我們今日集結所辯論的，日後必有人通曉，奉為經典，引之為律法。是故今日我們所言的一切，就必稱為妥拉哈，妥拉哈就是“為律法所準備”的意思。

……………………………………………………………………——《光經·大光義書》

米迦勒剛坐下就說：“魔物既然是魔物又有何可說呢？”

米迦勒話中帶刺，指著那兩條邪龍這樣說。路西法就說：“若是一意害人，自然是敗壞的，但你可曾聽過他們所思所想嗎？你給它們申辯的機會嗎？就如這兩條龍，本性雖暴戾，卻經我教誨也懂得尊敬別人，只是它們的父母都是死在天使手下，教它們如何能乖順？我給它們父母做祈禱、祝福，就是尼尼微地的兩條惡龍，這兩龍安歇在地下，求我教誨它們的兒女，即是這兩條龍，黑龍是兄長，白龍是他妹子。這兩龍如今能夠敬神，甘心做神的仆人，原本卻是要被殺的。”

我聽了之後就甚為嘆服：“確是如此啊，這世上的惡人，豈是原先就一意喜歡去做惡事呢？”

“你說錯了，無論是人或是天使，內心都會有惡意。就如天上有日光繁盛，但你知道日光繁盛是因為有黑暗。善惡也是如此，並無絕對之善，也無絕對之惡。至善即至惡。你若不知何為惡，又怎知何為善。世上豈能達到全善的境界呢？哪裏又有全善的國呢？人不知自己的罪惡，卻往往斥責他人做惡事，如此循環，地上滿布腥臭暴力，豈不是當然的事嗎？”

我就問道：“那這樣講，豈不是說，人不應追求善，而應當追求惡呢？”

路西法就正色對我說：“那所謂追求善是什麽呢？你斥責別人行惡事，可你自己不行惡事嗎？有人說喜食美食、喜行房事是惡事，地上幾人不行這事？若說道德大義，你自身就完滿無缺嗎？遇到老年人避讓，遇到旅人施給食物，遇到窮餓者施救，能恪守禮節、講究信用，不數算財富、計較貧富嗎？這等人世上有幾個？既然眾人都是有罪，何必去斥責他人之罪，加增他人的苦楚來彰顯自己的道義呢？這豈不是最卑劣的事嗎？”

米迦勒經他這麽一說，腦中嗡嗡作響，覺得不可思議：“如是這樣，那就這地上豈不是沒有希望了嗎？”

“可你為何要斥責罪惡呢？就如你斥責這龍一樣，你既知道，世間並無總善、也並無總惡，何不把這兩個概念拋棄呢？你用好和壞、美或不美來看，凡救人的、愛人的就是好的；妨害人的，就屬壞的。既然有罪，何不認罪呢？你若認罪，並用罪惡救人，豈不是美事嗎”

“什麽又是以罪救人呢？”這概念奇特，我頭一次聽說。

“你用你本有罪惡之身軀，你認自己的罪，去扶助當扶助之人，這是以罪救人；你去妨害殘害別人之人來救當救之人，這亦是以罪救人。”

“那若是救了一人又害了一人呢？”

“你不可害不妨礙你的人，但人若害你，你就去大膽害他。為了救人而害人，這等事不可做。然而若那人本來害過你，那你就去害他，害他救人也無妨。人在害你以先，不要私自揣測別人是否害你，人確實害你了，那我的手便借給你，你去攻打他。”

這話說的我甚為嘆服，連一直嘟嘟囔囔的米迦勒聽了也不曾說話。

路西法在我們兩人眼前站定，說：“你們來了，想必是想聽實話了。其實我剛才已經把實話說過了。”

“什麽實話呢？”米迦勒問。

“至善即至惡。”我想了想說，“耶和華也是有罪的嗎？”

“這世上並無無罪者，即是如此，我也是有罪的，當日，我對你說，我雙手沾染罪孽，即使如此。”路西法說道，“我知道了這層，耶和華也知道，但是祂絕不願意承認這事。”

“不承認就不承認吧，畢竟祂行公義的事還少嗎？”米迦勒說。

“是啊，早先祂是寬宥多愛的神，然而世事轉移，而且越發可怕了。地上的獸類本應吃青草，然而如今卻不吃青草，亞當吃了果子，應得永生的，得了智慧。”【註：關於這點請務必閱讀第七章（分別章）的作者有話要說】

我感到疑惑：“這意味著什麽呢？”

“拉結爾，你曾知道混沌名為拉哈伯，也曾預感到拉哈伯的異常，因為拉哈伯是罪的發始，但拉哈伯沒有出來如神一般的極惡的神，也就是說，拉哈伯中惡的因素，也必然影響到了神本身。而拉哈伯也未必是完全罪惡的存在，那兩條龍就是混沌裏生出來的，但是如今卻懂得感恩，你們也看見了。”

“拉哈伯和神有什麽關系。”

“我們與拉哈伯分別對立，但是拉哈伯是永在的罪，神意圖創造一個完全公義、秩序的世界，就是拋棄這個舊世界，開辟新天新地，故而祂說世上要有末日，末日之後祂再開創新天新地。祂在這舊天舊地揀選祂看中的人，領他們去新天新地，但我以為，那是不可行的，因為拉哈伯不可被消滅。我本和神站在一起，我們兩個合在一起，就抵擋住了拉哈伯對於世界的滲透，但是後來我預感這是沒有必要的事，因為世上之事，善惡都是未定的，所以神就與我疏遠，乃至祂自己反倒更受拉哈伯的影響，愈發覺得這世界可恨。要殺滅祂看不中的人，這樣下去，這世上要起血腥殘暴的事，不可避免。”

“這該如何是好？”我和米迦勒異口同聲。

“我也不知道有什麽辦法。拉哈伯不是一個神也不是一個人，若說這世界為正，它是一個有頭腦思維的反過來的世界，罪愆、災厄本發自此，那個反世界因為混亂，就冥冥中擠在一起，連智慧和各種思維也擠在一起，互相之間不能分別。在它內部什麽都有，也就什麽都沒有。但是如果它滲透到這個世界，那麽它的一部分就會化成實體，也就是從它那裏誕生的各色怪物，這些怪物皆不屬於耶和華管轄。而怪物越多，說明這世界受拉哈伯影響越深，反過來說，耶和華對拉哈伯的影響越深。

這是個惡性循環，耶和華堅持自己是完全無罪的，完全潔凈的，所以祂試圖影響和抵擋拉哈伯。但是實際上，祂自己就誕生於拉哈伯，就在創世第一天，神是幾乎集結了拉哈伯所有的善因素和公義的因素所造就的實體，但是自拉哈伯中來，就必然帶有罪。即便是極其微小的罪惡，對於神來說也是非常危險的。祂可能因為一點事，就興起滅絕整個部族的意圖，或是將怒火宣洩在某些人身上。祂試圖去控制拉哈伯，但是祂對拉哈伯的控制進一步，拉哈伯就對祂進一步。我一直在祂身邊試圖規勸祂，但是祂以為我是祂的造物，故而不願意聽從我的話。如今我覺得世事已經難料，恐怕這幾百年內，就有大事要發生。”

“日後會怎樣。”我沈下聲音問道。

“很抱歉，我無法預知。但是，拉哈伯無論怎麽滲入這世界，對神來說，那點滲透都是微不足道的，因為與這世界的大小相比，一百億個邪物或是魔獸的大小，都不及南天極的一半。而如今稱邪物的，其數不過上千，其中還有有靈性，可回轉的，實在是邪惡無比，為善之心微不足道的，也多半都被天使殺死了，所以真正的問題出在神的身上。是祂自己對全能的善的過分執著、堅持，導致了祂越發走向不可逆轉的極端。我以為，祂身上真正的罪，就是對完美的全能的無限追求。但世事根本就無完美之說。祂是唯一的神，祂以為身為唯一，就必完美無缺，但是這兩者是不可等同的。”另外，路西法告訴我們，祂自己並不是神，確切的說，祂實際上的地位，應稱呼為“等同於神，但非神”。故而祂自稱自己為光，也是有道理的。神創造了祂，又使祂與自己同列。

“這個世界好也罷壞也罷，終究是這世界。醜陋也好，惡也好，承認醜陋、承認惡，也是世界運行的一部分。人只有自知醜陋，才願意看好別人，自知罪惡，才願意善待別人。斥責他人為惡為罪，不如發現自己的罪惡。正因為不完美，故而世界才有追求完美的可能，故而這世界才能繼續發展、生生不息。一切完善，就無話可說了。”米迦勒也看懂了這一點，他大聲嘆氣說：“原來當初你對我說一切完善、無話可說的意思，是在這裏呀。”

“現在不是糾結這個的時候，應該想想該怎麽阻止神的進一步極端。”我提醒道。

“我也想不出辦法。”路西法唉聲嘆氣，“我近乎放棄了，我只能和一群舊友在這裏密談，宣洩自己心中的不滿，然而我們無人能找到辦法。我有我的禁錮，亦有我的枷鎖。”

米迦勒托腮沈思，並不說話。

“一定有辦法的，前路無論是喜是悲，我們三個，都在一起，這就足夠了。”

路西法和米迦勒轉而看我。我拉起他們的手說：“也許日後神不再是今日的神了，天也不再是天，地也不再是地，只要我們還在一起，就足夠了。地上的人的日子是有窮的，等日子窮盡，他們也無所哀嘆，坦然面對。路西法，你忘了莉莉絲和以諾【註：這個以諾是該隱的兒子】是怎樣死的嗎？他們死前何曾有怨言，那麽，我們在人眼前是尊貴的天上之人，我們怎能輸給人類呢？我們三個即便要死，但是我們是心意相通的夥伴，一生走過，不計較得失，不後悔過去的時日，有什麽可懼怕的。”

“前路漫漫，願我們永遠在一起。”米迦勒堅定地說。

“願我們，永遠在一起。”路西法雖然如此說，但我覺得，他似乎有非常大的隱憂，只是我不能探查這隱憂，恐怕他仍有未曾說盡的話。思及之前他曾說，若我知道這些真相，要麽會死，要麽會與米迦勒永遠分別。這後面一條，我還尚且不知道為什麽，只是這事我絕不願意見到，所以我有些怯餒，不敢問他，想必他顧及我也未肯說。

所以我便不去想這糟糕的事，只願我們生生死死，都永遠相隨。

作者有話要說：

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