第41章 多練兵，少養兵。
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朱標記得，對於衛所制，歷史事實證明最初的衛所制確實是達到老朱剛開始的目的。
明初時，各個衛所不僅能夠讓他們自給自足，有的地方還有盈餘。
比如邊荒之地，延綏鎮‘糧草數至盈十萬。’
但害大於利。
衛所制度之下，大部分的衛所軍隊都沒有接受過正規的軍事訓練，有的地方訓練，訓練強度卻不夠。
因為當時這種制度，大明軍士服役終生，很多中下層軍官大部分都是世襲。
大明的軍隊老幼化嚴重，世襲原因，上升空間窄小。
沒有正規訓練，導致作戰能力極為低下，最多就只能維護地方的治安。
朱標覺得，這衛所制創造了批自耕農、小地主。有土地，還能繼承土地和身份。
衛所官兵可以不參加科舉就能當官！
當今朝廷的衛所制是唐府兵制的一種變種。
朱標可看清了，兩者都想不費朝廷糧餉來保持大軍。
但衛所制和府兵制是前唐和前明強大的原因。
好處是朝廷不需要去承擔太多財政壓力，平時耕種，自己種田養自己，用時召集到一起，還不用發餉。
朱標提到這個衛所制，老朱得意的笑道：“標兒，咱養兵百萬，可以不費百姓一粒米，你說它好不好。”
“父皇，兒臣認為不妥。”朱標思索後道。
這種依賴土地國有制度，後期都因為土地兼並被私有，進而失效。唐朝和明朝後期都不得不放棄這種兵制，改成募兵制。
朱元璋臉色凝重道：“你讓咱廢戶，又不讓咱搞衛所，你小子想幹啥，今兒要是不讓咱心服口服，別怪咱收拾你。”
他想唬住自己這兒子，衛所制被他說的都是壞處。
朱標不緊不慢道：“父皇可知，京外是三分守城，七分屯田。京內是兩分屯田，八分來守城。
屯田所得之糧，超過一半作為籽粒上交，有的地方可以甚至會剝削。”
朱元璋奇怪了，這事情他怎麽就看的比自己還清楚，擡起頭道：“標兒，這些是劉伯溫宋濂他們教你的？”
“啟稟父皇，兒臣結合這些年跟隨父皇征討和唐朝的府兵制推算出來的。”
他總不能說自己是後世的地球來客。
名義上，籽粒歸朝廷，作為軍糧使用，但實質上則是被世襲軍官所支配。
後來，西南各地有明初遺留的軍官職田，雲南就有十幾萬畝以上，約衛所耕地八分之一。
北方九邊，正德時期清理軍官占田失敗後設置的養廉田，都被武將世襲。
他們招募家丁或者奴役軍戶耕種，采取超經濟剝削的辦法掠奪這些農奴的剩餘產品。
明中期，世襲武將大量奪取衛所屯田，甚至讓軍戶為他們耕種，維持自己私兵勢力。
衛所制崩壞！
說維護當地治安，但後來這些兵士卻被用來投放在大規模戰爭中。
朱標的四弟，永樂皇帝當年可是六次北征，再而三次攻打安南、向西北方進兵，部隊規模不小，衛所制漸漸暴露缺點。
因為老舊的管理模式讓大明軍的作戰能力極為低下，到後來已經無法承受明朝中後期的大規模戰爭壓力。
衛所制下的大明軍士上戰場打仗能力羸弱是必然的事情。
因為古代的大明士兵跟21世紀的不一樣，不是說訓練訓練就能用了。
具朱標的經驗，這些士兵上陣廝殺時，都是要有真實本事和武藝的。
沒有武藝，光憑勇敢，頂不了多久，頂多是匹夫之勇。
全國要地設立衛所，軍丁世代相繼，給養依賴屯田。
朱標用老朱能接受的方式慢慢的跟他說利害關系，朱元璋放下毛筆道：“你能想出比咱衛所制還好的來，咱就聽你的。”
“父皇，此話當真。”朱標就等他這句了。
“咱說話算話，金口玉言怎麽會反悔。”朱元璋笑道。
“用募兵制結合義務兵制來代替衛所制。兵在於精，不在於多，以一抵十。多練兵勝於多養兵。”
“募兵制？義務兵？你給咱說清楚。”
朱元璋可不是好糊弄的，他雖然讚同自家兒子，除了寵愛還有就是必須得說對。
不然亂搞，大明遲早被這兔崽子搞砸了。
“父皇，大明義務兵役制又稱大明征兵制。我們利用大明律形式規定大明居民在一定的年齡內必須投軍，開始有一定期限的兵役。屬於強制性，年限可能是三年或者兩年。
年限到達，願意在軍中的兵士可繼續留下，家眷得到朝廷的優待。
不願意的可以到期後回家。
這也是大明成年居民必須要做的。凡是服兵役後的居民，享有三年賦稅減免。
科舉時，與其它同等優異的學子，可以擇服役先錄用。”
“那募兵制呢？是如唐宋歷朝的。”朱元璋道。
“差不多，雇傭形式。但必須用嚴格的標準召募士兵，務必是經過嚴格挑選的精勇之士，戰鬥中往往以一當十，都要戰鬥力極強者，才能錄取。”
朱標清楚，歷史上因為募兵制施行以後，明軍的戰鬥力得到了大幅提升。
最著名的有東南地區的戚家軍、俞家軍。
東北地區的關寧騎兵，西北地區的秦兵。
“父皇，為確保我大明軍為青壯年，普通兵士在不惑之年後就要退軍。
有功勞退軍的普通兵士可以免除稅賦，在地方當個巡街。
沒有功勞的普通軍士，賦稅減半，分得耕地。
每年秋收和春種時為征兵和招募，同時也是軍營篩選夠不惑之年的士兵退軍之時。”
朱元璋聽著聽著也沒有那麽的反對，平和道：“繼續說。”
“是，父皇。養無用之兵的錢糧不如用來養以一抵十的精銳之士，多練少養。
我們要保持大明軍的紀律嚴明，保持兵士的神聖，都是精挑細選的優良之士。讓百姓提起大明軍，都是神聖愛戴。
百姓都敬神佛觀音，因為神聖，仁慈救難。我大明軍是天子之軍，也可以培養成讓百姓愛戴敬仰之軍，成為榮耀象征。
如此一來，大明軍如救苦救難的菩薩一般榮耀，百姓也會以投軍為榮耀。
叛逃的兵士也會較少，征兵也會變成榮耀，一人投軍，榮耀家眷。”
朱標說完，微笑著對朱元璋道：“請父皇明示。”
“咱說過，只要你這個說的有理，咱都聽你的，關於李彬的事也說說吧。”
朱標道：“是，父皇。”
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比如邊荒之地，延綏鎮‘糧草數至盈十萬。’
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衛所制度之下，大部分的衛所軍隊都沒有接受過正規的軍事訓練，有的地方訓練，訓練強度卻不夠。
因為當時這種制度，大明軍士服役終生，很多中下層軍官大部分都是世襲。
大明的軍隊老幼化嚴重，世襲原因，上升空間窄小。
沒有正規訓練，導致作戰能力極為低下，最多就只能維護地方的治安。
朱標覺得，這衛所制創造了批自耕農、小地主。有土地，還能繼承土地和身份。
衛所官兵可以不參加科舉就能當官！
當今朝廷的衛所制是唐府兵制的一種變種。
朱標可看清了，兩者都想不費朝廷糧餉來保持大軍。
但衛所制和府兵制是前唐和前明強大的原因。
好處是朝廷不需要去承擔太多財政壓力，平時耕種，自己種田養自己，用時召集到一起，還不用發餉。
朱標提到這個衛所制，老朱得意的笑道：“標兒，咱養兵百萬，可以不費百姓一粒米，你說它好不好。”
“父皇，兒臣認為不妥。”朱標思索後道。
這種依賴土地國有制度，後期都因為土地兼並被私有，進而失效。唐朝和明朝後期都不得不放棄這種兵制，改成募兵制。
朱元璋臉色凝重道：“你讓咱廢戶，又不讓咱搞衛所，你小子想幹啥，今兒要是不讓咱心服口服，別怪咱收拾你。”
他想唬住自己這兒子，衛所制被他說的都是壞處。
朱標不緊不慢道：“父皇可知，京外是三分守城，七分屯田。京內是兩分屯田，八分來守城。
屯田所得之糧，超過一半作為籽粒上交，有的地方可以甚至會剝削。”
朱元璋奇怪了，這事情他怎麽就看的比自己還清楚，擡起頭道：“標兒，這些是劉伯溫宋濂他們教你的？”
“啟稟父皇，兒臣結合這些年跟隨父皇征討和唐朝的府兵制推算出來的。”
他總不能說自己是後世的地球來客。
名義上，籽粒歸朝廷，作為軍糧使用，但實質上則是被世襲軍官所支配。
後來，西南各地有明初遺留的軍官職田，雲南就有十幾萬畝以上，約衛所耕地八分之一。
北方九邊，正德時期清理軍官占田失敗後設置的養廉田，都被武將世襲。
他們招募家丁或者奴役軍戶耕種，采取超經濟剝削的辦法掠奪這些農奴的剩餘產品。
明中期，世襲武將大量奪取衛所屯田，甚至讓軍戶為他們耕種，維持自己私兵勢力。
衛所制崩壞！
說維護當地治安，但後來這些兵士卻被用來投放在大規模戰爭中。
朱標的四弟，永樂皇帝當年可是六次北征，再而三次攻打安南、向西北方進兵，部隊規模不小，衛所制漸漸暴露缺點。
因為老舊的管理模式讓大明軍的作戰能力極為低下，到後來已經無法承受明朝中後期的大規模戰爭壓力。
衛所制下的大明軍士上戰場打仗能力羸弱是必然的事情。
因為古代的大明士兵跟21世紀的不一樣，不是說訓練訓練就能用了。
具朱標的經驗，這些士兵上陣廝殺時，都是要有真實本事和武藝的。
沒有武藝，光憑勇敢，頂不了多久，頂多是匹夫之勇。
全國要地設立衛所，軍丁世代相繼，給養依賴屯田。
朱標用老朱能接受的方式慢慢的跟他說利害關系，朱元璋放下毛筆道：“你能想出比咱衛所制還好的來，咱就聽你的。”
“父皇，此話當真。”朱標就等他這句了。
“咱說話算話，金口玉言怎麽會反悔。”朱元璋笑道。
“用募兵制結合義務兵制來代替衛所制。兵在於精，不在於多，以一抵十。多練兵勝於多養兵。”
“募兵制？義務兵？你給咱說清楚。”
朱元璋可不是好糊弄的，他雖然讚同自家兒子，除了寵愛還有就是必須得說對。
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年限到達，願意在軍中的兵士可繼續留下，家眷得到朝廷的優待。
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科舉時，與其它同等優異的學子，可以擇服役先錄用。”
“那募兵制呢？是如唐宋歷朝的。”朱元璋道。
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東北地區的關寧騎兵，西北地區的秦兵。
“父皇，為確保我大明軍為青壯年，普通兵士在不惑之年後就要退軍。
有功勞退軍的普通兵士可以免除稅賦，在地方當個巡街。
沒有功勞的普通軍士，賦稅減半，分得耕地。
每年秋收和春種時為征兵和招募，同時也是軍營篩選夠不惑之年的士兵退軍之時。”
朱元璋聽著聽著也沒有那麽的反對，平和道：“繼續說。”
“是，父皇。養無用之兵的錢糧不如用來養以一抵十的精銳之士，多練少養。
我們要保持大明軍的紀律嚴明，保持兵士的神聖，都是精挑細選的優良之士。讓百姓提起大明軍，都是神聖愛戴。
百姓都敬神佛觀音，因為神聖，仁慈救難。我大明軍是天子之軍，也可以培養成讓百姓愛戴敬仰之軍，成為榮耀象征。
如此一來，大明軍如救苦救難的菩薩一般榮耀，百姓也會以投軍為榮耀。
叛逃的兵士也會較少，征兵也會變成榮耀，一人投軍，榮耀家眷。”
朱標說完，微笑著對朱元璋道：“請父皇明示。”
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