第943章奢華之爭
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第943章 奢華之爭
達馬格地處內陸，而中東地區通往亞洲的最大口岸在莫斯冬和日旦，貨物在莫斯冬和日旦上岸後，多數商品其實不會運往達馬格，而是運往中東各地和歐洲市場，但是價格會提前在達馬格的交易市場完成定價。
這就帶來一個嚴重的經濟問題，烏茲曼的競價制度對多數商品產能沒有數據，只掌握中東和歐洲的大致消費能力。
所以定價的過程中只能按照去年的運輸能力估算今年運回商品的產能，但如果去年少了，今年多了呢，或者去年多了，今年少了呢，大量購買競價權的商人為了不受損，就只能把損失轉移給商品價格。
如果供貨少了，他們出貨就會更貴，如果供貨多了，就按原價供貨，同時存儲一些商品，規避貨物供給減少帶來的波動。
但烏茲曼不生產多數南亞、東南亞和東亞的商品，所以他要控制貿易節點，控制了貿易節點，理論上就能控制運回的數量，然而作為世界工廠的岐帝國，這個最大的產能卻不在他的控制範圍之內。
而隨著岐帝國對外出口產能波動，就會影響到烏茲曼的經濟。這就是為什麽烏茲曼要與岐帝國正面交鋒，就因為岐帝國的產能和出口不受其控制，嚴重影響到烏茲曼的經濟杠桿。
抵達王宮時，王宮外的禦道上站著綠色頭巾的親兵衛隊，不同於伊薩德白色頭巾衛隊，綠色頭巾衛隊歸屬宗教領袖阿蔔杜勒·巴西特管轄，性質是衛教軍。阿蔔杜勒·巴西特本人率眾已經等在禦道的盡頭，王宮的入口。
使團進入禦道後全部下馬，步行跟隨伊薩德來到王宮的入口，見到了巴西特。
“尊敬的阿蔔杜勒·巴西特，正如您所期待的那樣，東方的大國為我們帶來了榮耀與繁榮，感謝真主的保佑。”
“我們都是真主的奴仆，真主的賜福將永遠眷顧他的虔誠信徒。”
二人的寒暄經由胡班翻譯，聽得一清二楚，宗教勢力在當地的影響力由此也可見一斑。
烏茲曼雖然是****，但不是完全的合一，宗教領袖和國家元首沒有實現身份的合一，國家元首是國王，宗教領袖是聖知，並沒有出現阿拉伯帝國和奧斯曼帝國時期的哈裏發。
通過大量情報收集和分析，造成這一原因的根源其實在部落。
眼下不是所有中東和北非部落都信教，而且數量還不少，如果國家首腦強行實現元首和宗教領袖身份的合一，必然帶來內部對立。
一旦元首和宗教領袖的身份合一，統治者就會以宗教領袖的面目與各個部落交涉，而那些沒有信教的部落會面臨政治和宗教上的被動，這不利於國家穩定。
而烏茲曼趕走歐洲聯軍依靠的正是團結多數人，其中也包括大量非信教的部落。
如果實現政治身份和宗教身份合一，那些非信教的部落就會感到背叛。
但如果身份分開，伊薩德家族以一個王室身份和部落打交道，而教會以宗教的形式和信教部落和信眾打交道，各取便利，有利於目前烏茲曼國內的國情。
但是這種架構有個弊端，就是如果宗教領袖與王室發生矛盾，就可能演變成大規模的內亂，目前還不得而知他們內部的情況。
寒暄過後，伊薩德轉身向巴西特介紹起沈雲卿：
“這位是天朝的使者，也是天朝的一個封王，為我國帶來了榮譽和繁榮。”
“我想，他是個了不起的東方之王，背後一定還有一位偉大的東方君主。”
巴西特的誇讚讓沈雲卿受寵若驚和意外，眼前這位宗教領袖神態慈和，目光深邃，怎麽看，都是一個和藹的老大爺，甚至根本看不到宗教領袖該有的狡猾和激進，與之前設想的一切截然相反。
“您好，非常榮幸在此見到閣下，在此向您和真主致以我朝最誠摯的敬意。”
“真主也感謝你們帶來和睦與繁榮。”言畢，巴西特與伊薩德說道：“陛下，是該請尊貴的客人享用美食與安寧，以表達我們的敬意。”
“您說的很對。”伊薩德肯定道，看向沈雲卿說：“王爺請。”
“陛下與聖知先請。”
主人客氣並不意味客人就能享受主人的地主之誼，尤其是在客場外交場合，人家元首讓你先走，那是客氣話，你不能當真。
留下千牛衛，使團只帶千牛衛五十人持槍進入宮殿，並未遭到王宮親兵的阻撓與攔截，與在羅娑的境遇截然不同，如此巨大的待遇和態度反差，不禁讓沈雲卿產生一絲困惑。
剛進入皇宮，金碧輝煌的裝修讓人大為震驚，楚硯傑忍不住小聲說道：
“郡王，這等奢靡裝飾恐怕絕無僅有，即便是我朝陛下，也無這等尊榮享受。”
“烏茲曼的黃金多，而且大都在貴族手中，所以他們能折騰，給宮殿貼上黃金，使用大量的黃金飾品，但咱們不能。而且他們的屋舍都是石頭堆砌，而我朝的宮殿樓宇都是木質，即便使用黃金裝飾，不用多少年就會變形、損毀。”
“既然他們都如此富有了，還要我朝的財富做什麽。”
“這是財政問題，將軍未必清楚。”
王宮的裝潢只能用富麗堂皇奢侈至極來形容，墻壁鋪滿了黃金制品和珠寶裝飾的工藝品，地上是最頂級的羊毛地毯，吊頂是連綿不絕的玻璃吊燈，如果單純比裝修，中國皇帝簡直就是窮老鬼，可憐蟲。
但這都是表面，如果衡量深層次的經濟問題和財富價值，中原王朝的皇帝更富裕。
簡而言之，中原王朝的奢侈不單純反應在裝修上，而是反映在勞民傷財上。
在中原王朝的模式下，越是勞民傷財的東西，越說明價值高，越能彰顯身份和地位。
所以中國帝王享受的奢侈，都是追求的精神和物質享受，享他人只所無。
就比方說，秦始皇光為自己搞一個陵寢，就動用了四五十萬人，前無古人後無來者，這種待遇和享受誰人能有，多半也只有古埃及法老的金字塔能有一拼。
再如皇宮主殿都用上金絲楠木和紫檀，金絲楠木和紫檀的背後不是簡單的兩種木材，而是人力、勞動力、財力的象征，因為這些木材需要直徑一兩米以上，都只能從海外，從崇山峻嶺去弄，代價極其昂貴驚人。
但是黃金飾品這個東西誰沒有，要想給自己貼金，辦法和途徑有的是，可如果比誰更勞民傷財得到奢侈享受，一定是中原王朝皇帝更能折騰。
所以衡量的奢侈標準和理念是不同的。
但不可否認烏茲曼的經濟政策給其帶來了大量貴金屬財富，已經奢侈到可以肆意用黃金裝修宮殿的地步，但這也是烏茲曼經濟的敗筆和目前癥結的所在。
你的生產力不夠，物質產出不夠，手裏無論是黃金白銀還是紙幣，任何形勢的貨幣越多，生產力越低下，通貨膨脹越嚴重。
並不是說黃金具有極高抗通脹抗貶值的功能，就意味著黃金貨幣不會通脹。
恰恰相反，當生產力和經濟不匹配的時候，貴金屬輸入越多，通脹越嚴重，因為黃金的價值太高，即便輸入很少的量，都能帶來巨額的貨幣幣值。
當年西班牙之所沒落，很重要的原因就是黃金輸入的通脹。
西班牙發現南美並殖民南美後發現了大量黃金和白銀，導致大量黃金流入西班牙，出現輸入貨幣比本國生產力還高，造成嚴重的惡性貴金屬通脹，摧毀了財政，糜爛了貴族。
西班牙無敵艦隊的失敗，雖然是軍事上的失敗，但背後是國家實力和經濟政策失敗。
當錢來的太容易，就不會有動力去發展生產力，無形中西班牙用南美的黃金消滅了自己的生產力。
因為他們不用生產，就能獲得大量黃金收入，只要用武器代差進行殖民就能獲得黃金，又何必吃力不討好的搞早期工業生產力。
於是意外的財富迅速瓦解了西班牙的工業發展動能，坐享著南美豐厚的黃金收入，卻在不知不覺中被溫水煮青蛙。
烏茲曼現在的情況大致如此，烏茲曼本國生產力並不高，但是其利用軍事上的技術領先，壟斷了亞洲海上貿易路線的三分之二，壟斷百分之七十以上的貿易商品資源和收入，大量貴金屬貨幣流入烏茲曼，超過了其本身的生產力。
而不同於西班牙，烏茲曼周邊有大量距離較近，物產豐富，陸路和海陸接壤的國家，烏茲曼可以通過購買周邊的物產，完成經濟的循環。
但是隨著烏茲曼的經濟政策帶來的破壞力外溢，早晚要傳導至烏茲曼周邊國家的經濟領域，最後就會影響烏茲曼的國內經濟。
經濟本質上是互通互聯的網絡，你不可能在破壞網絡之後繼續獨善其身，這是做不到的。
所以現在的烏茲曼就像是一個怪胎，財政收入豐厚，但是生產力低下，貴族階層通貨膨脹，下層民眾溫和通縮，和中原王朝截然相反。
中原王朝動蕩時期往往是老百姓劇烈通脹，朝廷先通縮，後通脹，反覆交替。
但中原王朝內亂時期的經濟現象還是能夠治好的，因為國內有組織性，有生產力，只要生產恢覆，就能解決問題，並不是經濟體制和貿易帶來的財政問題。
而烏茲曼是生產力不足，同時又是經濟體制和貿易政策帶來的問題，一旦發生內亂，根本就治不好這個病。
一個國家什麽病都能治，但只有生產力不足，同時又貪婪這個病治不好。
游牧民族是典型的生產力不足，就必須發動侵略才能生存的情況。
而烏茲曼恰好是生產力不足，又貪婪財富，兩個毛病擱一塊兒，就是無藥可救。
因為生產力不足，尚且可以通過擴張得到土地、人口和生產力，但如果是貪婪，永遠是欲壑難填，給多少也餵不飽。
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達馬格地處內陸，而中東地區通往亞洲的最大口岸在莫斯冬和日旦，貨物在莫斯冬和日旦上岸後，多數商品其實不會運往達馬格，而是運往中東各地和歐洲市場，但是價格會提前在達馬格的交易市場完成定價。
這就帶來一個嚴重的經濟問題，烏茲曼的競價制度對多數商品產能沒有數據，只掌握中東和歐洲的大致消費能力。
所以定價的過程中只能按照去年的運輸能力估算今年運回商品的產能，但如果去年少了，今年多了呢，或者去年多了，今年少了呢，大量購買競價權的商人為了不受損，就只能把損失轉移給商品價格。
如果供貨少了，他們出貨就會更貴，如果供貨多了，就按原價供貨，同時存儲一些商品，規避貨物供給減少帶來的波動。
但烏茲曼不生產多數南亞、東南亞和東亞的商品，所以他要控制貿易節點，控制了貿易節點，理論上就能控制運回的數量，然而作為世界工廠的岐帝國，這個最大的產能卻不在他的控制範圍之內。
而隨著岐帝國對外出口產能波動，就會影響到烏茲曼的經濟。這就是為什麽烏茲曼要與岐帝國正面交鋒，就因為岐帝國的產能和出口不受其控制，嚴重影響到烏茲曼的經濟杠桿。
抵達王宮時，王宮外的禦道上站著綠色頭巾的親兵衛隊，不同於伊薩德白色頭巾衛隊，綠色頭巾衛隊歸屬宗教領袖阿蔔杜勒·巴西特管轄，性質是衛教軍。阿蔔杜勒·巴西特本人率眾已經等在禦道的盡頭，王宮的入口。
使團進入禦道後全部下馬，步行跟隨伊薩德來到王宮的入口，見到了巴西特。
“尊敬的阿蔔杜勒·巴西特，正如您所期待的那樣，東方的大國為我們帶來了榮耀與繁榮，感謝真主的保佑。”
“我們都是真主的奴仆，真主的賜福將永遠眷顧他的虔誠信徒。”
二人的寒暄經由胡班翻譯，聽得一清二楚，宗教勢力在當地的影響力由此也可見一斑。
烏茲曼雖然是****，但不是完全的合一，宗教領袖和國家元首沒有實現身份的合一，國家元首是國王，宗教領袖是聖知，並沒有出現阿拉伯帝國和奧斯曼帝國時期的哈裏發。
通過大量情報收集和分析，造成這一原因的根源其實在部落。
眼下不是所有中東和北非部落都信教，而且數量還不少，如果國家首腦強行實現元首和宗教領袖身份的合一，必然帶來內部對立。
一旦元首和宗教領袖的身份合一，統治者就會以宗教領袖的面目與各個部落交涉，而那些沒有信教的部落會面臨政治和宗教上的被動，這不利於國家穩定。
而烏茲曼趕走歐洲聯軍依靠的正是團結多數人，其中也包括大量非信教的部落。
如果實現政治身份和宗教身份合一，那些非信教的部落就會感到背叛。
但如果身份分開，伊薩德家族以一個王室身份和部落打交道，而教會以宗教的形式和信教部落和信眾打交道，各取便利，有利於目前烏茲曼國內的國情。
但是這種架構有個弊端，就是如果宗教領袖與王室發生矛盾，就可能演變成大規模的內亂，目前還不得而知他們內部的情況。
寒暄過後，伊薩德轉身向巴西特介紹起沈雲卿：
“這位是天朝的使者，也是天朝的一個封王，為我國帶來了榮譽和繁榮。”
“我想，他是個了不起的東方之王，背後一定還有一位偉大的東方君主。”
巴西特的誇讚讓沈雲卿受寵若驚和意外，眼前這位宗教領袖神態慈和，目光深邃，怎麽看，都是一個和藹的老大爺，甚至根本看不到宗教領袖該有的狡猾和激進，與之前設想的一切截然相反。
“您好，非常榮幸在此見到閣下，在此向您和真主致以我朝最誠摯的敬意。”
“真主也感謝你們帶來和睦與繁榮。”言畢，巴西特與伊薩德說道：“陛下，是該請尊貴的客人享用美食與安寧，以表達我們的敬意。”
“您說的很對。”伊薩德肯定道，看向沈雲卿說：“王爺請。”
“陛下與聖知先請。”
主人客氣並不意味客人就能享受主人的地主之誼，尤其是在客場外交場合，人家元首讓你先走，那是客氣話，你不能當真。
留下千牛衛，使團只帶千牛衛五十人持槍進入宮殿，並未遭到王宮親兵的阻撓與攔截，與在羅娑的境遇截然不同，如此巨大的待遇和態度反差，不禁讓沈雲卿產生一絲困惑。
剛進入皇宮，金碧輝煌的裝修讓人大為震驚，楚硯傑忍不住小聲說道：
“郡王，這等奢靡裝飾恐怕絕無僅有，即便是我朝陛下，也無這等尊榮享受。”
“烏茲曼的黃金多，而且大都在貴族手中，所以他們能折騰，給宮殿貼上黃金，使用大量的黃金飾品，但咱們不能。而且他們的屋舍都是石頭堆砌，而我朝的宮殿樓宇都是木質，即便使用黃金裝飾，不用多少年就會變形、損毀。”
“既然他們都如此富有了，還要我朝的財富做什麽。”
“這是財政問題，將軍未必清楚。”
王宮的裝潢只能用富麗堂皇奢侈至極來形容，墻壁鋪滿了黃金制品和珠寶裝飾的工藝品，地上是最頂級的羊毛地毯，吊頂是連綿不絕的玻璃吊燈，如果單純比裝修，中國皇帝簡直就是窮老鬼，可憐蟲。
但這都是表面，如果衡量深層次的經濟問題和財富價值，中原王朝的皇帝更富裕。
簡而言之，中原王朝的奢侈不單純反應在裝修上，而是反映在勞民傷財上。
在中原王朝的模式下，越是勞民傷財的東西，越說明價值高，越能彰顯身份和地位。
所以中國帝王享受的奢侈，都是追求的精神和物質享受，享他人只所無。
就比方說，秦始皇光為自己搞一個陵寢，就動用了四五十萬人，前無古人後無來者，這種待遇和享受誰人能有，多半也只有古埃及法老的金字塔能有一拼。
再如皇宮主殿都用上金絲楠木和紫檀，金絲楠木和紫檀的背後不是簡單的兩種木材，而是人力、勞動力、財力的象征，因為這些木材需要直徑一兩米以上，都只能從海外，從崇山峻嶺去弄，代價極其昂貴驚人。
但是黃金飾品這個東西誰沒有，要想給自己貼金，辦法和途徑有的是，可如果比誰更勞民傷財得到奢侈享受，一定是中原王朝皇帝更能折騰。
所以衡量的奢侈標準和理念是不同的。
但不可否認烏茲曼的經濟政策給其帶來了大量貴金屬財富，已經奢侈到可以肆意用黃金裝修宮殿的地步，但這也是烏茲曼經濟的敗筆和目前癥結的所在。
你的生產力不夠，物質產出不夠，手裏無論是黃金白銀還是紙幣，任何形勢的貨幣越多，生產力越低下，通貨膨脹越嚴重。
並不是說黃金具有極高抗通脹抗貶值的功能，就意味著黃金貨幣不會通脹。
恰恰相反，當生產力和經濟不匹配的時候，貴金屬輸入越多，通脹越嚴重，因為黃金的價值太高，即便輸入很少的量，都能帶來巨額的貨幣幣值。
當年西班牙之所沒落，很重要的原因就是黃金輸入的通脹。
西班牙發現南美並殖民南美後發現了大量黃金和白銀，導致大量黃金流入西班牙，出現輸入貨幣比本國生產力還高，造成嚴重的惡性貴金屬通脹，摧毀了財政，糜爛了貴族。
西班牙無敵艦隊的失敗，雖然是軍事上的失敗，但背後是國家實力和經濟政策失敗。
當錢來的太容易，就不會有動力去發展生產力，無形中西班牙用南美的黃金消滅了自己的生產力。
因為他們不用生產，就能獲得大量黃金收入，只要用武器代差進行殖民就能獲得黃金，又何必吃力不討好的搞早期工業生產力。
於是意外的財富迅速瓦解了西班牙的工業發展動能，坐享著南美豐厚的黃金收入，卻在不知不覺中被溫水煮青蛙。
烏茲曼現在的情況大致如此，烏茲曼本國生產力並不高，但是其利用軍事上的技術領先，壟斷了亞洲海上貿易路線的三分之二，壟斷百分之七十以上的貿易商品資源和收入，大量貴金屬貨幣流入烏茲曼，超過了其本身的生產力。
而不同於西班牙，烏茲曼周邊有大量距離較近，物產豐富，陸路和海陸接壤的國家，烏茲曼可以通過購買周邊的物產，完成經濟的循環。
但是隨著烏茲曼的經濟政策帶來的破壞力外溢，早晚要傳導至烏茲曼周邊國家的經濟領域，最後就會影響烏茲曼的國內經濟。
經濟本質上是互通互聯的網絡，你不可能在破壞網絡之後繼續獨善其身，這是做不到的。
所以現在的烏茲曼就像是一個怪胎，財政收入豐厚，但是生產力低下，貴族階層通貨膨脹，下層民眾溫和通縮，和中原王朝截然相反。
中原王朝動蕩時期往往是老百姓劇烈通脹，朝廷先通縮，後通脹，反覆交替。
但中原王朝內亂時期的經濟現象還是能夠治好的，因為國內有組織性，有生產力，只要生產恢覆，就能解決問題，並不是經濟體制和貿易帶來的財政問題。
而烏茲曼是生產力不足，同時又是經濟體制和貿易政策帶來的問題，一旦發生內亂，根本就治不好這個病。
一個國家什麽病都能治，但只有生產力不足，同時又貪婪這個病治不好。
游牧民族是典型的生產力不足，就必須發動侵略才能生存的情況。
而烏茲曼恰好是生產力不足，又貪婪財富，兩個毛病擱一塊兒，就是無藥可救。
因為生產力不足，尚且可以通過擴張得到土地、人口和生產力，但如果是貪婪，永遠是欲壑難填，給多少也餵不飽。
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