諸子百家，一個代表著一個傳奇的時代，一個傳奇的故事，一群已經成為傳奇的人。

先秦諸子百家，那是一個神奇且傳奇的時代，但是那卻不是說只有百家之多，明眼人都知道這不過就是一個形容罷了。

不過諸子百家到底有多少家，一直都沒有一個定數，恐怕在諸子百家一同綻放的時候恐怕都沒有一個定數。

不過在《漢書》之中倒是給了一個基本的定論，那就是共計一百八十九家，其中還存留的論作一共是四千三百二十四篇之多。

這是說留存到了當時的。

不過這麽多年過去之後，諸子百家已經慢慢的沒落了絕大部分，所能夠剩下的基本上都是當年比較強橫的幾大流派。

比如九流之中的儒家，道家，墨家，法家，農家，名家，雜家，陰陽家，縱橫家。

順帶一提三教九流這裏面，九流才是說的那九大顯露派系，佛道儒三教這是另算的。

這九家之中，儒道墨法農自然是不用多說的，那已經是讀點書的就都知道的。

而剩下的幾個，名家善詭辯，雜家就是傳說中的所有都略懂，雜而精乃是天才。

陰陽觀天，縱橫入世，九大派系各顯其能。

但是諸子百家卻絕不是只有這些派系，這些是已經出了子的人，而除了這些之外還有些許或許風光一時有子出世，或許壓根就一直屬於茍延殘喘的狀態。

最特別的自然就是那一直有利於諸子百家內外的兵家，這一脈一直都很糾結，因為他們說是諸子百家也能使算得上的，可若是說不是，似乎也合情合理....

除此之外，還有比如煉丹家，鑄家，商家，明辨家，公孫家，公輸家，書畫家，皇家，史家，隱家，天文家，歷數家，五行家還有什麽醫方家，方技家，經方家，神仙家，哀家，孤家，童家，昆侖家等等等等。

亂七八糟的聽過的沒聽過的全都冒了出來。

這些東西劉禪當初聽到的時候都完全沒有聽過這是一群什麽玩意，甚至問那些皇室供奉的先生，他們也說不出一個所以然來。

對此劉禪只能說，這諸子百家最後十不存一還真是很有道理的，這群玩意有個屁用。

和秦皇的焚書坑儒以及董仲舒的罷黜百家有幾文錢的關系，就自己現在看上去都是亂七八糟什麽都不是。

因為那個時代，很多派系都是一時間靈光一閃，加上頗有幾分問話，然後大腿一拍，這一家就出來了。

連個名字都是隨便起的，上哪裏傳承下來？

說句難聽點的，這種靈光一閃的玩意，若是沒有傳人，沒有進入仕途，沒有勢力支撐他拿什麽傳下來。

便是儒家先賢孔聖都一路坎坷，都差點讓儒家直接開門就斷了，更遑論說其他了。

這裏面的鑄家，煉丹家，公輸家，書畫家，歷數家還有什麽醫方，方技這勉強算是說的過去。

不過這諸子百家在傳承的時候，還是被官方無數次的承認過的。

除了當年君王不斷的選取那治國之策之外，還有就是各個史書上對諸子百家的歸納。

比如那位太史公在寫《史記》的時候，對諸子百家之中最為代表性的幾個挑了出來。

其中他挑選出來的一共是六家，儒家，道家，墨家，法家，陰陽家還有就是名家！

這是大漢官方第一次承認的諸子百家代表，也是當時人們所認可，對於朝堂以及天下作用最大的幾家。

這裏面涉及到了治國之策，涉及到了為官之道，涉及到了陰陽五行....

而在一百多年兩百年不到的時間裏，大漢經歷了諸多變動之後，另外一位史學大家橫空出世。

就是寫下《漢書》的班固班大家。

在漢書之中，他再次歸納了一次諸子百家，在原來六家的基礎之上，他增設了另外四家。

也就是縱橫家，雜家，農家，小說家。

而緊跟著在後面人們歸納三教九流的時候，直接將小說家給扔了出去。

這個理由眾說紛紜，不過劉禪覺得，應該是因為小說家著實有些娛樂了一些，那玩意就不是一個正經玩意。

和其他的幾個流派不同，其他幾個流派講究的是學成文武藝，賣與帝王家。

儒家，法家，道家這種的目的是奔著國策去的，陰陽縱橫，農家雜家和墨家這幾個是奔著出將入相去的。

但是小說家是什麽玩意，他們是紮根於百姓民間的東西。

說他們不行吧，這群家夥還偏偏傳承下來了，不但傳承下來了，而且還傳承的非常好。

好到了什麽地步，這九流之中的儒家都曾經出現過偌大的危機，但是小說家楞是沒有。

保存的非常好不說，還一個個的十分活躍。

可若他們厲害，他們天活躍，最後也不過就是在民間廝混，一群連溫飽都不能保證的家夥。

別說朝著朝堂之上發展，就算是豁出去了，他們也想要往上走走他們也辦不到。

他們的傳承與朝堂之事完全沒有關系也就罷了，最重要的是，他們這麽多年為了能夠傳承和生存，已經習慣了加上大量的葷段子，一個個的粗鄙的不堪入耳。

但是憑借良心說，這成天吃飯都顧不上的百姓們，那些街頭巷尾沒有什麽娛樂，難得休憩的人們，還真就喜歡聽這種東西。

他們也就是靠著這種粗鄙不堪的東西一直艱難的存貨下去，一直艱難的傳承下去。

直到所有上層人物都將他們完全忘記，都將他們完全舍棄，將它們視為諸子百家之中的另類，諸子百家之中的敗類。

茍延殘喘的活著的小說家，卻是讓劉禪在某一天夜裏猛地驚醒。

有時候靈光一閃這種東西真的是非常的說不清楚，本來正在失眠的劉禪正在想當年他聽過的那郭某某的某某社的相聲。

然後突然想到了自己已經遺忘了很久很久的當年，然後想到了或許那所謂小說家一直留存到了他曾經的那個時代。

本來這也沒有什麽，畢竟這種完全紮根於民間的組織，其實也是最不容易被剿滅的，最不容易被滅亡的。

但是當他想著想著，他突然想明白了一件事情，那就是一直困擾他的開啟民智之法。

劉禪想要徹底的開啟民智，這是毋庸置疑的事情，因為想要和世家豪族抗衡，需要的辦法很簡單，也很困難。

說他簡單，就是因為想要開啟民智，只需要讓識字這個東西普及下去就可以了。

但是困難也的確是困難在了這個地方，想要將這個東西普及下去，需要三個最硬的條件。

其一，大量且嚴謹的書籍。

也就是正規的紙張和印刷之法。

從蔡倫時期到現在也過去了上百年了，造紙這種事情並不是沒有人改進，這天下人並不是傻子。

紙張和布帛哪個更加的便宜劃算，甚至劉禪也曾經想要讓馬鈞試著去改進這個東西。

但是最後得到的結果是溫度不夠。

不是原材料的問題，最後的問題是溫度和調和已經比例，後兩者其實大量的實驗下去倒也不是沒有辦法。

但是第一個就卡掉了全部的希望，純粹的炭火並不能夠解決這件事情，現在的冶煉做不到煤炭的開采。

木材和草類之物根本無法完全變成紙漿，更不要說後面純手工弄出來的篩子，以及最後一步的成紙。

想要打出銅絲，最後弄成篩子，恐怕歐冶子覆生他也有些撓頭，手段夠了，這時間和力氣也是不夠的。

至於印刷那就更加不要說了。

這都屬於扯淡了，火候，材料，工藝，這不是行不行的問題，這是時代的問題，整體科技不過關，怎麽也是沒有辦法的。

所以單單這一樣教材就將所有人打蒙了。

而除了教材之外，還有第二個硬傷，財力。

所有人都想要讀書，但是九成九九的人都沒有這個本事，不但是滅幼這個門路，而且還是沒有這個本事。

不說別的，鐘繇作為長社鐘家的子弟，從哪方面來說，那也算是得天獨厚的了。

但是他想要讀書，都需要自家族中的叔父資助他，幫助他才能有書讀。

這等艱難放在平民百姓上，可想而知。

其三，書籍的來援。

這天下絕大部分的書籍都在世家豪族手中，便是皇家也不過多時秘聞檔案記錄等等，而非真正的書籍。

想要開啟民智，這同樣離不開世家大族的妥協，而很明顯，他們是不會妥協的。

但是歷史上為何會有民智開啟的時候，不僅僅是因為造紙和印刷的成熟，更多的是因為世家的作死，將大量異族放入了中原。

衣冠南渡之下，他們根本不可能帶走太多的書籍卷藏。

在這種情況下，的確是有大量的傳承失去，但是同樣也有大量的書籍散落，到了那些茍延殘喘的普通百姓手中。

這就是歷史的必然性。

但是劉禪不可能用這麽大的代價去做這麽一件事情。

不過小說家的出現卻是讓他走出了自己的牛角尖。

既然做不到一步到位，何不試著先走一步？

既然書籍出不來，那麽口口相傳又何嘗不是一件極好的事情。

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