出現裂口原因不是別的，這中央生出了一根直徑足有三四米的粗糙土林柱，我們此時所在的位置是它的底端，這東西一路往上直接穿破頂上的土層。

周圍畫滿了壁畫，只不過這裏畫的全是極樂之地，祥雲環繞，飛鳥在蓮花池上振翅，各類佛教神尊立於其間，樂器齊奏，一派歌舞升平。

在土林柱後面的墻上，同樣繪制著極其矮小的門。但這裏的門遍布三面墻壁，足有十多扇，且後面都有石板抵著，看樣子全被封死了。

我定睛看著那些門，突然聽到黎簇在喊：“吳邪，你他媽別幹站著，拉一下這個死胖子！”

我回過神來，一轉頭看到胖子還卡在洞口那裏。黎簇他們似乎是被堵在了後面，此時一片罵聲。

但這一轉頭，我又楞住了。這面墻上也畫著無數佛教聖物，與我們進來時的那面墻形成鮮明對比。其中有一種人首鳥身的生物，此時正舉著樂器在雲間高歌。

迦陵頻伽。

這個詞在一瞬間蹦到我的腦子裏。我直直地看著那面墻，直到胖子又喊了一聲，悶油瓶走到我旁邊，掐了下我的肩膀，我才反應過來，收回視線和他一起把胖子從洞口拖出來。

剩下的人魚貫而入，看著這情景皆發出驚嘆。一個夥計看向後面的墻壁：“怎麽這麽多門？”

“是真正的入口。”我說道，卻不知為何覺得有些煩躁，忍不住拿出一根煙。坎肩湊過來給我點燃，同時問：“那這數量也太多了，該走哪個？”

我沒回答，皺眉打量著周圍。這個房間除了土林柱、壁畫和數不清的門，還在角落堆積著大量鐵質古兵器殘骸，有盾牌、盔甲和大刀，最多的是長劍。

其餘夥計開始在屋內走動，這些兵器雖然保持完好，但銹跡斑斑，他們很快轉移註意力，有人試圖去剝墻上反光的經文部分。古來阿裏地區盛產金銀白銀，在托林寺、劄不讓、皮央東嘎都發現過一種用金銀汁書寫的經書。

“什麽都別動。”我看著那人的動作，冷冷地說。

那人動作一頓，刀口倒是停下，轉頭看向我：“我現在還給你點面子，叫你一聲吳小佛爺。”

說著他呸了一口：“一路上哄得那個青芽跟在你屁股後面轉悠，地兒都到了，還想坐瓢把子？勸您差不多可以回了，別逼哥幾個鼓了盤兒。”

“李老五，你要造反？”黎簇聞言，表情也冷了下來。

“我可不敢，大家夥都是攢兒亮的，誰敢攔了解當家的財路。”這人哼笑一聲，“只不過吳小佛爺，做人得簧點清。如今不管是地頭還是別的，既然退下來了，就沒有再坐上去的道理。”

他走到一扇門前，擡起手，使勁敲了敲那塊石板：“這板兒比老子的腳盆還脆，就這十多個，老子幾下全廢了。”

一邊說就見他眼睛往旁邊一掃，尋了個廢棄的鐵鏟，掄起來就想砸門。

我沒動，依舊站在那裏抽煙，此時只是冷聲道：“坎肩，廢他手。”

坎肩反應極快，沒有猶豫就架起彈弓，猛拉皮筋一珠子打到那人手上。只聽哢的一聲，對方捂著手腕一聲慘叫，手上的家夥哐一聲落到地上。

“打門縫。”我把煙夾下來吸了一口，頭也不擡地又說。

坎肩再次擡手，彈珠又是飛快打了過去。這次他品出我語氣的不同，用了點力。鐵彈直接貼著那人的臉飛過去，啪地一聲打到門板上，砸裂出一條很小的縫隙。

伴隨著裂開的聲音，門縫裏突然開始往外漏像沙一樣的東西，非常細碎，顏色發黑。只不過坎肩力道控制得剛好，這裂縫開得極小，那點流沙漏得非常慢。

“毒流沙！”那人剛好倒在門邊，沙差點流他一臉。見此情景他臉色發白，也顧不上手疼，一骨碌就爬起來，連滾帶爬地離那扇門遠遠的。

“堵上。”我吩咐道，這時才走到其他門邊，環視一周，“門一開錯，誰都走不了。”

我說完之後，看向胖子和悶油瓶。兩人會意，走到我旁邊和我一起看門。這時周圍變得很安靜，只有坎肩堵流沙的動靜。我一回頭，見其他人還傻站在原地一臉緊張，不耐煩地嘖了一聲：

“幹活。”

長沙盤口的幾個這時才反應過來，開始在周圍找隱藏的開門機關。剩餘幾人像是被我的語氣驚到一般，猶豫著看向黎簇。黎簇擰著眉看了我一眼，最後說：“聽他的。”

一群人開始在洞窟裏到處摸索，手電光亂晃成一片。我一邊走一邊掃視著四周的壁畫，突然發現這其中的某些花紋，似乎是可以連成一片的。比如迦陵頻伽的尾翼多出來那一筆，對應另一面墻上經文部分的邊框。這有點像拼圖，被打碎拆分到無數地方。

我意識到可能藏著某種信息，只不過所有門周圍都尋不到一個開關，這些信息是用在哪裏的。

直到悶油瓶似乎發現了什麽，擡著頭觀察一陣，突然一個蹬墻爬到了中間的土林柱上。

我和胖子跟著他來到下面，見他爬到中段後，摳著巖縫連續踩墻，繞著土林柱轉了一圈，隨後掏出匕首紮進土壁，停在了一個位置。

悶油瓶說：“再上來一個人。”

胖子蹲下去，給我使了個眼色。我爬到他背上，他慢慢站起來把我頂了上去。

悶油瓶爬得並不高，我往上爬出幾米，就被他一把抓住，單手拎到身邊。我順手摟住他的腰把自己也定在那裏，問：“怎麽？”

他下巴朝前方揚了揚，我發現那裏有一條幾十厘米寬的大縫，大抵是處在一個視覺死角的位置，只有上來了才看得到。我舉起手電往裏一照，裏面並不是空的，這與其說是縫，倒不如說是外面的大塊土層脫落，露出了下面的東西。

土層下的石頭表面發黑，上面滿是狹長的一指寬方形孔洞，我一楞，想也沒想就松開悶油瓶的衣服，另一只手去掏匕首。

悶油瓶眼疾手快一把將我抱住，我也不在意剛才差點掉下去，開始用刀刮那些土層。只見下面都是這種布滿狹長孔洞的石壁，方槽布滿柱子周身，仿佛是有什麽將其戳成了一個篩子。

我猛地明白了什麽，看向悶油瓶，他也沖我點頭。下面的胖子似乎是等得不耐煩，叫道：“你倆別高空調情了，怎麽回事。”

我低下頭，喊道：“扔把劍上來。”

胖子嘖了一聲，對圍觀的夥計嚷嚷了幾句“閃開”，去武器堆那邊挑了一把出來，剛想指使黎簇，發現他外套已經沒了，轉頭又對坎肩說：“衣服脫了。”

坎肩不敢多問，麻溜扒下外套。胖子把劍在衣服裏面裹嚴實，這才掄起膀子，大幅度甩了幾個圈，吼道：“當心點刀口，走你！”

胖子準頭很好，悶油瓶拉著我，我往下一撈就接住了。隨後我把長劍舉起，刀尖對準其中一個方槽。

我並沒有插進去，但只比了一個頭，就知道這玩意兒嚴絲合縫。

我轉過頭，對上悶油瓶的眼睛，兩人異口同聲地說出一個詞：“海盜桶。”

黑話（切口）註解：芽：年輕人。瓢把子：領袖。鼓了盤兒：翻臉。攢兒亮：懂江湖規矩。 簧點清：識時務。

（八）

找入口最難的是找到位置，和破解規律。一旦確定這兩樣東西，接下來就是時間的問題。

那根土林柱剛好頂破巖層，我們直接從頂上的裂縫爬了出去，發現這裏是在土林群非常中央的一個位置。裂口周圍全是黃沙和遮掩的巖層，混在各種形狀的土林中，如果不是從裏面出來，根本發現不了。

黎簇拿出對講機，讓營地的人遷到這邊來。接下來的事情也用不著我管了，小花隊裏有人比我更擅長做後續的工作。

他們的效率很高，人和儀器湊齊後，只花了不到一天的時間就打開了入口，沒折一個人。

現在已經是隔日的半夜，黎簇指揮了兩天沒合眼，他捧著冷水洗了把臉，很快挑好一隊人，安排跟著他下去。

我站在入口，看著他表情嚴肅地蹲在那裏收拾裝備，也沒說話，丟過去一根煙。

黎簇頭都沒擡，伸手接住，隨後一言不發地站起來看了我幾秒，把煙點燃叼到嘴裏。

最終他轉身，背對著我擡手揮了一下，領著夥計走向那個黑洞洞的門。

“搞得跟交接棒似的。”旁邊的胖子感嘆似的說道，“他娘的，時間真的過去了。”

我拍拍他，轉身往上面爬：“你還想早退，上去值夜班。”

胖子“嘿”了一聲，跟在我屁股後面：“你這是送佛送到西，還債還到底，胖爺我奉陪。回頭找阿花要加班費。”

胖子嘴上這麽說著，沒坐幾小時就倒在帳篷口呼嚕震天。我搖搖頭，走過去想把他拖到帳篷裏，蹲下的時候看到他攥著的手機亮了一下，一個微信消息框彈了出來。

備註名是張大伯，對方說：給你買到了，港貨，明天寄，按批發價算。

我心說，怎麽和張海客搭上夥了，這時又見消息框一彈，張海客說：你確定吳邪需要好太太口服液？是他腦子有毛病還是你腦子有毛病。

我的動作頓住，這時也回憶起之前胖子說他在網購。沈默半晌後，我面無表情地拿胖子的手解開鎖屏，給張海客發過去一句話：寄你媽，老子不需要。

張海客那邊沈默許久，才給了一句回覆：吳邪，做生意不能言而無信。

我冷笑一聲，劈裏啪啦打出一行字：你敢寄，我就讓你們族長把親筆遣送回鄉信塞進去一起退貨。

發完，我把張海客在胖子微信裏的備註改成“傻逼”，把他屏蔽了。隨後我關上胖子的手機，低頭看胖子一邊咂吧嘴一邊抓肚子，差點給他來一腳，最後還是忍住了，罵罵咧咧把他拖進帳篷。

我回到篝火邊，悶油瓶還坐在那裏，看到我面色難看地過來，問怎麽了。我憋了又憋，一屁股坐到他旁邊，只說：“回去後要是張海客寄東西過來，拒收。”

悶油瓶有些不解地揚起眉，我擡眼看向他，自暴自棄地補充道：“我更年期，犯病。”

他聞言，眼裏露出一種無奈，見我還在那裏嘀嘀咕咕，伸手把我拽過去一些，起身和我換了個位置，還順手把他的外套搭到我身上。

我感覺到肩膀上的重量，動作一停，不由自主地閉了嘴。

悶油瓶沒吭聲，只是擡手把篝火撥得更旺。他直接坐到了風口的位置，此時戈壁上已經入夜，溫度猛降，周圍刮著一陣陣冰冷的風。我偏頭看了眼他在火光裏的側臉，又轉回頭去，把那件外套裹緊一些，埋進去半張臉。

悶油瓶也偏頭看了我一眼，似乎是思考了一下，開口說道：“你當時為什麽要來這裏？”

我聞言，垂下眼看火堆，想了很久，才回答道：“記不清了，攝影師不就是要走遍大江南北。”

我其實之前很長一段時間都不太明白，當我成為“關根”的時候，我是一種什麽心情。我變成“關根”，是否就可以短暫從當時的“吳邪”中脫離出來。我拿著相機走了很多地方，我踏上這些土地是因為什麽去往那裏，當時又在想些什麽。

身上的衣服帶著悶油瓶的體溫，我聞著戈壁上冰冷的空氣，感覺那種熟悉的味道就在離我很近的地方，繼續道：“大概是順路來體驗一把朝聖，提前演練一下。”

說著，我看向一望無際的茫茫戈壁，遠處的山脈連綿起伏。紮達土林在岡底斯山和喜馬拉雅山之間，這附近有一座山叫岡仁波齊，那座峰橫貫高原，峰頂終年積雪，當地人稱其為神山。

我其實還去過其他的所謂神山，只不過我並不是一個合格的信徒。每當去到這些地方的時候，我都知道我只是在借此為接下來的一些事做準備。

那裏是我的終點，也是我一定要去的地方。

好在這個終點早就走完了。想到這裏，我很長地呼出一口氣，看到白氣在冷空氣中散去，伴隨著那些沈重的往事。

悶油瓶安靜地聽完，隨後突然開口道：“藏傳佛教認為岡仁波齊是勝樂金剛的住所，代表著無量幸福。”

我轉過頭，他正直直地看著我，神色在暖黃的火光中顯出一絲柔和。我不由笑了笑，說：“那挺好，下班了我們再去轉轉。”

悶油瓶“嗯”了一聲，我感到一陣放松，伸了個很大的懶腰，身體一歪直接靠到他身上。他動作自然地擡起手，搭上我的肩膀。

我們接下來也沒說什麽，就這麽坐在那裏，透過暖色的光和飛舞著的火花，看戈壁的夜空。無邊的深色天幕上，散落的星點匯聚成無數條長河，徑直流向遠方。

我看到了漫天的星辰，如同落雨一般。

悶油瓶的手剛好搭在我脖子旁邊，我這時像是突然想起來了什麽，漫不經心地說道：“這一陣子那個夢，我好像夢到你做針線活不太行。”

悶油瓶聞言，手指很輕地拂過我脖子上那條疤，半晌過後淡淡地說：“以後永遠都用不上了。”

我從鼻子裏笑了一聲，這時也意識到，那個終點我早就走完了，同時我也完成了某個一定要完成的約定。

而與我約定的人，如今就在我身邊。

坐到後半夜，我直接在篝火邊睡著了，後來被悶油瓶搬進帳篷裏，睡到第二天日頭高升才出去。悶油瓶坐在帳篷口，見我出來遞了一瓶水給我。

我抹了一把臉，聽到他問我休息得怎麽樣。

我看著遠處漫天飛舞的黃沙，然後轉頭，輕松地笑道：

“做了一個天大的好夢。”

雜七雜八碎碎念補充

1、一些自身寫作思路和人物理解的概括

《一枕》的伏筆略細且需要對當地民俗有一些理解，不管是迦陵頻伽還是利特等等。比如兩次出現的佛，第一次為逃避的映射，第二次為前路的指引。這裏特意描寫了佛的手勢，為無畏印。這一手印表示了佛為救濟眾生的大慈心願，據說能使眾生心安，無所畏怖，所以稱為施無畏。佛的產生可以說是幻覺，可以說是吳邪內心的映射，無畏印暗指吳邪在這段旅程中因為張起靈的陪伴，從中獲得的力量，以及更加堅定的奔向十年之後。

而夢村的設定，存在著表和裏兩層。表為一群人為了逃避身體上或者心理上的疾病，通過一些轉化使得人喪失五感。他們戴上巴姆面具，不斷尋找著一個夢境，試圖到達迦陵頻伽（極樂）的世界。

裏為吳邪的內心。夢村因逃避而生，也因吳邪本心而生。在那十年間，吳邪會想要放棄嗎？我的理解是不會，為了救自己，救被自己拉下水的朋友，為了到達張起靈的身邊，他不會放棄。所以在面對張起靈的透明馬甲，他會考慮計劃本身因此會不會產生變動，他會更加謹慎。但同時，這也是他這麽多年想要見到的人。所夢所求，更害怕夢醒。

而在十年沙海的過程中，他是足夠堅定的，不會放棄的，但很多不可抗力會帶來痛苦、恐懼，和逃避。夢村就是這一切的映射，村民放棄了承受痛苦，他們認為吳邪是一類人，他們在要求他留下。但吳邪不會留下。這裏雖然因他而生，但在張起靈的陪伴下，這裏也成為了一個暫時休息松了口氣的地方。休息好了，繼續上路。

那達的設計為刻意。在設計那達之前，專門去查詢了“天真無邪”的藏語，並托朋友詢問了藏族的同學。那達蘇明是藏語“天真無邪”的一個轉換諧音，這裏參考了《釣王》中的一些手法。《釣王》借雷本昌表達吳邪的一些想法，那達同樣。我將他的性格和行事方式盡量靠向本傳邪，包括肺部疾病的暗喻。那達的所有痛苦，那達的所有逃避，都是吳邪的代指。借那達的口，表達吳邪這些年內心的掙紮。他就像一個行走的影子，讓吳邪仿佛看到了過去的自己。但他也僅僅是一個影子，吳邪直視他，不會逃避，會繼續走下去。

關於最後吳邪是否記起來這段經歷，在番外二中有比較明顯的解釋，不過對於本人來說這更像是一個開放式的結局。《一枕華胥》接的《年輪》時間線，大概發生在兩人一起進入青銅門後的第二年八月。或許因為張起靈的所想，青銅門使得兩人同時經歷了這場宛如真實發生過的夢境。而實際上這是真實發生過，還是僅僅是個夢境，個人認為並不太重要。這一本從本質上來說，也是我的圓夢向，在吳邪最艱難的時期，張起靈陪伴了他。

他從中獲得了力量，不管是否想起，這已經足夠了。

——十年無比漫長，長夜終會破曉。他們一定，會再見。

3、一些寫作時用到的補充資料

迦陵頻伽

（梵語：???????，IAST：Kalavi?ka），意譯“妙音鳥”、“好聲鳥”、“逸音鳥”、“妙聲鳥”，又稱作“歌羅頻伽鳥”、“羯邏頻迦鳥”、“迦蘭頻伽鳥”、“迦陵毘伽鳥”，佛教傳說生物，外型為人首鳥身，有很長的尾巴，在佛經中說他聲音美妙，能頌佛經。迦陵頻伽又可解釋為飛天中的一員。‘阿彌陀經’記載，和共命鳥同樣住在極樂凈土。

傳說中此鳥產自印度，本來出自雪山，山谷曠野中亦多。迦陵頻伽外形顏色黑似雀，喙部呈紅色，羽毛十分華美，上身為人，下身為鳥，有翼故能飛。在卵殼中即能鳴叫，聲音清婉。其聲音為天、人、緊那羅、一切鳥類所不及。

西夏用作垂獸，放在屋頂垂脊最前端。

利特

流傳於西藏珞渝珞巴族。指一種原始信仰。珞巴族認為發生天花、麻疹、猩紅熱、痢疾和流感等傳染病，是利特和幫得兩個烏佑（鬼）作祟所致。當流行病在鄰村或本村發生時，全村集體在村口紮制兩個草人偶像，其中利特烏佑偶像高大，頭戴鮮花竹制帽，身佩弓箭，手執大刀、紮槍，兩腳橫跨大道兩邊，巨大的生殖器懸於通道上方；幫得烏佑偶像立於其右。巫師邊念咒，邊殺公牛、公狗、公雞各一，將血酒於兩偶像上。

窩朗姆

鬼名。流傳於西藏珞渝地區珞巴族。指一種原始信仰，意為死者的鬼魂。珞巴人認為靈魂是不死的，人死後，人的靈魂脫離肉體而繼續存在，這就是“窩朗姆”，即鬼魂。鬼魂有善惡之分，祖先的鬼魂是善良的，會庇護他們的子孫。仇敵的鬼魂則兇惡,會對活人進行報覆。珞巴人認為如果毀壞了屍體，鬼魂就失去了某種活動的能力，不能進行報覆。因此，他們在覆仇時。對被殺死的人要砍去其右手，肢解其屍體，使惡鬼不能報覆。

針口蟲

梵語 nyavkuta 或 nyatkuta。又作娘矩咤、螂矩咤、攘鳩多。意譯為糞尿蟲、針口蟲、針口蟲。系指住於十六游增地獄中屍糞泥內之蟲。其口如針般銳利，身白頭黑，能鉆穿眾生之皮，破其骨，食其骨髓。

巴姆

巴姆又寫作巴嫫，（vcagmo）藏語意為妖女，據傳經常活動在西藏各地，是吃人血肉的女鬼，後被薩迦法王收服，成為薩迦寺護法神。

據說其形象為青面獠牙、披頭散發，長舌頭垂在胸前，乳房扛在肩上（也有說平時垂在地上，走時扛在肩上），長有利爪。白天與常人無異，到夜間則外出聚集，吃人肉、牲畜、吸血。

冬季時薩迦寺的跳神會有帶著巴姆面具的舞者出場。

伏藏龍

伏藏是指苯教和藏傳佛教徒在他們信仰的宗教受到劫難時藏匿起來，日後重新挖掘出來的經典。分為書藏、聖物藏和識藏。

伏藏龍照字面意思是守護伏藏的龍。

懷夢草

懷夢草，神話傳說中的異草，據傳懷之可以夢見自己想夢見的人。

《洞冥記》：有夢草，似蒲，色紅。晝縮入地，夜則出，亦名懷莫。懷其葉，則知夢之吉兇，立驗也。帝思李夫人之容，不可得，朔乃獻一枝，帝懷之，夜果夢夫人。因改曰懷夢草。

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