呼延把她扔上馬，她掙紮不休。馬在街道上疾馳而過，引來一陣逃亂。他死死的把她扣在懷裏，劇烈的顛簸讓她五臟都在翻騰。實在受不了，她側身哇的一聲吐了出來。呼延這才停了馬，抱她下馬，輕拍她的背部。她滿眼含淚，深思恍惚。前方的萬人巷十字路口中正在搭建論臺。她前世就是那種一站在臺上就滿眼放光那種，她搖搖晃晃要過去，呼延拉住她，你還要幹嘛，跟我回去。

“哈哈，哈哈，回哪裏去？我任憑，堂堂三尺男，怎會屈人下？”她叱喝。眾人早已被這對拉拉扯扯的一對男子吸引住了目光，均圍了過來。呼延臉色難看，卻也不好發作。她跌跌撞撞的跑到臺上，瀟灑的直起身，回過頭面向了觀眾。

她隨手撿了一個木塊，狠狠得拍在案上。她雙眼明亮奪人，聲音擲地清脆。

“眾位親們，任憑感激你們的到來。本想將我最引以為豪的特長奉與大家，搏你們一笑。可是，小子我無知至此，一直以來也就微薄的文采讓我還覺得自己有臉存活於世間！”

“首先聲明，小子不懂詩文韻律、辭藻修飾，但是小子我坦坦蕩蕩，不懂藏拙，世人怎麽看我，我更是無所畏懼！”

子期

黃昏滿座皆佳客，觥籌不見子期來

霓落酒稠愁上弦，山高不容水流過

皎月引醉居高樓，寥影仰項任風欺

問子歸期期不至，忍睹高琴落凡塵

“哈哈，眾位鄉親，你們可知這子期是誰啊？這子期乃是知音人啊。你說，這人生來世上，究竟是為了什麽。小子愚昧啊，一直想不明白。難道就為了這衣食住行，愛恨情仇嗎？縱然是日枕錦繡美人招手即來，縱然是滔天權勢無所不能，縱然是萬貫巨賈金山在手，這人生，就當真只剩下這些了嗎？天降我們，就為了在這凡塵裏懵懂無知嗎？小子我一直在想做一件事，這件事就是終身不得人理解，小子我也刀山火海萬死也甘願！可是小子我人薄言輕，心比天高又如何？”

“這就是子期啊。不需一言，就能明白我心之所想。都道，千金易得，知己難求啊。那一曲高山流水也就只有子期能得吾心啊。大家不妨聽我把這曠世美談在此一說。”

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。

伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，至於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？”

“人生最得意之事，莫過於得一知己啊。眾人可知這子期是誰啊？他並沒有絕世才華更不懂彈琴啊，他只不過是一個打柴人啊。也只有伯牙這樣的大智之人，能不計身份與之知音相投啊，並且與他結拜成生死之交。伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去拜訪他。 一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經不幸因病去世了。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然後站立起來，將自己珍貴的琴砸碎於子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴。從此伯牙絕弦便成了曠世美談啊。小子我要是能夠得遇如此的情意，別說一把琴，雖死也無憾啊。世人珍愛生命，覺得輕賤生命乃是不齒。”

“自古死便有鴻毛和泰山之別。大丈夫，為天下仁，舍生取義，這是成天下名。可是小子我就願為這知音一人死！即使被輕視為鴻毛又如何？成天下仁的人，被天下人追逐，卻無人懂得其身在高處不勝寒啊。眾人欽佩和銘記，也不過是在他的創舉上。而他終究缺少這並肩之人啊。這便是知音啊。為知音能懂，能與其並肩啊？所以，我說為知音死，也即使為天下死，看似鴻毛，其意況泰山能堪比乎？”

“哀莫大於問子歸期期不至啊。嗚呼哀哉！”

“人生來莫不苦於其心啊。心不得知音，便是一座荒墓啊。所以我說，這是，人生大憾之一。還有一憾，便是這世上的男女情愛，愛而不得啊。這情愛，已有詩歌萬卷，小子我玩不來那些東西。在此，廣告鄉親，一句佛偈：愛本無殤。”

“話說一日，一個女子在極度悲痛之中，得見佛祖，遂有了以下對話。”

女子：佛祖，我感覺非常悲傷，因為我愛的人不愛我。而我是如此的愛他，求之不得的痛苦時刻折磨著我。

佛祖：世人苦情久矣，而名狀不一。有鍥而不舍者，失魂落魄者，毀己毀他者，超脫相忘者，無不苦於此，無外乎得脫與不得脫之別。得脫者，則得道；反之，則自苦不絕。

女子：可是我如此不甘心，無一個方法能得到解脫。我不能鍥而不舍，這引人憎惡；失魂落魄，我會輕視自己；更不能毀人毀己，我心不忍；超脫相忘，又談何容易？

佛祖：人本貪欲，而欲不過二類：欲其心，欲其膚。欲膚容易，欲心難。心如深淵，不辨深淺。你可曾想過，你的欲是欲膚還是欲心？

女子：其實我又何曾不譴責自己？我辨不出是欲膚還是欲心？他是我心之所向，這不能責怪於心，而只因自己心喜，就有貪婪企圖之心，豈不是把自己的貪欲強加於人？而人本身就矛盾重重，為何欲心就油然欲膚？

佛祖：欲膚乃人之本能，食宿，穿戴，享樂，蓋不如是。這本非罪惡。罪莫過於欲他人膚，欲他人之食宿、穿戴、享樂，油然滋生貪圖，不予止，則必種錯因。欲心乃心之所向，善，樂，愛，乃心最終所求，人性本善，蓋如此也。

女子：既然欲心是沒有錯的，為何還有作惡之人？

佛祖：此言心欲靜，而風不止。萬物怎可盡如人意？善，樂，愛，皆無完美。得之不得，油然貪之。貪得無厭，必入歧途。

女子：我明白了，那我對他必是欲心了。為了欲自己的心，便欲他的膚，欲他的心。我已生貪圖之心啊。而這樣的貪圖與理智交織，讓我時時處於痛苦之中。

佛祖：世人皆知貪圖，卻堂而皇之，不予止之，何故也？

女子：因一己之愛，來愛他人，自認為給他的是愛和恩慈，他若不接受，便認為錯在他人，愈發不甘。其實我又何嘗不是呢？

佛祖：得其膚，得其心，若得兩者，如何？

女子 ：如今我看不見他，總認為看一眼就知足了。若見了一眼，我必然期許伴他身側。若伴他身側，必然奢望他的心。若得到他的心，他的相伴，我想我的遺憾會告一段落。可是時間久了，我難免有其他貪念。心如深淵，欲無止境啊。就算兩者都得到了，又豈會滿足呢？

佛祖：若只擇一，如何？

女子：若只得膚，我心將永遠悵然和疼痛。因我知道他並非甘願，又怎得歡喜？若只得心，將會歡喜與疼痛交織。兩心相欲，方可為愛吧。既得愛，並且另一者不得，我會一直遺憾奢求，卻已經把欲求停止在這個階段。而不會生其他貪念。

佛祖：若兩者皆不得，如何？

女子：那樣我將會一生不得快樂吧。

佛祖：既是欲其心，若換其皮囊，或為乞丐，為仆人，為富翁，為一切可為之物，此欲將如何？

女子：我想我將不再愛他，可是我始終不以為這是愛的淺薄，而是正因為他如此，才進入我的心。他怎是泛泛之輩呢？他是獨立個體，天上人間，僅一個他啊。若他容顏蒼老，甚至身體殘疾，我都能如此愛他。愛的唯一，不過是，欲其膚，欲其心，兩者缺一不可。

佛祖：愛而不是恨，方為人性。而唯有愛而不得，至心偏離，方為恨途。

女子：是啊，我如此恨他啊。恨他不愛我，明知他本無過錯。卻無法終止。人的恨欲就是這麽來的吧，因為愛上特定的人。如果愛可替代，便會簡單多少？正如父母期望子女，因子女不可替代，才多般期許和愛護？若能視他人子女，為自己的子女，便普愛世人，又怎生貪欲？可是如果能視他人子女為自己子女，又何來子女與世人的區別？如果拿世人和萬物比較，又何來世人？如果拿萬物和眾生比較，何來萬物？如果拿眾生與空氣比較，又何來眾生，如果拿空氣和眾相比較，又何來空氣？如果拿眾相和無相比較，又何來相之說？我終於明白，佛能看透一切，其實一切本就是空。何言看透？不過是拿來教化世人罷了。人說佛祖無情，蓋不知其情之廣大。正因為其廣大，而無情啊。而世人苦欲之久，不過是心之局限。才多般掙紮吧。

佛祖：既已通透，當得道也。

女子： 而我一介女子，此情多汁。又怎麽說解脫就解脫？人之所以不成佛，不也是心的狹隘所致？我依然會奢望，這樣的苦，又怎能因幾句話就解脫呢？可是我知道了，愛要廣大。即使是對特定的人，也要給予廣大的愛。父母不可因自己私欲而強加子女，我也不可以我自以為是的愛就怨責他人無情。光施大愛，便會快樂許多吧。愛人之所愛，善人之所善，樂人之所樂。而不再是純粹的欲己之心。我如此愛他，又怎麽舍得他悲痛呢？所以我不可能毀他人之愛強求他人。 惟願他愛他之所愛，善他之所善，樂他之所樂，便足矣。

佛祖：心本深淵，怎見其底？己心尚不可測，怎測他人心？

女子：我苦於此久矣，因為我一直忖度他人之心，忖度他是否給我他的心，我有的時候認為自己猜對了，有的時候又懷疑自己，苦不堪言。不過是我對他的心太看重了。 因愛，而給他負擔，讓他不得快樂，這是我的罪過啊。真正的愛，是給他自由的選擇啊。我現在才知道多麽的懊悔啊。我曾經的哭訴，曾經的強求，都是在束縛他啊。

佛祖： 愛，非自私。愛乃廣博。愛他之所愛，成就他人之愛。正如播種下手中之一粟，種善因，未得善果，無外乎種子和土地之故。若是蠻荒大地，稻粟不可生。若是肥沃之地，再濫行灌溉，便成汪洋。善因因地制宜，不外乎合適二字也？

女子：是啊。他已有所愛，心已飽和，我的愛看似是善的，可是駕馭給他，便是惡啊。若是他心也如此渴望我的心，兩心相遇，才可為善因善果啊。若我百般忽視輕視他，貌似是惡因，可是若這本是他之所求，那麽這便得善果啊。善惡，本來就沒有界定，不過合適二字啊。那麽一切行為不過是合適與否，善惡，不可辨；愛恨，又怎麽分辨？樂苦，又怎麽可辨？貌似我因他而痛苦，其實不也正是他，讓我心存念想而快樂嗎？如果沒有痛苦，怎麽界定快樂呢？人的欲望，確實是深淵，如果一味掉下來，怎麽看的到旁邊的風景呢？如果在崖邊，一步步匍匐，貌似痛苦沒有止境，其實不也是快樂沒有止境？而如果把這視為快樂，那麽深淵不也是天堂？如果深淵也是天堂，那何來深淵與天堂的分別？萬物又何曾有過分別？

佛祖：愛，本無殤。殤者，心暫死也。愛無窮，則心無殤。

女子：既愛，又何必抱怨？何必哀傷？佛祖，我想我明白了。愛我之所愛，愛他之所愛。愛本無殤。我一直認為我沒有得到他的心，可是用心去看他，他的心不也就屬於我的了嗎？又何必在乎答案呢？欲心欲膚，愛本無欲，遵從他欲，方得真愛的存在。

佛祖：佛經，也是無經。我既是佛，便也不是佛。眾相之一，也是無相，我本無相。善哉。

她洋洋灑灑說完、語言組織淩亂卻思維清晰。她從來就不是個擅長文字細節的人，於她眼裏，能達觀其意就可以了，不思進取啊。她說到女子的時候，神色裏滿溢著空蒙。知音難求，愛而不得，這是她的悲哀吧。她不懂佛理，那些艱深的佛意，她從來不去參研，換做前世，這般言談，必被人輕視。可是如今，她已無所畏懼。

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