郊外那些原皇親貴胄們的土地由八旗騎兵跑馬圈占。組建所謂“包衣”公社，加入公社、光榮的當上“包衣”的中國人，家裏不許生火做飯，只許集體去吃牛馬不如的飼料。京城內外重新區劃，由八旗分區占領，中國人一律不得在城內居住。君臣一體，所有中國男人必須效法他們胡人，一律剃禿頭，不許再穿衣服，一律改穿獸皮草裙。中國掩骼埋胔，入土為安的“陋習”浪費土地，怎能將父母埋入土堆之中？應當改行他們夷狄的“先進”習俗，將屍體吃掉。（見意大利傳教士艾如略的著作《職方外記》卷一，韃而靼條：“有人死不葬，以鐵索掛屍於樹者；有父母將老，即殺食之，以為念親之恩，必葬之於腹，而不忍委之丘隴者；此皆韃而靼東北諸種也。”）全國各族人民應該果斷揚棄舊中國的禮教，破除舊中國的迷信，勇敢的將孔廟道觀全部砸爛，全國人民應該擁有共同的信仰，即他們的薩滿教……
狗頭怪物的伎倆不可謂不高明，不可謂不惡辣。是的，如果僅僅奴役中國人的肉身，那麽一旦中國人重獲自由，便可輕而易舉的洗去一切韃虜強加在他們身上的汙穢和恥辱。因為多難興邦、殷憂啟聖的中華文化，可以使中國人每經一次逆境，都可以獲得一次沛然莫之能禦的大覆興和大一統。而這正是與視父子之親、夫婦之義為大逆不道的狗頭子孫的獸姓絕不相容的，亦正是令夷狄畏懼並恨之入骨的神聖存在。因此，它們會不惜一切代價，甚至不顧死活的破壞中國倫理道德之傳統，消滅中國五千年深入人心，悠久博厚的中華文化。狗頭怪物很清楚，只有將薩滿教的精神強行烙印在中國人的心腦之中，才能真正將中國變為禽獸之域。
然而，中華文化真的是可以毀滅的嗎？這，不僅僅是一場國與國之間征伐與並吞的戰爭，更是一場文明對野蠻，道德對罪惡，神聖對邪穢，人性對獸姓之間的最猛烈的戰鬥。
狂歡之後，這群城狐社鼠，袍笏登場——啊，不對，他們根本沒有袍笏登場，事實上，這群狗改不了□□的侏離襤褸、腥膻醜類，依舊裹著獸皮草裙，卻全盤照搬了中國的官吏體制，朝覲奏拜，東施效顰；尤其可笑的是，這群夷狄還搞出一套不倫不類的部落酋長議政制度這樣騾馬雜種似地怪物。完可以想見，那是怎樣一幅令人絕倒的狗戴帽子、猴子妝人的場面——
禿頭垢面猶眉赤，幾轉橫波看不得。
腥膻氈毳言語異，面上誇功雕作字。
柏臺多士盡狐精，蘭省諸郎皆鼠魅。
……
中國的恥辱，文明的褻瀆。是啊，要曉得，自從五代石晉割讓燕雲十六州以賄賂契丹，北宋始終未能收覆幽燕之地。之後宋朝歷經靖康之變，女真竊據中原。再後來，韃靼滅亡華夏。直至明□□高皇帝洪武建國大明，細算起來，幽燕之地淪於夷狄四百四十八年，中原變為夷狄二百四十一年。終於覆歸於中國的亡國神胄們，回想起那句血淚辛酸的“家祭無忘告乃翁”，感戴於大明帝國的再造之恩、再生之德，怎能不發自內心的感激，再感激？而如今，好不容易重新恢覆了身為炎黃子孫的自尊和驕傲的人們，卻又一次的被迫淪為夷狄，何等屈辱，何等苦痛，何等不甘。
夜幕悄悄的將一切醜惡掩蓋在漆黑的氣色之中，漆黑的光，漆黑的氣，漆黑的天地仿佛也變得黏稠膠滯起來。被剝奪了信仰的人，噙著眼淚望著南方，渴望著王師北定中原日。
且說南京禮部尚書錢謙益本是東林黨的一員幹將，但是此人心機極深。眼見光淩帝駕幸南京，名義上雖說是安葬崇禎帝，但是誰都看得出，其實只不過是想為南渡播遷找個冠冕堂皇的借口而已。不過，更深一層的□□，卻不是每一個南京的官員看得明白的了。可錢謙益心裏卻看的清楚，他心知皇帝此來，可是帶著皇宮內廷二十四衙門的太監一起來的，那麽京師的原班朝臣，豈有不來之理？等到南北二京的兩套朝臣擠在這一座南京城裏的時候，狹路相逢、冤家路窄的鬥爭，也就在所難免了。那麽，在這場即將到來的朝堂大戰中，自己又該何去何從，怎樣才能取得最大利益呢？當初錢謙益失去了崇禎帝的信任，被排擠出京師至今，他心中可是一刻都沒有忘記找回場子呀。正因為如此，錢謙益表面上不露聲色，暗地裏卻早已下定決心，一定要利用好這次大好機會，為隨後的大戰，搏一把頭籌。
就這樣，南京禮部上下，一片忙碌，既要擬定崇禎帝的尊謚廟號，又要勘探鐘山的風水寶地，選擇陵寢地基，籌集修造陵墓的款項，還要聯絡工部，以備盡快組織人手，修造皇陵。等等事項，不一而足。
話說這天，錢謙益親自捧著南京禮部擬定好的崇禎帝的尊謚廟號，進宮面見光淩帝奏上。光淩帝展開表文，閃龍目觀瞧，見上書尊謚曰：紹天繹道剛明恪儉揆文奮武敦仁懋孝烈皇帝，廟號思宗。
這時，錢謙益開口說：“啟奏陛下，臣等奉旨以來，日夜勘察鐘山形勢，又翻檢當年□□高皇帝修造孝陵之時的勘探記錄，現已擬定兩處寶穴，臣等愚鈍，莫能抉擇，特此鬥膽敢請陛下親臨睿鑒。”
光淩帝此時心情還是不錯的，畢竟比起在京師時的提心吊膽，南京的局勢可要太平多了。於是欣然應允，命內臣備駕，錢謙益帶路，直奔鐘山而去。
卻不知此去，又有何事發生，且看下回。
作者有話要說：
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）