光，本是佳美的，眼見日光也是可悅的。

…………………………………………………………………………——《聖經·舊約·傳道書》

神說：“起初，我創造天地的時候，能破開混沌的，是我第一樣造物，這造物叫做光，他在地上行光大的事，為的就是祛除混沌，讓地上不再受混沌籠罩，他的工如今成了，我召他覆歸到我身邊來，你們後出生的，恐怕不認識他，我就叫他來見你們。”

神就握住那靈的手說：“君王之下必有君王。就像大國的王轄制小國的王，人的國【此處的“人”是他人的意思，指路西法】納在我的國裏，人的手取我給的果子。在他沒有立名分的時候，你們中間做王的是加百列，然而他已到了你們跟前，做你們王的，就是他。你們必要叫他路西法，因為是他把光帶到這裏來的。”

眾天使就稱頌：“聖哉！我主耶和華，我們聽您的教訓，做我們的王的叫路西法。這王位是萬軍之耶和華賜給的。聖哉！我主耶和華。”

路西法便下跪說：“主啊，我豈能夠領有這些天使呢？我是侍奉您的仆人，我不願做轄制別人的事情，自我未來時，都是加百列做他們的王，做王的事情，出了我能承受的，求我主再給我別的名分。”

神眼神垂憐，撫摸路西法的頭說：“我知道你行事謙讓，我不強求你，我本不後悔所說出的話，但因為你的緣故，我就收回我剛才所出的話，我給你別的名號。眾天使，汝等必要記住，汝等稱他路西法之時，也要稱他為梅塔特隆。【註：梅塔特隆（Metatron），源於兩個詞根：Meta-次於,tron-王座的轉寫。梅塔特隆是一個名號，意思是“僅次於王的”，也就是說，得到這個名位的，就僅次於上帝，故而有人稱呼路西法為“天國副君”，其實是因為梅塔特隆這個名號。另，梅塔特隆舊譯梅丹佐】。他是我的右手，也是我在世的顏，他更是光明晨星，要照耀全地，直至地極。我若有果子六個要分眾人，他必獨得五個。地上的活物仰望他破曉黎明，他是我至愛的子。”【註：神這段話說明了路西法“梅塔特隆”（天國副君）、神之顏之君主、神之右手、光明晨星、神之六分之五、黎明之子、神之子、天使之王等名號的來由，神實際上給他的確切的名號只有兩個：“路西法”和“梅塔特隆”。其他的多是後人意會出來的。】

眾天使就齊聲稱頌神，又稱頌路西法。

主就給路西法的頭上戴金色桂葉冠，用銀河的水洗潔他的頭發，在他的額頭上膏香油，自亙古以來，能受主親自膏沐成聖的，獨獨就只有他一個。眾天使都大驚失色，就給他下跪。神看這件事是好的， 便說：“你們要切切地記住，這受膏沐者的面目，阿門阿門，是蒙耶和華喜悅的。”【註：“阿門”的本意是肯定，也有實在的意思，阿門阿門，就是實實在在。】

眾天使稱頌：“願主與我們同在，路西法梅塔特隆與我們同在。阿門。”

神於是說：“在我跟前本來有七個天使是眾天使的尊長，然而這七個裏面，王位給了加百列，但聖位在王位之上，我把聖位給路西法。加百列，做天使裏王的，有轄制諸天使的權柄，他是我的座駕、我的左手、是傳我話的基路伯，他是你們的大尊長，而路西法是你們尊長裏的尊長。近於路西法的，也似近於我，他是熾熱近乎完全的天使，這類工分，你們要稱呼為撒拉弗【註：撒拉弗就是熾天使】。這聖位上的名分，你們一點不可嫉妒、染指，要多行謙卑，小心行事。”【註：神的宣諭不是一般人能承受的，就算是天使也有許多不能承受神直接的曉諭，所以加百列作為天使之王，有義務間接傳遞神的曉諭；基路伯是智天使的音譯】

神又給加百列定名分：“加百列，你必是‘神的遞話人’，人見你的面，必以為聖事臨近。你是天使裏的先驅，日後多民喜悅愛戴的天使。基路伯裏你是尊長。眾天使面前，你是大尊長。你受我恩典，天使裏的王位在你頭上。”

神又給米迦勒定名分：“米迦勒，你必‘如神一般’，神的手要攻打向哪裏，你的手也要攻打哪裏。你受我恩典，就如神的無上的權柄，神的國乃是你護衛的。你有大力，是諸天使不能與你相比的。人必稱你‘賓西巴力提大君’，你是天國的軍長。”【註：賓西巴力提即權天使】

神又給拉斐爾定名分：“拉斐爾，你必是‘神之治愈’，你受我恩典，就必能醫治地上的一切疾病、惶惑、失德、災厄。你是伊甸園的監護，德分上有你的大位，少年人、異鄉人、旅行人皆稱頌你。你是維圖斯裏的大救贖者。”【註：維圖斯即德天使】

神又給卡麥爾定名分：“卡麥爾，你必是‘神的仰望者’，你的勇武似萬軍之耶和華，善戰如軍長米迦勒。你是波德塔裏的師長，懲戒罪孽的司掌。毀滅、災厄、火從你手裏出來，你受我恩典，我把罪人交到你手上。”【註：波德塔即能天使】

神又給拉貴爾定名分：“拉貴爾，你必是‘神的友人’，你必親附我，與我同行，天上的眾軍，你要察看，城外的諸民，你也要試探。你是天使裏做監護的尊長，你受我恩典，有違逆神的，你必知曉。你是多米嫩的王，眾天使裏背對神的必懼怕你。”【註：多米嫩即主天使】

神又給雷米勒定名分：“雷米勒，你是神所造的豹子，卻必‘如神般仁慈’。天上的雷霆作你的雙手，你卻不做攻打的事，地上多民為你管轄，你卻不常轄制。你受我恩典，是地上活物的指教、導師，人稱你是‘阿可安琪爾之師’。”【註：阿可安琪爾即大天使】

神給七大天使定完名分，就轉向我說：“雖然天使裏尊長有七個，他們的智慧卻不如這一位。拉結爾，你必是‘神之秘事’，你所能見的，神都能見。神能見的，受我恩典，你必能見。你的言語裏有鑰匙，人聽了就得大智慧，日後世上多民的事，你必知道。你的口不常開，心卻常思。你是基路伯裏的明燈。”

眾天使看神這樣說，就轉眼看我，我望見神的神色，我預感他有大預言要說，只是眾天使裏沒有幾個知道的，以為我的名分已經定完了，就等著神下面的宣諭。

沒想到神突然淡淡地說了一句：“拉結爾的智慧，能敵基督。”

位分高的天使就驚訝震悚起來，神的這話是什麽意思呢？拉斐爾、雷米勒都睜大了眼睛看我，加百列以詫異的眼光看我，嘴唇微微抖動，不知道要說什麽。唯獨路西法對我微微一笑，並不說話。

眾天使中大多在那時還不知道基督是什麽意思，故而面容多有困惑，只是也不便去猜測神的意思。我便有一種強烈的預感，在我身上，恐怕要發生不好的事。

神卻不過是說完這些話後，又轉而給其他天使定名分，似乎並沒有別的意思。除了我們八個之外，烏列、薩麥爾、阿撒茲勒、穆列、貝利爾、馬基達爾、安比爾、凡基爾、哈馬列、阿德那基爾、漢尼爾、巴基爾、阿斯莫德、巴別耶、阿尼爾、卡夫傑爾、薩達基艾爾等天使也在祂眼前蒙恩，給他們尊貴的名分。

其後，神又給其餘天使一一定立名分，這名分甚多，直至七千七百七十七位天使都有了各自的名分、工分，主眼前的位分也就確定了。主的手一揮，天穹振動，我們齊聲歌頌主的美德，心甘情願地領受主給我們的位分。

那時，整個天國回蕩著天使們的頌歌，燦爛的星河都搖曳起來，光越過一重又一重，直達地上，地上的萬類都匍匐跪拜，無論虎豹、蟲豸，無不跪拜主耶和華。

主形容安詳，忽然成風，消失在眾天使眼前。

這即是天國第一次劃定名分的舊事。

作者有話要說：  大衛和約拿單之關系十分暧昧，也是《聖經》很少涉及的同志友誼內容，雖然歷來傳統經學家強調，這是一種高貴的友誼，但是大衛、約拿單的形象都是健壯俊美的男子（約拿單比大衛年長，但不知道年長幾歲，有說法認為年長二三十歲，也有認為長十餘歲的），而且大衛和他之間的關系遠遠超越了我們能夠理解的朋友之間的關系，約拿單之死對大衛來說異常悲痛，大衛類似的悲痛在之後只能見於愛子押沙龍死後。《聖經》原文也有“約拿單的心和大衛的心連在一起”，“約拿單愛大衛，就像愛自己一樣”，而且掃羅王一直對戰功赫赫的大衛心存戒心，因為他意圖傳位給自己兒子約拿單（當時以色列王位不是嚴格的世襲制）。但是約拿單處處維護大衛，阻止父親殺害大衛。兩人互相發誓忠於對方。民眾口耳相傳，大衛是耶和華指定的第二任國王，但這種事恐怕是大衛圖謀王位的輿論造勢，約拿單居然深信不疑，並且在戰場上鼓勵沒有信心的大衛：“你必作以色列王，我也做你的宰相”。兩人並肩作戰，為當時還不強大的以色列打下了許多領土。所以我頓時覺得神馬的文都弱爆了，《聖經》這神展開和後來悲壯的劇情，讓我都不好意思寫什麽小說了。大衛擔心掃羅殺他，約拿單安慰他，並且決定試探掃羅。他打算轉告掃羅王，大衛請求回去探親和家人一起做年祭。如果掃羅王對這一請求發怒，就說明他已經決心殺掉大衛，如果掃羅王沒有發怒，說明大衛還有安然活下去的可能。約拿單告訴掃羅王，大衛說，如果他（約拿單）喜歡他（《聖經》用了“喜悅”這個詞，和直白的喜歡比起來就顯得非常微妙），那就請他求得回家團聚的可能。掃羅明確告誡約拿單他擔心大衛奪去約拿單的王位，但是約拿單卻對掃羅說，他喜悅他，所以請求父王準大衛回鄉。這導致掃羅大怒，關鍵是他說的話十分微妙：“你這頑梗悖逆婦人所生的，我豈不知道你喜悅耶西的兒子，自取羞辱，以致你母親露體蒙羞嗎？”（結合露體一詞的隱義，大衛與約拿單之間的關系應該說很明顯了）約拿單知道父親殺大衛的心意已經堅定，為這件事情十分憂愁，《聖經》上說，他因此初二日整日沒有吃飯。約拿單出行，一個童子跟隨，約拿單把一支箭射到童子前面，要他把箭送到城裏去，童子就去送箭，大衛就從大石頭後面走出來，《聖經》原文“童子一去，大衛就從磐石的南邊出來，俯伏在地，拜了三拜。二人親嘴，彼此哭泣，大衛哭得更慟。”後來大衛逃出以色列，來到了非利士人那裏，結果非利士人和以色列爭戰，以色列王掃羅和他兒子約拿單都戰死了。約拿單雖然深愛大衛，但他沒有隨大衛一起逃跑，因為作為一國的王子，父親掃羅的兒子，他在國難當頭要擔負沖鋒陷陣的責任，最後死在了非利士人的刀下，充滿了悲劇英雄的色彩。大衛為此整日悲哀哭號。最後做了一首歌悼念掃羅和約拿單，約拿單部分有一句話是：“我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你，你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情！”是大衛對約拿單深沈的感情，有人喜歡把兩人關系稱為“屬靈”的互相認同，不過現代角度上說，這不是真愛這還是什麽，我又一次相信愛情了（稍微開個玩笑）。雖然這個關系暧昧多於實際，不過顯然把這一對說成是完全的朋友關系並不完全適合，而《聖經》也沒有說，神因此對大衛發怒，或者神對這種事不悅，可見許多認為同性情感不正確的章句多半都是片面理解了。《聖經》中耐人尋味的句子是有很多的，而屬靈方面的感情，《聖經》並未否定，即便是同性。因為從《聖經》的角度看，肉體上的欲望容易導致奸丨淫，但屬靈的真愛，是可以肯定的，至少沒有否定的意思，如果你願意把大衛和約拿單看成屬靈的感情的話。

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