當天午後，襄邑縣城內，一座平房小院內，午睡方醒的蔡邕，見了首席高徒顧雍灰頭土臉的頹廢樣，不由盤問起這兩天的異常。

顧雍倒也實在，並無隱瞞，一五一十說了。

蔡邕聞言，微微皺眉，放下面前的書卷：

“唉……元嘆，你怎能如此魯莽行事，讀書人的事兒，就算是冒名偽作，也不至於明火執仗去跟人理論，你這幾年的養氣功夫都修到哪裏去了？”

“這《孝義錄》我也看了，文辭是粗鄙瑣碎了些。然質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬然後君子。

文者所以載道也，能使市井俚俗明其理，孝義之道播於傖夫俗子，此書目的也就達到了。子曰有教無類，於我又何辱之有？淡泊處之也就罷了。”

顧雍心裏也覺得委屈。他也不是想傷人，本意就是去理論，只是發現李素不是普通的良善書生，而是帶著不少武夫隨身。顧雍明知自己的隨從打不過，要是武力上不做準備，萬一被李素的人反揍了呢？這才請了個本地有名的游俠保鏢見機行事。

他覺得自己也沒招呼典韋先動手，明明是對方那紅臉長髯的壯漢先挑明了話、覺得讀書人嘰嘰歪歪，才過了幾招。

估計典韋就是為了不退定金才裝模作樣出手的！反正最後也出工不出力沒打出傷亡。

而且漢朝人太講究尊師和孝道，有事弟子服其勞。

這次恩師返鄉，他作為蔡邕在吳郡設學所收諸弟子中、學問人品最受師傅賞識的一個，他家錢財又多，才代表其他師兄弟護送恩師北返。要是遇到了冒名恩師的事兒不聞不問，回去他也不好向其他師兄弟交代。

這種事情很沒面子的，會被嫉妒他的師兄弟指指點點留話柄。

罷了，就認了這個虧吧，人在江湖，要考慮的事情太多。

領受了一會兒蔡邕的教訓之後，還是蔡琰跑出來說合：“爹，師兄也是維護您，本意不壞，所幸雙方都沒傷到人，便作罷了吧。”

雙方趁機住口。

蔡邕在院中彈了會兒琴，便也漸漸忘了這事兒，心中如是想道：“回到陳留也有七八日了，再歇幾日，便讓元嘆回吳郡。這一路讓他奔波護送，也辛苦了。”

蔡邕已經丟官下野整整十年，這十年一直隱居吳郡收徒育人。

一直到兩年前，也就是中平二年，隨著天子徹底解除黨錮，他才可以比較便捷地自選是否回故鄉陳留。只是在吳郡住得久了，也習慣了那裏的生活，當地徒弟又多，他才沒舍得立刻返鄉。

但是去年年底，南方也爆發了賊亂——長沙賊區星作亂，朝廷任命孫堅為長沙太守負責討賊，至今還沒徹底剿滅。

這一場兵亂，著實讓蔡邕認真思考了一下前途。原先他一直以為南方是躲避兵亂的好地方，天下雖亂卻也始終是北方亂。

區星的崛起，改變了他的想法。吳郡雖跟長沙距離很遠，但會稽前些年可是爆發過許昌父子反叛的。如今在吳會一帶頗有威望的孫堅去了荊州，誰知道吳會會不會不穩。

所以思前想後，蔡邕在吳郡過完正月，二月份起就啟程北返。他家都是文人、女眷，走走停停，賞玩風光，行程緩慢，一路竟走了將近兩個月，直到四月初才抵達陳留。

蔡邕本意是回故鄉圉縣，但顧雍勸他說圉縣交通不便，不如就在襄邑安頓下來，反正也就隔了幾十裏地。

襄邑瀕臨睢水，遇到點事兒可以直接上船抵達官渡、酸棗，下船後就可以直接進虎牢關，那是最安全不過的。

自從中平元年黃巾賊起，至今還沒見過哪路亂賊能攻破虎牢關威脅到京畿重地呢。

蔡邕一想圉縣老家的房子也幾十年沒住了，估計破敗不堪，就從諫如流，在顧雍的讚助下，於襄邑縣城內另弄了座院子。

過幾天，等蔡邕徹底重新適應了陳留這邊，顧雍還是要回老家的。

……

蔡邕在院中彈了會琴，約莫小半個時辰。

院外有訪客叩門，蔡邕的家仆過去問了來路，入內通報，說是中山李素來訪，專為之前顧雍指證著書冒名一事而來。

蔡邕既然知道前因後果，倒也沒覺得對方來的突然無禮，直接吩咐開門。

李素帶著四個親兵，提著禮盒入內，而關羽和典韋都留在門口，沒有進來。

關羽是不喜歡跟名士打交道，會覺得別扭，才堅持不進來。寧可在推禮物來的牛車上睡大覺。

顧雍聽到有訪客，也匆忙從廂房出來，發現是李素，有些尷尬，就一聲不吭站在蔡邕身後。

李素也不客氣，跟蔡邕拱拱手，直接挑明來意：“《孝義錄》冒名之事，不知蔡公是否已經知曉？久仰蔡公之名，不期在如此境遇下邂逅，素深感遺憾。

那事本是鐘繇所為，素也確有默許放縱之嫌。不過我們如此行事，也是為了宣揚善行義舉，牟利並非本意。今日便以多售《孝義錄》所得之利，置辦賠禮，以示公心。”

說著，他一揮手，親兵立刻打開禮盒，第一個只是鹿脯、美酒，分量倒是不少，不怎麽值錢，但讀書人表示尊敬一般都得準備這些。

後面一個才是值錢貨，放了一套玉器，以及十枚金餅。

哪怕《孝義錄》因為冒署了蔡邕之名多賣出去十萬卷，這份禮物也不算虧心了，何況如今才賣出去四五萬卷。

金餅少於十枚，禮盒都擺不大氣，不整齊，對於李素這種略微帶點強迫癥的來說很不舒服。

“君子言義不言利！此事我本就沒有計較，你拿錢是什麽意思？”蔡邕微微變色，這不看不起人麽？

李素誠懇頓首：“絕非以利誘蔡公，只是使蔡公見證我此前默許之舉，並無牟利之心。蔡公若是不願此物汙濁了清名，我也可收回金餅，異日以蔡公所著道德文章，刻印十金之數，廣為散發。”

這個條件著實讓蔡邕微微動容，扭過頭去，清高辭讓道：“那是你的事，這金餅我不能收。”

李素一撇嘴，親兵就拿走了金餅，只留下鹿脯美酒和玉器。

蔡邕松了口氣，這才緩過神來，意識到自己面前這個年輕人，不僅是朝廷重臣的屬吏，也是如今頗有手腕的書商、還是發明雕版印刷術的家夥。

李素的身份太多了，讓初見他的當世大儒文豪，也有些不知如何面對。

然而，就在蔡邕以為擺出了足夠清高、能夠占據主動權的交談位置之後。

沒想到李素卻是步步緊逼，一點都不跟他客氣，下一句話就直接讓蔡邕頗感壓力：

“既如此，不知蔡公賦閑這些年，可有甚傳世之作、配使我刊印？素雖久聞蔡公之名，深知蔡公早年受十常侍之排擠、黨錮之牽連，不得為官。

但自中平二年以來，黨錮已遲，蔡公卻遲遲不思報效朝廷，也不著書惠及萬民，素深以為惋惜。”

這句話著實如同利劍，讓人無法回避，蔡邕顧雍聞言，都瞬間變色。

李素也著實是不按套路出牌了。他前世穿越之前，也看過不少穿越小說，別的位面的主角，到了蔡邕面前的表現，著實可謂舔狗，只為饞他女兒的身子。但李素每次看到那種情節，就嫌惡跳過，覺得不過是吊絲意淫罷了。

他上輩子就是有智商有閱歷的人士，怎麽可能代入得了那種無知舔狗呢。

所以他這次來找蔡邕，定位就是四個字：相互利用。

不管將來是什麽身份利用，是否可能要先蹭流量假裝師生關系，那都不是重點，重點是李素絕對不會為了女人當舔狗。哪怕對外看上去他尊敬蔡邕，實際上他才是那個提線提供核心競爭力的。

如果蔡邕在學界的名聲不能為他所用，他還是可以扶持其他備胎的。

他的底氣，就是後世接受的頂級精英外交官教育中的“正統論”學識。

以及他如今已經通過他的文辭、言論，為朝廷立過大功這個事實——羌渠單於肯出兵幫助漢室，就是他李素的功勞，這個功勞是擲地有聲的，不怕跟當今任何文人比實打實的貢獻。

為了快刀斬亂麻，還是速戰速決擺明合作姿態的好。

他此言一出，蔡邕還沒說什麽，顧雍先沈不住氣了，他直言不諱地說：“宦官當道，縱然朝廷解除黨錮，但我恩師與宦官素來結怨甚深，豈能覆出為官徒惹羞辱？

恩師這些年在吳郡授學，蒙其惠者多矣。文章亦多有著述，只是恩師低調，不曾示人傳抄。爾輩雖創些許雕蟲淫巧之技，倒也使書籍便於傳播。然於立德立言又有何功績、文章著述又有何創見，敢出此狂言？”

李素聞言，不禁哂笑：“顧兄怕是久居吳郡，不知朝中時事吧——某有何功？你若是聽聞天子明詔、劉幽州表章，便不會有此一問了。

大將軍何進勸誘南匈奴羌渠單於率兵勤王，羌渠單於遷延不動，我為劉幽州設書一封、陳明利害，使羌渠單於即日幡然出兵，劉幽州以此功表我秩六百石，天子明詔亦以此功特赦免我修宮錢。

大丈夫讀書，當觀其大略不求甚解，至於尋章摘句，則世之腐儒也。當此國難之際，使天下人心安寧、四夷穩固，才是大丈夫所當為。顧兄以為我學以致用之能如何？”

一直淡然看著弟子試探的蔡邕，這才正色直身：“原來李賢侄竟能以利害說服羌渠單於，此功雖不及蘇武、班超，卻也非同小可。老夫失敬，莫非賢侄所修學問，乃是以縱橫術為主？不知師從何人？”

蔡邕也是沒辦法，哪怕一開始不想太搭理，等李素把說服羌渠單於的功勞擺出來，他也只好改容待之。

畢竟無論你的立場是朝中哪一派，以文辭幫助漢人搞定胡人，那都是無差別的文治大功，別的文人想輕視你都很難。

……

關於蔡邕，澄清幾點：從178年初到靈帝駕崩，一直在外流亡12年，這一點是無疑的，《後漢書》記載非常明確。

那些說蔡邕提前回洛陽的，都是一些為了讓主角在早期雒陽混官場的文強行編造湊的地圖。因為《後漢書》明確寫了董卓征辟蔡邕時是“強令州郡征辟”，也就是讓州郡當地有關部門來征，不是京師這套系統直接征，那就肯定是在外地。

（蔡琰嫁人年份史書沒具體說，但以情理推理，當是被征辟回洛陽後，為了留後手，蔡邕把女兒嫁出京城。蔡琰生年有174及177兩種說法，174相對靠譜，那就是15周歲回到京城，而後嫁人）

最後，史書唯一沒寫的，是蔡邕這12年是不是始終在吳郡、有沒有回陳留。

我這裏認為，應該在中平二年後到六年之間的某些時間北返了。至於是不是來陳留，史無所載，考慮到他老家是陳留，就推定“如果北返，就返到陳留”（為什麽不是雒陽，前文已經說了）

那麽，有沒有可能始終沒北返、一直在吳郡直到董卓上臺呢？我認為從時間上不太可能，因為董卓進京後跟士大夫關系和諧的時間，也就兩三個月，如果在吳郡，蔡邕還拒絕了一次征辟，那就是使者最少往返兩趟，三個月從吳郡到雒陽往返兩次時間都不夠。陳留的話剛好合適，使者七八天打個來回。

第056章 我不是針對你，我是說大漢朝過去兩百八十三年的讀書人都是辣雞

蔡邕提的這個問題，李素從穿越之初就一直在準備答案，只是三個月來，從沒有人像蔡邕這麽詳細問過他：

你究竟讀過哪些書？專精哪些學問？

劉備，劉焉，劉虞，都關心過李素的才華來源。但他們不是文士，不會問太細，每次都被李素稍微信手拈來幾個來源，就搪塞過去了。

這一次，必須認真回答，正好把自己的師承出身徹底編細膩了。

李素正色拱手，肅然回答：“素出身貧寒，七八歲有志於學，跟隨中山郡督郵書掾胡茂，只是沒有師生之名。因所學唯以致用，故無暇修詩、禮、樂，其餘數經，也不過觀其大略，粗通其意，不求甚解。

故而，我也算‘以吏為師’，明韓非，通算學，知錢糧。至於縱橫之術，接觸不過數月，乃是進京之後，得太常、宗伯提攜，有暇借閱蘭臺典籍，並賞學蘇武、班超、儀、秦等先賢話術，偶有一得，用於勸諭羌渠單於。”

李素一番話，首先點明自己是絕對的“學以致用”，學的都是實實在在的東西，堵死對方跟他聊禮樂詩經的可能性。

另外，他也給自己的政治實幹能力之強，找到了一個借口——老子學的是韓非子，是法家，所以通曉法術勢，知道政治鬥爭的實用哲學。

百代皆行秦政制，漢朝雖然明面上獨尊儒術了，其實還是儒表法裏，法家的統治手腕哪個皇帝舍得忍住不用？只是學韓非的人不敢明說罷了。

但蔡邕如今在野，官場上也威脅不到李素，大家關起門來這麽說，正好堵住蔡邕更多不著調問東問西的可能性。

果然，蔡邕聞言只是微微變色，顧雍卻已經有些沈不住氣了：“你……你竟然修韓非邪術？”

李素傲然道：“天下太平，當以儒術牧民。天下大爭，賊寇四起，則以法術強兵滅敵，此自然之理也——我以蔡公為明理君子、不屑背後議人，才推心置腹，顧兄莫非想告發於我？”

他也是篤定了顧雍這人不會搬弄是非，從不背後說人壞話。這個人設顧雍是要立一輩子的，不能跟人玩陰的，一旦玩一次，他一輩子名聲賣點就立不住了。

這也是顧雍為什麽會寧可請個保鏢、然後明車明馬跟李素理論，也不能直接偷偷摸摸打悶棍。相對來說，這樣明著來的家夥，哪怕暫時跟你有沖突，也是好對付的，陰的人才可怕。

蔡邕太了解自己的得意門生了，讓顧雍搬弄是非，那是有損顧雍人品的事情。但是聽到別人說與自己三觀不符的東西又不深究，也不符合顧雍的理念。

所以最好的辦法，就是把顧雍趕開，別讓他聽見這些讓人兩難的交談。

蔡邕便輕咳一聲：“元嘆，何必如此失驚，為師不也看過《韓非子》？它山之石可以攻玉，學問無正邪，覺得不對的，心存警惕、學而不用便是了——你帶著從人出去逛逛吧，我與李別駕的交談，你不宜聽取。”

這是以正道應正道，既然顧雍正大光明，趕他走也要正大光明說出來。

顧雍果然沒有質疑，對蔡邕拱手行禮，然後一聲不吭乖乖退下了。

蔡邕對李素的稱呼，已經變成了“李別駕”。這是以他將來跟著劉虞到幽州上任後，可以得到的表奏官職，預支稱呼了，顯然是表示對李素的看好。

顧雍走後，蔡邕想了想，拍了拍手，招呼女兒吩咐了幾句，然後蔡琰便入內取了幾卷手稿，擺在面前的琴臺上。

蔡邕指著說：“這便是老夫近年來在吳郡設館，閉門著述所得，這裏只是其中一部分。李別駕既有刻印之力，不妨一觀，覺得可以宣化天下，謄抄一份拿去便是，若是覺得不值一哂，就留下。”

雙方聊到這個份上，蔡邕也不敢再輕視李素，畢竟是馬上就要實授六百石的有功說客，而且蔡邕心中也未必不想讓自己這些年的文章能夠刻印傳世。

對於華夏古代文人而言，讓自己的著作名留青史，這個誘惑力太大了。

哪怕是不愛錢財不愛官位的人，面對這麽好的條件，也只能徒然嘆息一聲：這誰頂得住啊！

而且李素說刻印十金的書去低價傳播，是還他冒名之過，蔡邕從頭到尾沒有言利，既得了名留青史，又不傷清高。

李素一邊裝模作樣看蔡邕的文章，蔡邕也有一搭沒一搭跟李素聊些學問上的事情。

蔡邕以才學廣博著稱，屬於學有餘力什麽都懂點。

既然李素一開始就堵死了話題，說不懂詩經禮樂，蔡邕也就完全避開那三經不問，只跟李素聊《韓非子》的法術勢，以及對歷史的感悟理解、心得總結。

“這蔡邕倒不是個喜歡以己之長攻彼之短的，可能是學問多了，不屑於此吧，人品倒還可以。”李素心中暗忖。

“這李伯雅雖然年少，文辭粗鄙，不過見識倒是不凡。對史事興替教訓的解讀，著實有洞見，果然是個專註實用之才。”蔡邕也漸漸留下這樣的印象。

當然蔡邕也談不上多看好李素，因為他已經判斷出李素跟他不是一路人，追求不同。

兩人相談大約一刻鐘，李素也把蔡邕近年來的新作文章大致瀏覽過一遍，隨後嘆息著放在一邊。

蔡邕見狀，微微有些不喜：“莫非李別駕以為老夫這些文章，不值得流傳於世？”

李素搖搖頭：“文筆華美，辭藻不凡，於洞悉君子、明心見性亦大有裨益，然文章合為時而著，歌詩合為事而作。

若是太平年代，這些文章自然可以牧民養性，於此將亂之世，卻與天下無益。當今天下，雕印之法初創，可以傳播的著述數量有限。文人要為天下人謀利，哪怕是著述帝王之術，尚且不足，唯有聖人之術，方才配被傳播天下。”

蔡邕肅然一變：“文章合為時而著，歌詩合為事而作？此言倒是精微奧義，頗得我心，若非早知李別駕有說服單於之能，是身負朝廷使命的君子，換別人作此大言，蔡某早已逐客了。那你倒是說說，何等著述才能入你法眼？聖人之術，不嫌口氣太大了麽。”

李素雙手一攤，折了院中一根柳枝，蘸著池水在旁邊地上隨便劃了幾道：“很簡單，蔡公，您的文章雖然當世知名，但恐怕也不敢說天下第一吧？我列你為當世前三，你以為是否公允？”

蔡邕正色回答：“能列入天下前三，已經是過譽了，茂安公、子幹兄，才學文章皆不在我之下。其餘當世大賢，一時不能盡舉。”

李素：“那便好，可你縱然是文章天下第一，也不過是這二三十年裏，整個天下的第一，這樣的人，全天下每隔幾十年總會有一個的，死了舊的第一定然又有新的第一頂上來，又有什麽稀罕？

聖人之術，必須是普天之下，若無其人則闕。如孔孟定百世之治道，而後三百餘年，方有公孫弘、董仲舒為武帝所用，補孔孟不能為當時之世所用的弊困，解天下正統之困局。

董仲舒而後，至今又已三百年。當初公孫弘、董仲舒迎合武帝、牽強那些天人感應、災異讖緯之術，偽托成孔孟之道，如今已成尾大不掉、反噬漢室之物。如同手執利刃，授人以柄，不足以再回答‘大漢為何配享萬萬世之天下，劉姓為何配做萬萬世之天子’。

我也曾鉆研董仲舒竊韓商而偽稱孔孟之術，卻為此後三百年，天下居然再無一人能與時俱進，再次改良聖人術，而為天下讀書人惋惜——所以，蔡公請勿動怒，我不是針對您。”

是過去三百年整個天下的讀書人，在更新統治哲學底層理論方面，一個能打的都沒有。

文化建樹當今天下第一又如何？誰說天下第一就不能是廢物了？

在聖人這種幾百年一出的存在面前，每一個時間段的天下第一，也能是廢物。

無非是這個時代文化人水平普遍都爛，矮個裏拔高個，相對最高的那個總能做天下第一的。

蔡邕聽李素說到這兒，幾乎要被李素的狂妄震驚到目瞪口呆。

“李別駕出此驚世大言，莫非以為你自己能當全天下三百年一出的聖人？呵，請試言之！”蔡邕已經到了看熱鬧的心態，反而不想戳穿對方了，給了李素一個解釋的機會。

李素用一種“當今之世，舍我其誰”的孟子姿態，當仁不讓地說：

“好，我便先說說我對公孫弘、董仲舒當年提出‘天人感應’、‘災異應對’之說的真實原因、以及此論為何隨著時移世易而不再適用、弊端重重亟待修改，闡明一二。蔡公若是覺得我所言無理，可以隨時反駁。”

隨後，李素便娓娓說出一番宏論。

沒辦法，他上輩子讀外交學院的時候，有一門必修課，就是研究“古往今來一切朝代和國家，他們憑什麽統治人民，他的正統性，或者說合法性來源是什麽”。

因為不修這門課，你就沒法在駁斥不懷好意的記者提問時，言之鑿鑿活用一切“自古以來”的論據了。

只可惜，上輩子李素沒本事當外交發言人，這門課學到的東西，也被當成屠龍之技雪藏多年，當談判專家時也一直用不上。

今天卻要淪落到來幫忙論證“姓劉的憑什麽做萬萬世江山”這種粗鄙而毫無技術含量的問題，為他自己謀取一筆暴利了。

不過，說歸說，他就算說了，也不一定能改變歷史進程，最終決定天下歸屬的終究是武力，聖人這種東西，終究只是牧化人心向背用的。

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