時光回溯到兩千年前，這個時代，正是天玄冊上記載的“殷商”，或者說是蜀地的“魚鳧王朝”。

此時的天香還只是蜀地天彭之地的一株紫色牡丹，幸得混沌靈神九識卿的垂青，和好友，一只鳳頭雀鶯，一起開了靈識，化為人形。

從此他與這只鳳頭雀鶯奉九識卿為主，九識卿賜其名——天香、鶯時。

經過九識卿的培養，天香、鶯時修行大成，分別達到了煉虛合道境界的第九層和第三層。

修道者在還未成仙之前有四個境界：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。每個境界有九層。

二靈皆為九識卿的神侍，亦是蜀巫長老，隸屬於蜀巫的神巫一脈，但不受神巫長啼日的管轄，而是直接聽命於九識卿。

九識卿是蜀巫的監護神。

蜀巫，人界蜀族之巫覡（xi）。

其中，女巫為巫，男巫為覡。

蜀巫在明面上有三脈：白衣神巫、青衣靈巫、黑衣鬼巫。

神巫一脈主要是與神靈打交道，通常在山界的蜀巫禁地——天彭雲闕；靈巫一脈則是與所有蜀人打交道，通常在人界蜀地；鬼巫一脈則是與鬼魂打交道，通常在蜀地地宮——滄海迷城。

三脈有三巫長，且地位平等。

原則上，巫長之下各有四位長老，分別以東、南、西、北為號。

靈巫在三脈之中人數最多，因而靈巫長老有八位，東、南、西、北各兩位，分屬陰陽，男女各一位。

每一位長老之下各自有十系弟子，亦是平等，分別以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為號。

十系弟子分別配以五行：甲、乙系為木，其中甲為陽木、乙為陰木；丙、丁系為火，其中丙為陽火、丁為陰火；戊、己系為土，其中戊為陽土、己為陰土；庚、辛系為金，其中庚為陽金、辛為陰金；壬、癸系為水，其中壬為陽水、癸為陰水。

天香的真身為牡丹花，草木之靈，五行主木，但為陽木。

東方屬木，因此天香為神巫東長老。

鶯時的真身為鳳頭雀鶯，靈鳥通常兼具風、火兩種屬性，但本質偏向火，鶯時為陰火。

南方屬火，因此鶯時為神巫南長老。

十系之下還有縱向的三級：天、地、人。

這是蜀巫弟子們的級位高低。

蜀巫以佩戴一種名為“花鈴”的護身法器來表明蜀巫的地位高低，同時亦作蜀巫信物。

此鈴作喇叭花形，鈴舌狀如花蕊，萼片四瓣，精巧別致，掛在腰間恰到好處。

花鈴（高—低）：

冰玉花鈴（大祭司）

白玉花鈴（神巫長）、碧玉花鈴（靈巫長）、墨玉花鈴（鬼巫長）

紫玉髓花玲（巫君—大祭司親傳弟子，即候選大祭司繼承人）

三脈巫長老的花鈴（神巫長老的白玉鈴呈月白色，靈巫長老的碧玉鈴呈天青色，鬼巫長老的墨玉鈴呈深褐色，即含有雜色或者淺色的玉，皆因長老修煉的靈氣比不上三巫長的精純）

金花鈴（天級弟子）

銀花鈴（地級弟子）

銅花鈴（人級弟子）

天香和鶯時所持花鈴皆為月白花鈴。

花鈴是與蜀巫的生命息息相關的，所以這些花鈴也被稱為蜀巫的“命鈴”。

若命鈴破碎，說明這名蜀巫已臨近死亡。

同時，每位蜀巫的左掌心都有一枚紅蓮朱砂印，亦是作為蜀巫的標識。

天香天賦驚人，九識卿認為其可得證仙道。

初時，天香愛慕主人九識卿，因此在花期之選自選為男子。

其風采，如同當年六界唯一的男性牡丹花神——紫隱。

其實植物成精，最初都是雌雄同體，可男可女，而其成年的標志，就是經過特殊的儀式來選定性別。

其中以各類花族最為突出，便稱此儀式為“花期之選”，這是每個花精木靈一生中最重要的日子。

花期之選的日子，正是後世凡人所稱的“花朝節”。

花朝節期間，百花盛開，美不勝收。

還有些是天生生在草木仙族的花精木靈，自出生起已有靈識，不必再開靈識，修行速度更是飛速。

唯有混沌元氣化作的草木，天生可分雌雄。但幾乎都流逝在歲月之中，行蹤難覓。

不過，混沌神不講雌雄，只稱陰陽。

在蜀地一處名為“桃源神居”的隱域裏，還住著一位混沌神，其真身是一株混沌大桃木，便是屬“陽”。

因他誕生在蜀地雒水旁，自言其名“雒”，六合八荒則尊稱其為“雒神”。

後為度朔山山主，也被尊稱為“度朔帝君”。

天界品階（高—低）：

男—大帝 天帝（帝君）神君（元君）上仙（神將、真人、仙君、星君）仙童

女—大帝 天帝（帝君）神君（元君）上仙（神將、仙子、仙君、星君）仙婢。

雒神愛慕九識卿，便隨九識卿居於蜀地，一直未神隱大羅天。

天香在花期之選自選為男子後，化作少年模樣，雙頰泛起紅霞，滿眼期待：“選作男子，就可以光明正大地愛慕主人了。”

天香的右眼角有一淚痣，襯得本就艷麗的他更加風情萬種。

因是少年模樣，自是還有一抹青澀融入其中。

那淚痣嫵媚，卻向來是不詳的征兆，是要用盡一生的眼淚來償還，至死方休。

九識卿向來護短，對於天香和鶯時都非常照顧，但鶯時卻常常被六界其他八卦人士忽略。

天香化為人形，真真一副好相貌，在六界，是出了名的美人。

而天香一直跟隨著九識卿，簡直是唯命是從，十分乖順聽話，引來一眾女仙女妖的羨慕嫉妒。

天香太過顯眼出眾，以至於六界紛紛猜測：這九識大神，莫不是與雲中君決裂，傷透了心，這是要開始培養自己鐘意的男子了？

畢竟養成這種事情本來就有前例。

傳聞山界有一散仙，喚作璇璣仙子。

她有一仙侶，可惜那仙侶自來風流，已結婚約，竟還到處沾花惹草。

璇璣仙子一氣之下，斷了舊情，竟自行養了一株梅花，為其開靈識，為其化形，並將其培養成自己鐘意的男子，並結成仙侶。

而這株梅花也十分鐘情璇璣仙子，整日如膠似漆。

這在天界一片嘩然，有仙家批判其不知廉恥，心不靜；亦有仙家敬其大膽，真性情。

這九識大神莫非也想效仿那位璇璣仙子，自行培養一名鐘意的男子，所以養了牡丹天香？

此等風言風語自是傳到了天界那位雲中君的耳朵裏。

雲中君心中黯然，咳血似乎更加嚴重了。

這位雲中君來頭也不小，他本名雲清祀，是混沌神東皇太一的親傳弟子之一。

同樣對九識卿有愛慕之情的雒神也是東皇太一的親傳弟子。

不巧，東皇太一只有這兩個親傳弟子。

東皇太一：“......吾能把他們全部逐出師門嗎？”

雒神還有三個神侍，一位是門神神荼，另一位是門神郁壘，還有一只天雞，名曰“啼日”。

雒神曾向後土大帝問道，作為修行的一部分，後土大帝讓他去鎮守度朔山的鬼門。

後來真正守門的就變成了神荼和郁壘。

啼日的真身是一只五彩斑斕的大公雞，本是度朔山上報曉的天雞，後來被雒神的風姿所迷，跟著雒神跑了。

雒神愛慕九識卿，九識卿作為蜀巫監護神，時常待在蜀地，雒神也跟著去了蜀地。

雒神自是感覺到了天香對於九識卿的愛慕，危機感日益強烈。

畢竟這株牡丹生得當真是國色天香，若再被九識卿養成她喜歡的類型，那這伴侶就沒了。

雒神沈思片刻，便去拜訪九識卿，借口與天香同為花族，自己作為混沌神也能夠提點天香，提出要帶走天香修行一段時間。

九識卿自是應允，天香便跟著雒神走了。

面對溫良的天香，雒神溫柔地笑了笑：“要想得證仙道，首先就得斷情，要想斷情，首先要有情，正如‘不入世，何談出世’。汝對汝之主人九識卿很愛慕吧。”

天香心中一驚，升起不好的預感，但並不遮掩，仍然很恭敬地答道：“恩，主人很強大，也很溫柔呢。”

說完臉頰上又泛起紅暈，真是害羞的小花妖呢。

雒神表面仍是一本正經、高嶺之花的模樣，內心早已恨不得把天香的花瓣全部扯掉做花肥：“阿卿為汝開靈識，對汝亦有養育之恩。汝雖為其神侍，她卻將汝視為親人對待。汝對她的愛慕，猶如雛鳥戀舊，天性使然。”

忽而擡起天香的下巴，細細端詳：“不愧為花族中的牡丹，天生華貴之相，美艷動人，還身懷異香。不過汝之性格過於溫馴，倒是與其他的牡丹相比，少了些許傲氣，所以汝得找尋適合汝之人。阿卿，並不適合汝，應該說，女人，並不適合做汝之伴侶。”

望著眼前桃花美人的靠近，近在咫尺的桃花香讓天香微微有些臉紅與尷尬，聽聞雒神的這番話，嫣然紅潤的唇不禁微微張開：“啊？”

雒神的唇角微微上揚，眸光流轉：“女人通常像風，會莫名其妙地高興，莫名其妙地悲傷，莫名其妙地冷淡，莫名其妙地失落。汝很溫馴卻也天真無邪，普通人大多都能將汝一眼望到底，更何況是能識人心思的阿卿，所以汝駕馭不了聰明的女人。阿卿向來對神秘的事物有極大興趣，對汝是不會懷有同樣的愛慕之情。”

天香的眼神黯淡下去，雒神依舊一本正經地胡說八道：“男人像山，沈穩可靠，能讓汝安心，最適合汝這般溫馴的性子。然，汝適合找一個沈穩霸道的男人做伴侶。”

天香立刻行巫禮道：“謹遵度朔帝君教誨。”

雒神滿意地點點頭：“恩，真乖。”

修行結束，天香的道行果然提高了不少。

雖然是妖，周身卻圍繞著澄澈無邪的靈氣，妖氣很淡，看起來是能夠將妖氣收放自如。

只是，修行回來的天香似乎不怎麽像以前那樣粘著九識卿了。

天彭雲闕眾神巫弟子皆是疑惑：“怎麽去了度朔帝君那一趟，天香長老就不怎麽粘著九識大神了，一定是度朔帝君對可憐的天香長老威逼利誘。”

就這樣，雒神成為了天彭雲闕眾神巫弟子心中的大壞神。

此刻的雒神正沐浴在桃花雨中，衣袖裏暗香浮動，忽而掩唇一笑：“跟吾搶，汝還嫩了點。”

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