?作者有話要說： 據說現在都流行寫人設公式書，俺也嘗試著寫了一回~~

這個後記算是俺寫完之後，對於全文構思的一個梳理與總結，也為大家提供一種閱讀理解的窗口與參考吧~~

兩只文星的對比表：

是昨天下午四點左右，俺寫完這文結局的點題詩，然後開始著手寫這篇後記。在最初構思並寫這文的時候，俺很懷疑能不能寫夠二十萬字，然而誰料到，在結束的時候，Word顯示已經是92W字以上了。

話說寫後記是俺的老習慣，總之就是在文中沒嘮叨夠的話，關於全文的構思、人設、感想之類的雜七雜八，就通通扔後記了。之前俺還想著有好多話想說，然而這回在寫完正文的時候，卻忽然有了不知從何說起之感(┬＿┬)有一種感覺，叫做“悵然若失”……

既然是寫人設公式書，咱就敬業點，開始！

一、賈珠

先吐個槽吧，縱觀俺之前的文，俺筆下的受都多多少少有點呆萌，可愛乖巧呆萌的受很戳俺的萌點，俺信奉“不會賣萌的小受不是好小受”的信仰（眾：品味真怪）。但是這一篇文，從最開始就決定了，受肯定不會是俺從前寫的那樣。這文的第一個突破，就是打破俺的傳統小受樣式！是什麽樣的？也很明確，就是一個獨立自主，必須奮鬥著生存下去的普通人。至於是不是秒天秒地，這玩意兒倒真的超出了俺的腦洞。然而俺發現，盡管這個特點，本不戳俺的萌點，但是當俺寫完賈府遭罪那一部分的劇情，寫完賈珠強撐著拉下臉將手下的家人趕出府而自己背轉身哭得驚天動地的時候，還是忍不住濕了眼眶。俺覺得對於賈珠，俺還是打心眼裏疼愛著……

而越寫到後面，俺對於賈珠人設的認知就越明晰，俺希望他本身的性格更像一個普通人，他和煦玉相較，是個明顯的現實主義者，對於命運的不可抗性有深切的認識。不是那種自覺“老子天下無敵，隨手改寫命運”的人。作為穿越者，他提前預知了賈府的結局，賈府的命運不太樂觀。在這樣一種認知之下，不說稱王稱霸這種理想了，要想留得命在，也是一種奢望。所以賈珠的希望，即便是個體活下去，也成了一種“絕望的反抗”了。他的身上，應該是積極與消極並存的狀態。一方面，他知道自己家族的前景不容樂觀，泰極否來的命運，是自己家族難以逃脫的宿命。在此前提之下，適或任何反抗不過都是徒勞的掙紮，所以對於步入官場朝堂，賈珠的態度一直很消極，不想有所作為，害怕萬劫不覆。另一方面，便是即便如此，還是不想放棄一絲一毫能夠改變命運的可能。而無論是他入仕抑或是經營家族產業，指定原籍的發展計劃，卻都呈現出一種極為積極主動的狀態。賈珠就像一個身上背負著沈重的負擔，被壓得直不起腰，但在重壓之下，依然堅持行走之人。

而命運的諷刺性在賈珠身上最明顯的體現是：他本不願進入仕途大展身手，他知道廟堂之上做官，類似賭博，一旦押錯了註，就是傾家蕩產萬劫不覆。所以他取試下場，希望做一個無關緊要的翰林官，這樣相對陷得淺些，沒有被迫的站位。然而事與願違，他的家族偏偏將他推向權力鬥爭的漩渦之中，被裹挾著一起陷落。無論是被轉調進兵部抑或是隨軍南征，賈珠都表現得極其抗拒，因為一旦跟隨五皇子，就意味著自己並了自己家族的立場不再是中立的，是有偏向的。然而被劃為五王黨後，賈府的命運已經註定了。事實也證明，五皇子鬥爭勝利，賈珠並了賈府，也跟著上升；五皇子鬥爭失利，賈府便跟著一道倒黴。

如果說賈珠最初對於跟隨五皇子是抗拒的話，那麽待一道經歷了南征，賈珠是真心認同了五皇子，親口承認，若是依自己心願選擇明君，他肯定支持稌麟。而後面五皇子身陷十面埋伏陣，賈珠單槍匹馬、不顧自身安危去營救，也是出於“士為知己”之心。然而這樣做，也意味著他徹底擺脫了“中立”的幌子，自願成為了“五王黨”。以至於到了最後，五皇子被迫出京，賈府遭罪前夕，賈珠仍是憂心五皇子安危，方才千裏單騎地替五皇子送了槍。對於賈珠這樣一個現代靈魂，是相信火器的自保能力是勝於冷兵器的。

綜上，賈珠在認識上其實是個清醒的現實主義者，然而行動上仍然帶著理想主義者的積極進取的精神。和寶玉這樣一種帶有“大徹大悟”、“看透命運”的出世思想與過審美性人生的人，還是有著很大的不同。

二、煦玉

其實按照俺最初的構思，煦玉的形象是很簡單、單純的，就是一個情癡攻的形象，不需要他有太多的性格因素，只要夠癡情就行，俺沒有考慮太多，想著重塑造賈珠。然而按照慣例，俺的文通常是攻更覆雜與深入人心（？），這莫非成了詛咒？(。﹏。)俺不知道這裏的大家是怎麽看的。所以煦玉最開始的形象倒像一個單純的任性書生，甚至有點小白？

（M：(⊙_⊙)?不是吧？咦？俺的攻有腹黑以外的類型嗎？像隔壁的Boss與透哥，鐵板釘釘的天蠍座，這亂入的白羊座，是怎麽回事？不腹黑那是M家的小攻嗎？）

而到後來，果然，攻什麽的，切開都是黑的，哪怕外表再白嫩糯軟。╮(╯▽╰)╭

而事實上，俺本人對於煦玉人設的思考，要多於賈珠得多。煦玉人設的深入，來源於俺寫文期間所接觸的一個課題，即中國古代知識分子的理想人格是什麽樣的，他具有些什麽因素。俺在思考這個問題的時候，就把思考的結果自然而然帶入了煦玉的形象裏。(⊙▽⊙)雖然最終表現到了哪種程度，則是俺水平的問題了。這是寫文中途發生的事，所以煦玉的形象表現出一種成長變化的狀態。

從表面上看，煦玉是個任性傲嬌直率的被寵壞的貴公子官二代，輕狂任性、清高絕俗。至於天然呆啥的，好像被俺扔到不知道哪個角落去了。╮(╯▽╰)╭

然而本質上，如果一言以蔽之，煦玉是個有點任性的理想主義者，同時也是知識分子理想的象征。

這話要怎麽理解呢？首先，煦玉是偏儒家的，註意俺沒說就一定是典型的儒者。這是從某種程度而言的，儒家思想也極其覆雜，不能一言以蔽之。只能說煦玉身上具有儒者的特點，也就是說煦玉的人生，是按照格物致知誠意正心修身齊家治國平天下的理想來進行的。也就是說一面擴充己我學識一面塑造君子人格，以實現齊家治國的社會政治理想。由此煦玉對自我人格的修養的要求是很嚴苛的，不能允許自己有什麽不好的人格成分，同時也意味著對於他人的要求也很嚴格，眼裏揉不得渣滓。對家人如弟弟妹妹包括奴才之類，都是非常嚴厲的，不允許品格有失；對外，政治手段其實非常強硬，比如出學差之時處置犯錯的生員，對於南昌科場案的犯事生員，革除生員的身份不說，許多還被他施了流刑，就是流放，首犯被判斬首。生活上，便是長輩的面子也不給，更別說給盟兄甩了多少臉色了，幸好人家不計較。

儒家對於社會的和諧與穩定，很大程度上是以“禮”維系的，這是個很麻煩的概念，一本《禮記》都夠得扯了。簡單說來就是每個人不妄念妄動，不越矩，規規矩矩的，這樣一來，社會的既定架構——比如上下關系，就穩定了不亂了和諧了。所以人人之間都要有個“禮”，有個“規矩”。煦玉要求自己“守禮”，能做柳下惠，這裏順便說說俺那裏珠玉定情是改了的，沒H了。那裏煦玉分明對賈珠動情了，都要拉燈了，結果跟你來個“名不正則言不順”，堅持把初夜留在洞房，表示不結婚不H。賈珠說他是道學先生的派頭，所謂道學先生就是古板正經開不得玩笑的。俺覺得煦玉真差不多了。

而之所以說煦玉是理想主義者，就是說他一生堅持完善人格操守、實現政治抱負的理想。和賈珠相比，賈珠的境界和氣魄顯得很個人，賈珠不過是希望自己和家人能夠生存下去，和愛人廝守，沒有政治抱負，專心營造自己的小家。煦玉則有鮮明的家族理想與政治理想，畢竟在儒家理想中齊家與治國是一體的。家族理想是替妹妹尋個好人家嫁了，培養弟弟成才，這是實現了的。政治理想一言以蔽之就是“致君堯舜上，再使風俗淳”的儒家政治理想，說具體點，因為宿命的關系（文曲的宿命），政治理想就是平定天下科場，掃清一切科場弊端，令普天下有真才實學的學子都能取試成名。而他的確是按這個目標與理想在作為。

雖然如此，煦玉的人生追求與理想還是受到兩次致命的打擊，這是分支結局裏導致他病歿夭亡的主要原因，且都是和賈珠有關，這個後面再說。

在煦玉身上，外在表現為極度的任性，然而這個“任性”可以做多重意義的理解。表面上看，是愛使性子，愛甩臉色。而實際上，一個理想主義者，對於理想的執著與追求，多多少少是任性的，如果輕易與現實妥協，就不稱其為理想主義者了。所以，這個任性又表現為煦玉愛“意氣用事”，不僅是才學上喜歡和孝華爭強鬥勝；這種意氣還是對於理想的堅持：不畏強權，不計利害。不僅僅是在南昌刺客面前不計生死，在強盜跟前毫無懼色，對南昌科場案背後的勢力毫不所動。有一件事，就是煦玉抱琴與五皇子鬥樂的事。一般看來，這個舉動就是煦玉吃醋的表現，但是好像又毫無意義。你是才子文星，主管的領域還是藝術，要比樂器，無人能及啊，五皇子就是贏不了也很正常，你虐菜也沒啥意思的是不。但是比完了雖然贏了，還把自己搞成內傷，賈珠還跟煦玉鬧，說煦玉不要命了，這又是怎麽回事？這鬥樂一事不僅是煦玉對五皇子宣示自己對賈珠的所有權，實際上更是表現煦玉的一種不畏強權的人生態度與追求，即便你五皇子權勢滔天，便是天王老子，我也敢為了我自己堅持的正義，奮身不顧。哪怕我為了鬥氣內傷，我也要戰勝你。這便是五皇子所謂的“書生意氣”，他很忌憚這個，他就是討厭煦玉這點，說煦玉性子不佳，所以早死。所以煦玉表面上是弱不禁風的書生，實際上氣勢是很盛的，精神力極強。（M：果然有才，任性！(o゜▽゜)o☆）

而煦玉雖說本性不屑玩弄手段心機，面上看起來賈珠的心機更勝一籌。然而事實上若論政治謀略與手段，除了皇家稌龍與稌麟兩個死對頭與幕後終極大Boss稌家老爸稌絙，這幹王孫公子裏面，就屬煦玉最強。他在南昌府斷了江西巡撫南昌知府兩個的財路，逼迫他倆反水幫助自己就不說了，上奏替賈府說情的事就是良好政治手段（不是陰謀）的運用。還有當初二哥參劾稌鯀的事，雖說是二哥幹的，但是主意是煦玉出的。便是當時一直在一邊忿忿不平的賈珠也只想出暗地裏揍稌鯀一頓出氣的方法。當時那一幕的確夠驚心動魄的，頓時就覺得煦玉黑了，至少是個天然黑。人畜無害的小白兔啥的，煦玉完全不是。

如果說煦玉內心是這樣一種人，但是外表看來，總伴隨著一個形容詞，那就是風流倜儻。就是說從外表上看，煦玉好像不是那麽守禮拘束的人，當初和京師名妓之間的風流韻事傳得全城都知道。以前俺也說過，這個“風流”也是有幾種含義的，首先是潑天的揮灑自如的才氣，是才子的風流；其次就是“命帶癸水”的風流，煦玉的八字，當頭就是癸，就是命犯桃花，這是本星帶來的附加屬性。後宮細述起來還是挺龐大的，一勾一個準兒。絕對能成個擲果安仁的效果。而實際上，煦玉面上看來似是風流，內心卻很守禮，這兩者矛盾構成了一道奇特的景觀，比如南昌面見倪幻玉的妹妹倪心怡之時，煦玉把妹技能點滿，把人妹子勾引調戲得芳心大動，不要不要的，（煦玉：就算我倆曾合唱了一首《不得不愛》（大霧，劃掉，是《長生殿》）也不能代表啥的是不？）實際上期間都沒有肢體接觸，吃飯就坐著聊天，一點多餘的表示都沒有。吃完飯，沒事兒人一樣拍拍屁股走人了。面上跟人忽悠自己老婆是“性悍無鹽”，實際上誰知道心裏怎樣樂呵說“我老婆就是好啊”。

綜上，煦玉才貌兼備，風流倜儻，家勢良好，光明磊落，正直君子。名宿傾心，美人解佩，有理想有抱負。位高權重，能在政治領域施展自己的抱負，福澤於廣大學子；不畏強權，能為正義與理想奮身不顧的意氣。在學子之間，無疑是男神的形象，是理想的象征。這就是煦玉最後能發動學子附議簽名的根本原因。

而之所以有煦玉與倪幻玉的感情和劇情，實則是表現了煦玉的婚姻理想的，也是一般意義上的婚姻理想，即才子配佳人。就像京城廣為傳頌的孝華與芷煙的婚姻一樣，就是人們的理想（二哥：你們不懂我的苦ε(┬┬﹏┬┬)3）。需要承認的事實是，雖然煦玉和賈珠在一起，但本質上是個直男，掰彎的對象僅限賈珠一人。如果沒有賈珠，他仍然喜歡女人。而賈珠雖然是男人，但身上不乏一些傳統的美德，比如賢惠體貼，賈珠對煦玉的好，是無微不至的，全文他排第二，沒人排第一。假如將賈珠換成柳菥，俺看就沒有後文了。

而自從跟賈珠海誓山盟、定了私情以後，煦玉原本的關於婚姻的理想（嬌妻美妾、才子佳人）就破滅了，當然這並不意味著他後悔與賈珠私定終身。這只是意味著他在自己現有的愛情之上，將會承擔更多。俺當時開玩笑說這姓林的都跟榮府八字不合，一旦住進榮府，那是各種病。大家想想原著裏林妹妹怎麽病的？和尚跟她爹媽說要想長命，就別見外姓親戚，別聽哭聲。而偏偏好死不死地最後長住榮府。其實妹妹命喪，說浪漫點就是眼淚流光了。說現實點，不過就是一個少女，在孤苦無依的狀態之下，獨自承擔起自己對於自由愛情的憧憬與對命運的抗爭，對於那樣一種渺小的生命個體而言，那是“生命裏無法承受之重”。黛玉也是精神力十分強大的一個人，她的自主意識很強，有一種以一己之力對抗世界的悲劇色彩，終於壓垮了她的肉體。

而實際上煦玉跟黛玉是一樣的。煦玉在進入榮府之前，就是跟賈珠私定終身之前，在家的時候，不過就是身體弱點怕冷點，哪裏像後來的動不動躺下。後來之所以成為病怏怏的狀態，其實就是婚姻理想的破滅，對於父母與難以承擔家族責任的愧疚，自己的愛情與傳統世俗標準的背離這一系列問題，都成為一道精神枷鎖，強烈壓迫著他的精神與肉體，所以文裏說他常常吐血。所以說煦玉無愧為“情癡”，為了愛情與一切抗爭。再加上他又是理想主義者，總是與現實抗爭，這也是極大的壓迫與消耗。和賈珠長相廝守是他愛情的支柱，而最後他付出極大的代價，才稍微減輕賈府的覆滅程度，然而景治仍是讓賈珠外任苦缺知縣，把賈珠從他身邊支走，這種打擊可想而知，是滅頂的。最後出任廣東學道，既有福澤於民的想法，也有自暴自棄的一面。

而第二個理想的毀滅，則是最後煦玉為了拯救賈府，違背了他一貫的原則。煦玉自己是黑白分明的，對於有汙點的、不好的人是決不姑息的，所謂眼裏揉不得渣滓。如果是他自己被人參劾了，他肯定不會妥協求情。但是最後他為了減輕賈府的罪孽求情，沒有任何猶豫地進宮求見，在雨裏跪了一個多時辰，那裏所經歷的思想煎熬，也體現了他理想的覆滅。

而關於結局，兩個結局其實是從不同的角度與層面展現人物的命運，一個重要的區別就是煦玉是否病死。而按照俺上述大段分析，煦玉最後能存活的可能性真的很低。煦玉為了理想與愛情幾近耗盡了全部生命，所以大概有百分之九十的可能性玩出分支結局。而同時我們也懷著一種美好的期待，就如在真實結局裏的，賈珠的愛情能夠支撐煦玉走下去。所以兩個結局，分支結局主理，而真實結局主情。

三、稌麟

關於稌麟，直到本文連載結束，俺一直沒有得到大家有關於這個人物的反饋，俺也不知道大家是怎麽想的。（話說有多少人沒看南征的劇情啊餵~）俺這裏只簡單說一下對於這個人物的設定。

首先關於稌麟和賈珠之間那種若有似無的感情到底是不是愛情，稌麟比煦玉還愛調戲賈珠（煦玉倒是不調戲賈珠，果然是一本正經的道學先生，對老婆和對其他人，還是不一樣的╮(╯▽╰)╭），俺覺得對於這個問題，應該是個人有個人的看法。不過俺寫的時候，俺覺得那是無限接近愛情卻不是愛情的一種感情，是並肩奮鬥的盟友同伴。雖然我們要承認，全文唯一能算賈珠知己的人，是稌麟，而不是煦玉。因為稌麟最了解賈珠在軍事上的才華，這也是因為稌麟看到了賈珠與眾不同的一面。

其次，關於稌麟的人設，俺寫他不是為了寫他跟賈珠的暧昧，增加點3P刺激眼球啥的。俺寫稌麟，是為了表現命運對於人物的捉弄。稌麟和太子稌龍相比，除了出身，各方面都勝過稌龍，包括長相。只是太子的優勢在於他是皇後的兒子，皇後娘家的勢力很大。而太子本人也特別能裝，典型笑面虎，你說我才能不行吧，我有德行啊，我品德高尚。看吧，我皇後找個勢力大的，立妃封個“賢德妃”，我帶頭倡導孝道，全天倫，提倡省親啊，表面功夫做得一級棒，玩感情玩規則一級棒。

與太子相反的，稌麟是本身很有才華，武曲光環加身，天|朝第一高手。重賢尚能，治下又是恩威並施。具有仁心，但又不是婦人之仁，勇猛果敢。這樣的人，對於跟隨他打拼的手下，都渴望這樣的上司。

可惜從名字叫麟而不是叫龍那天起，命運就和稌麟開了一個玩笑，你有做皇帝的所有條件，軟件硬件都具備，可惜你沒有做皇帝的命。這就是所謂的生不逢時嗎？抑或就是所謂的天意弄人？而分支結局裏的稌麟最後當了皇帝，其實算是俺的一種美好願望吧，擁有才華的人，只要給他條件，經過努力，他終會成功的。

四、幾組相對的人物

這裏所謂的相對，是指同類型但是性格又截然不同的人設。首先最典型的就是兩只文星，其次柳菥與則謹，吟詩與執扇，柳菥與賈珠也算，稌龍與稌麟之前說了，顏慕梅與袁玉蓉（眾：這倆幹啥的啊？劇情早忘了。(￣_￣)），冷荷與迎荷，顏慕梅與春秀等等。

1、煦玉與孝華

這裏重點說文星基友組，這兩只，煦玉和孝華，一只文曲星君，一只文昌帝君，性格就像一陽一陰，簡直不要太相愛相殺（大霧）。因為本體不同，所以下凡後技能點的也有所不同：這裏顯示不出來，請大家看頭上“作者有話要說”裏的那個表格。

因為煦玉在上面分析過了，這裏就重點說孝華。其實二哥無疑是世人眼裏的人生贏家，才貌兼備，位高權重，家境優渥，娶了京師第一美人當老婆，還有比這更值得羨慕的嗎？然而就如之前俺說的，二哥心裏那苦啊，比黃連還苦。孝華此人，可以看出是極其淡漠的一個人，一張禁欲面癱臉，新婚初夜可以不上巫山的。萬事不入眼，很多事都不在意。唯獨對於自己的兩個盟弟，很是介懷。從孝華的番外可以看出，他是怨恨命運的，怨命運對自己不公，對兩盟弟太好。（憑啥你倆能相守永遠，我老婆就早死-_-#）如果說平生當真羨慕過誰，那肯定只有珠玉兩個。

俺上面說孝華的人生理念偏向道家，就是有一種順其自然與超然物外的性格特點。他和煦玉的最大不同在於，煦玉是表面上看起來特別風流不羈、直率任性，似是從來不在意世俗的人。實際上心內矜持守禮，一生都背負著精神枷鎖，就像一個“精神苦行僧”。而孝華則恰恰相反，表面上看沒有七情六欲，拘謹寡淡，然而實際上內心裏不在意任何世俗禮法，特立獨行，超然物外。珠玉兩個表面上看真的就是尋常兄弟，實際上大部分時候，煦玉都只拿賈珠當他弟弟。而孝華跟柳菥就根本不在意別人看法，他們的關系鬧得人盡皆知，當時靜王府聚會的時候，欽思就拿他倆開玩笑，可想而知。而被說了，他倆甚至連掩飾都不掩飾一下，就說個我們就這樣，你要怎麽滴？而事實上，為孝華與柳芷煙的婚姻蒙上陰影的，也正是這些流言蜚語。本來芷煙可以成為世界上最幸福的新娘，前提是如果她不知道孝華與自己哥哥的關系。

毫無疑問，孝華是極為清醒現實，且其清醒程度甚至到了冷酷的一個人。他和煦玉的理想主義不一樣，煦玉始終追求的是將愛情與婚姻完美的合二為一，雖然事實不是太理想，然而他的愛情與婚姻是完全統一的，他愛賈珠，所以和賈珠結婚，換個角度來看，是相當完美的，一起相伴走到最後。就算是煦玉當初和倪幻玉在一起的時候，也是以愛情為出發點的。

但是孝華不是的，對於自己和柳菥是沒有未來以及自己必須娶柳菥的妹妹柳芷煙為妻這兩個事實，他非常清楚。而且他表示既然他永遠不可以娶柳菥，那麽相對的，柳芷煙就是最適合且他自己最滿意的妻子。換句話說，孝華是將愛情與婚姻截然分開的，對於他而言，愛情是順應本心感情發展的結果，而婚姻是他必須履行的義務，他避無可避的責任。這是兩個問題。既然是下凡渡劫的，命運和他開了一個玩笑，他第一次見到的人，卻註定不能結為伴侶。雖然他首先見到的人是男人，是無法娶回家的，是註定沒有好結果的，然而孝華表示，既然愛上了，就是愛上了。我自當順應本心，順其自然，不做違背本心的事。他坦然接受這個事實，和柳菥搞了個驚天動地。而至於他被家族指定娶柳菥的妹妹為妻，他也很坦然。既然無法娶柳菥，那麽柳菥的妹妹芷煙將是最好的選擇。這妹妹他認識，這妹妹有很多優點，比別的女生都好，當然比娶別的人好。這不是利用，這是一種權衡之下的心態，既然不得不娶妻，又不能娶愛人，當然芷煙最好，而且芷煙也愛自己，自己也喜歡，不是強迫，甚至不是取代。這樣一種清醒，比不願面對現實而故意裝糊塗更可怕，有時候俺覺得二哥真的是外表淡漠，內心狠絕啊。

孝華的這種人生狀態，總讓俺想到“妻死，鼓盆而歌”的莊子，都是那種常人無法理解，自己有自己一套行事邏輯與準則的人。有趣的是對於柳菥最後死了這一結果，孝華外表表現得是不是過於淡漠了一些，實際上我們從他的番外知道，對於柳菥死了這事，他的痛苦是內斂而深沈的，在五年後的祭日，仍是那般沈痛。但是從後面的正文看來，似乎他的生活沒有什麽變化，人仍是那樣，該怎麽過還怎麽過，真正把順其自然的境界發揮到了極致。我們假設如果是煦玉遇到賈珠掛掉的事，結果可想而知，沒有第二個，煦玉那樣的情癡，這種是事情是一擊必殺的。

不過這裏俺還是要說一下柳妹妹的事情，估計各位女生讀者都把二哥恨得牙癢癢。但是俺覺得這事得回歸到它本身的時代背景中去看待。俺之前說過，如果侯柳有私的事情，當初不被柳芬給嚷出來，柳妹妹將是世界上最幸福的姑娘。連芷煙跟黛玉寶釵她們一群姑娘聚會的時候，都經常被打趣。

我們要從那個時代的標準去看待柳妹妹的婚姻，不能以現代的標準，即我的愛情什麽是最圓滿的呢，那就是找一個愛我愛得驚天地泣鬼神，眼裏只有我，沒有我就去死的男人。咱不能以這樣的標準是不？那時候的姑娘結婚前連新郎的面都沒見過，以感情作前提不是搞笑嗎？最多只能以有沒有產生愛情的可能作為前提。即我洞房的時候見到啊這男人長得還行，跟我的想象差得不遠，感覺條件還行，好，我們算認識了，今後多相處相處，你是個體貼的，慢慢的就有愛情了。所謂先結婚後戀愛，這是最理想的狀態。

就像文中的黛玉與寶釵，我們覺得她們的婚姻還是不錯的，但是黛玉的婚姻不是自己選的，結婚前跟新郎也沒啥認識；而寶釵的新郎是自己選的，但是也不熟啊。而對於芷煙而言，她的情況就很不一樣啦，非常滿意了。她和二哥自小就認識啦，二哥的條件是各種不亞於咱主角攻的啊，而且性子還比煦玉好，二哥對自己在意的人也體貼，不像煦玉那麽任性，動不動甩臉色，關鍵時刻雖然不含糊，平時鬧情緒不少，跟小孩似的。對於芷煙而言，二哥跟她周圍的男人相比簡直鶴立雞群。而且二哥對芷煙是像對妹妹一樣的關心，對她也很好，文中都有的。古代的女生又不會扯著男人問“啊我是你未婚妻，我在你心裏是不是第一啊，你是不是最愛我啊”啥的，那麽對於芷煙而言，比嫁給面都沒見過的男人，這不是很理想嗎？所以各種理想，才子佳人啊。然而偏偏侯柳的事被柳芬嚷了出來，妹妹心裏自此就有了疙瘩，同時也加速了柳菥的早夭。

2、柳菥與則謹

說完孝華，說柳菥。柳菥和蘇則謹是一雙對立人物。大家肯定覺得奇怪，這兩人話都沒說一句，勉強算個認識，哪裏能夠成為對立的人物？但是他們的事情剛好形成了絕佳的對立面。同樣作為京城最美的男人，出身卻大相徑庭。一個長於貴族之家，從小嬌生慣養，有長輩疼著，有二哥疼著；一個雖出生於小康之家，然而卻因為是庶出，成了家族內鬥中的犧牲品，被從家中拋棄，從小在道觀中長大。不同的身份性格就導致了他們不一樣的行事準則。

不知道大家註意到沒有，他們兩人共同經歷過被稌鯀非禮調戲的事。其實關於則謹的故事，大家估計比較模糊，感覺有這個人，知道他是先生的戀人，但是好像沒啥存在感。其實對於則謹而言，沒存在感就是存在感，就是他存在的方式。第五十九回第三章“美醜之別”就是則謹正傳。當時稌鯀垂涎他，他只是想息事寧人，自己就躲開了。稌鯀還不放過，要拿賈蕓出氣，則謹為了救賈蕓，不是幹脆仗著自己會劍術，沖過去把稌鯀海扁一頓，竟然是用了非常糾結的方法，把自己最難以啟齒的一面暴露出來，把稌鯀“嚇”走了。大家想想，那身上長著紅斑，就是則謹被人視為怪物的理由，這是他被家族拋棄的根本原因，是他心上的傷口。但是為了救人，他果斷地自揭傷疤，那時俺寫的時候，心上真的蠻感慨的。這也表明了他身為社會上一個無權無勢的邊緣人，生存之中的無奈。

而相對地，柳菥是被稌鯀叫到家裏想非禮他的。但是柳菥的表現顯然要激烈得多，他自己明明弱不禁風，連劍鞘都拔不開，偏偏要拿了劍追著稌鯀打，累得氣喘籲籲。在抵抗非禮的過程中，他幾乎是以死相抗，把自己弄得渾身是傷。和則謹明明劍術高明卻選擇忍讓和息事寧人，形成鮮明的對比。

從這裏就可以看出，俺最早在人物出來的時候就說過的，他們兩個形成了鮮明的對比，則謹是外冷內熱，表面言語不多，平時相處沒有存在感，但是他對於珠玉的事，關心是真誠的，內心是善良的。柳菥是外熱內冷，外表很隨和，但是內心非常強硬狠絕，能玉石俱焚。

關於柳菥，孝華番外裏說了，柳菥就是“為愛而生”的人，因愛而活，為愛而死。命運同樣給他開了一個玩笑（M：俺說你兩個是不是得罪了月老啊_(:зゝ∠)_偏偏玉哥跟月老兩個私交好，有月老光環），當時柳夫人懷了雙胞胎，以為是兩個妹子，就把姐姐和二哥定了親，這不就是柳菥嗎？結果發現這年長的柳菥是個漢子，得，只得改了，把妹妹嫁給二哥。而

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