第832章這個條件很公平
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第832章 這個條件很公平
天山、呼延兩地雖然名義上納入版圖兩三百年，但實際上朝廷只控制幾個關鍵的州，州的轄地面積雖然很廣。
但當地的少數民族、番民和山頭很多，因此談不上基層治理，所以朝廷在天山、呼延兩地的豪族岐民至關重要。
而西域都護幾乎囊括了整個中亞百分之七十的面積，不計西域都護的駐兵，岐民只有幾萬人，但是當地的游牧、少數民族、番民和小城邦山頭的人口多達好幾百萬，而且都沒有實現戶籍管制。
因此岐帝國在西域的存在，很大程度上是象征性的軍事存在，政治存在又依靠經濟紐帶維系。
所以中原王朝自古以來只講“疆域”，不講“領土”概念，因為疆域概念是個彈性概念，而領土是核心硬邊界概念。
朝廷對西域都護的控制，重點就是天山和呼延這條中線上的幾個關鍵州郡的節點，如果節點出現問題，通往西域的路上通道就會被阻斷，朝廷將喪失通往西域的路上節點。
此外南線節點目前還在經略和開發當中，但是需要時間，而北線不安全，如果未來能夠解決忽喇問題，北線其實比中線和南線都更穩妥。
之後兩日，長孫諾姌主仆五人三女二男暫時安置在捕風舍好吃好喝招待著，女帝安排周芳嬋與長孫諾姌溝通。
而與此同時，兩天後的殿試照常舉行。
殿試當天停朝一日，沈雲卿要去太學恭候，但剛出瀘溪宮門，關歆岳追上了他：
“郡王，烏茲曼副使侯賽因要求會見郡王。”
“可知何事？”
“侯賽因說，是塞耶特令他與郡王磋商。”
“那是他們服軟了？”
“屬下看不出來，不過禁軍武力示威應該多少令其有所收斂。”
“哼，敬酒不吃吃罰酒，即刻安排侯賽因去文華苑會面。”
“是。”
這世界上總有那麽一小撮自以為是的家夥，覺得自己能怎麽怎麽地了，如何如何厲害，其實都是屁。
現實永遠是殘酷的，沒有足夠的軍事力量做依仗，你的話就是放屁。
沈雲卿繼續先去太學院與林毅賢打了招呼，隨後趕往文華苑。
文華苑之前是安置列國使節的館舍，但這些年經貿日漸頻密，外國使團增多，館舍明顯不夠用。
而宮裏現在本就缺地方，擴建顯然不現實，所以辦起萬國公館後，文華苑現在是外國駐岐聯絡處。
趕到文華苑時，侯賽因還沒到，畢竟從城西到皇城得有一段路程，加上路上往返，實際要走兩倍的距離。一直坐等了三刻鐘，侯賽因才趕到文華苑。
“烏茲曼國使節見過天朝王爺。”
“侯賽因大使免禮，請坐吧。”
該有的客套還是得有的，即便兩國撕破臉皮，但是逢場作戲，笑面老虎這種姿態就是家常便飯。
明知道前邊兄弟們廝殺正酣，但是談判桌上照樣得紅酒牛排照吃不誤。
“侯賽因大使，此來是為向本王請辭回國了吧。”
沈雲卿毫不客氣，侯賽因頓顯尷尬，他說：
“天朝王爺誤會，在下使命未達，豈敢回國覆命。”
“可塞耶特大使口口聲聲說，要我朝答應全部條件，言外之意就是說，不答應他的條件，這就沒得談。既然沒得談，閣下不是來打道回府的，那是來貴幹。”
“是這樣，這幾日見識過天朝神威後，塞耶特大使深感惶恐，所以讓我前來向天朝表達歉意。”
“那他為何自己不來。”
“呃……”侯賽因支支吾吾片刻才說：“塞耶特近日偶感不適，患有小疾，所以只好由我出面向天朝致歉。”
“哦……是病了。”
沈雲卿琢磨著不是給氣的拉不下臉，低三下四來談，就是氣急敗壞盛怒之下自己把自己給放倒了，所以只好讓侯賽因做和事老來找下臺階。
“那塞耶特大使準備怎麽談？我朝的條件很清楚，不開放沿海，不接受傳教，其他都好談。”
“如天朝不能開放沿海，也望天朝增加貨物，以滿足我國商人的需求，這樣對兩國都有好處。
至於傳教，現在世間諸國皆有神，天朝若不信一方神，恐怕會被斥為野蠻異類，如此我國商人恐怕不敢前來通商，會造成巨大損失，我國也很難辦，因此傳教是決不能妥協的。”
“既然貴國要在我國傳教，那我國能否在貴國傳教。”
“呃……這……”侯賽因語塞，他顯然沒想到沈雲卿提出這一尖銳條件，或者說，烏茲曼認為岐帝國沒有宗教信仰，所以岐帝國沒有對等的籌碼，提出去中東傳教。
見其不語，沈雲卿繼續又說：
“我朝信奉王道孝道禮教，既然貴國要在我朝傳教，作為對等條件，我朝也應該在貴國獲得傳教權力，否則我朝百姓會認為貴國是不忠不孝不義不仁之國。
侯賽因大使，這個條件非常公平，只要貴國同意我朝傳教，我朝即可同意貴國傳教，怎麽樣。”
“可據我所知，天朝並無神教。”
“錯，我朝有神教，我朝的神明就是當今陛下，我朝的先知就是仁孝禮義忠信，簡而言之就是‘王道’，貴國所斥之為的異端，在我朝看來都是眾生皆平等，人人享有信教的權力，但絕不應該強迫他們改信其他教義。
這就好比讓大使您，膝下有自己的兒子，但是突然間其他人要做您的兒子，您願不願意。或者說，等到您要分家產的時候，分不分給這些後來的幹兒子。
神教也一樣，一會兒拜這個神，一會兒拜那個神，今天在屠刀的威逼下改信這個教，明天在屠刀的威逼下改信其他神教，這種叛來叛去的信仰有意義嗎，你們的真主不會感到被欺騙嗎。”
“……”
侯賽因沈默，沈雲卿繼續說：
“這個條件很公平，如果貴國連公平的條件也無法接受，那本王有理由懷疑貴國向我國傳播教義，是為了顛覆與控制我朝。”
“不，絕無此事，我國絕無這種打算。”
“那為何不答應本王條件。”
“事關重大，本使無權決定。”
“既然無權決定，那就請侯賽因大使請示塞耶特，讓他考慮清楚了再來談。”
“恐怕塞耶特也無權決斷在我國傳教的事，只有聖知教長有這個權利。”
“那就沒有辦法了，你們只想著往我朝傳教，卻不打算考慮接受我朝傳教，可見你等毫無誠意。”沈雲卿口氣頓時嚴厲起來，遂即又說：“既然這等重大事項都不曾考慮清楚，還來我朝出使作甚，侯賽因大使不妨先回國問清楚後再來也不遲。”
“這……能否請王爺暫時擱置此事先談其他。”
“其他有什麽好談的，我朝在貴國眼裏既為蠻邦異類，沒有被你們平等對待之前，那就沒得談了。既然沒得談，還要繼續談做什麽。”
“兩國可以先談其他交易，無法談妥的內容可以日後等天朝遣使我國再談。”
“嗯，這個註意不錯，本王可以接受。”
沈雲卿現在的戰術還是拖，拖上兩年等槍出來，到時候真談不攏再幹他也不遲。
如果現在就打發烏茲曼使團回去，首先肯定是侮辱人家，其次是時間上不劃算。
塞耶特、侯賽因是坐船而來，吃了這麽大的癟，肯定要以最快速度回國通風報信，路上撐死了八個月肯定到中東，等到烏茲曼來報覆，反映到現實中，差不多還要六個月，就是一年兩個月後。
而現在一年也就只能生產各型槍支七八萬條，整編番軍根本來不及，所以最少需要兩年時間，才能讓十萬番軍基本具備火器作戰能力。
而且這麽大的國土面積，十萬人至多一分為二，五萬人為一軍，一軍部署在羅哈諾，一軍部署在臘婆和交趾，廣州只能靠禁軍協防，阿瓦達提方向只能提供一些火器和軍火，大軍根本開不過去。
所以兩年也就是勉強能維持陸地上的戰略平衡，關鍵還是這兩年間擴充海軍，從海上打垮烏茲曼的貿易，因此現在還是拖。
既然侯賽因提出擱置爭議，先談對大家都有利的，那是最好不過。
接下來的交涉進行的還算順利，而且沈雲卿發現阿拉伯人雖然是精明的商人，但是他們對經濟理解似乎存在認知上的障礙。
阿拉伯人似乎和歐洲人、中國人都不一樣，沈雲卿一直認為中國人有“囤積癥”這個毛病，其實阿拉伯人也有，他們囤黃金、囤珠寶，否則也不能招來基督教的眼紅。
阿拉伯人對貨幣的認知無法和經濟掛上鉤，理論上貨幣是沒有價值的，有價值的是貨物的使用價值。
也就是說，花錢買到的是貨物的使用價值，而不是錢本身。
而阿拉伯人不怎麽認為，他們覺得有錢能買到一切，對這個道理誰都知道，但是中國人更明白有錢有時候什麽也買不到。
所以中國古人雖然囤錢，但同樣囤糧食，囤肉，囤食鹽，囤布匹，囤一切耐貯藏的生活必需品。
但阿拉伯人似乎沒有這個概念，因為他們和中國文明不一樣，他們是貿易立國，天生就是商人。
西出地中海是歐洲，南下阿拉伯海是非洲，東出波斯灣是一浪、印度，什麽都能靠貿易解決，這就意味著有錢就能買到東西，這是自然地理稟賦帶來的思維認知的根本不同。
而且中東這塊地方真心好土地不多，所以非常重視貿易。
但是在農耕時期人口少的時候問題還不大，因為船的噸位小，人口少，輸入的農產品還能彌補農業產能不足。
但這要是有兩億人口，用的卻還是十二世紀的海上運力，那就有問題了。
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天山、呼延兩地雖然名義上納入版圖兩三百年，但實際上朝廷只控制幾個關鍵的州，州的轄地面積雖然很廣。
但當地的少數民族、番民和山頭很多，因此談不上基層治理，所以朝廷在天山、呼延兩地的豪族岐民至關重要。
而西域都護幾乎囊括了整個中亞百分之七十的面積，不計西域都護的駐兵，岐民只有幾萬人，但是當地的游牧、少數民族、番民和小城邦山頭的人口多達好幾百萬，而且都沒有實現戶籍管制。
因此岐帝國在西域的存在，很大程度上是象征性的軍事存在，政治存在又依靠經濟紐帶維系。
所以中原王朝自古以來只講“疆域”，不講“領土”概念，因為疆域概念是個彈性概念，而領土是核心硬邊界概念。
朝廷對西域都護的控制，重點就是天山和呼延這條中線上的幾個關鍵州郡的節點，如果節點出現問題，通往西域的路上通道就會被阻斷，朝廷將喪失通往西域的路上節點。
此外南線節點目前還在經略和開發當中，但是需要時間，而北線不安全，如果未來能夠解決忽喇問題，北線其實比中線和南線都更穩妥。
之後兩日，長孫諾姌主仆五人三女二男暫時安置在捕風舍好吃好喝招待著，女帝安排周芳嬋與長孫諾姌溝通。
而與此同時，兩天後的殿試照常舉行。
殿試當天停朝一日，沈雲卿要去太學恭候，但剛出瀘溪宮門，關歆岳追上了他：
“郡王，烏茲曼副使侯賽因要求會見郡王。”
“可知何事？”
“侯賽因說，是塞耶特令他與郡王磋商。”
“那是他們服軟了？”
“屬下看不出來，不過禁軍武力示威應該多少令其有所收斂。”
“哼，敬酒不吃吃罰酒，即刻安排侯賽因去文華苑會面。”
“是。”
這世界上總有那麽一小撮自以為是的家夥，覺得自己能怎麽怎麽地了，如何如何厲害，其實都是屁。
現實永遠是殘酷的，沒有足夠的軍事力量做依仗，你的話就是放屁。
沈雲卿繼續先去太學院與林毅賢打了招呼，隨後趕往文華苑。
文華苑之前是安置列國使節的館舍，但這些年經貿日漸頻密，外國使團增多，館舍明顯不夠用。
而宮裏現在本就缺地方，擴建顯然不現實，所以辦起萬國公館後，文華苑現在是外國駐岐聯絡處。
趕到文華苑時，侯賽因還沒到，畢竟從城西到皇城得有一段路程，加上路上往返，實際要走兩倍的距離。一直坐等了三刻鐘，侯賽因才趕到文華苑。
“烏茲曼國使節見過天朝王爺。”
“侯賽因大使免禮，請坐吧。”
該有的客套還是得有的，即便兩國撕破臉皮，但是逢場作戲，笑面老虎這種姿態就是家常便飯。
明知道前邊兄弟們廝殺正酣，但是談判桌上照樣得紅酒牛排照吃不誤。
“侯賽因大使，此來是為向本王請辭回國了吧。”
沈雲卿毫不客氣，侯賽因頓顯尷尬，他說：
“天朝王爺誤會，在下使命未達，豈敢回國覆命。”
“可塞耶特大使口口聲聲說，要我朝答應全部條件，言外之意就是說，不答應他的條件，這就沒得談。既然沒得談，閣下不是來打道回府的，那是來貴幹。”
“是這樣，這幾日見識過天朝神威後，塞耶特大使深感惶恐，所以讓我前來向天朝表達歉意。”
“那他為何自己不來。”
“呃……”侯賽因支支吾吾片刻才說：“塞耶特近日偶感不適，患有小疾，所以只好由我出面向天朝致歉。”
“哦……是病了。”
沈雲卿琢磨著不是給氣的拉不下臉，低三下四來談，就是氣急敗壞盛怒之下自己把自己給放倒了，所以只好讓侯賽因做和事老來找下臺階。
“那塞耶特大使準備怎麽談？我朝的條件很清楚，不開放沿海，不接受傳教，其他都好談。”
“如天朝不能開放沿海，也望天朝增加貨物，以滿足我國商人的需求，這樣對兩國都有好處。
至於傳教，現在世間諸國皆有神，天朝若不信一方神，恐怕會被斥為野蠻異類，如此我國商人恐怕不敢前來通商，會造成巨大損失，我國也很難辦，因此傳教是決不能妥協的。”
“既然貴國要在我國傳教，那我國能否在貴國傳教。”
“呃……這……”侯賽因語塞，他顯然沒想到沈雲卿提出這一尖銳條件，或者說，烏茲曼認為岐帝國沒有宗教信仰，所以岐帝國沒有對等的籌碼，提出去中東傳教。
見其不語，沈雲卿繼續又說：
“我朝信奉王道孝道禮教，既然貴國要在我朝傳教，作為對等條件，我朝也應該在貴國獲得傳教權力，否則我朝百姓會認為貴國是不忠不孝不義不仁之國。
侯賽因大使，這個條件非常公平，只要貴國同意我朝傳教，我朝即可同意貴國傳教，怎麽樣。”
“可據我所知，天朝並無神教。”
“錯，我朝有神教，我朝的神明就是當今陛下，我朝的先知就是仁孝禮義忠信，簡而言之就是‘王道’，貴國所斥之為的異端，在我朝看來都是眾生皆平等，人人享有信教的權力，但絕不應該強迫他們改信其他教義。
這就好比讓大使您，膝下有自己的兒子，但是突然間其他人要做您的兒子，您願不願意。或者說，等到您要分家產的時候，分不分給這些後來的幹兒子。
神教也一樣，一會兒拜這個神，一會兒拜那個神，今天在屠刀的威逼下改信這個教，明天在屠刀的威逼下改信其他神教，這種叛來叛去的信仰有意義嗎，你們的真主不會感到被欺騙嗎。”
“……”
侯賽因沈默，沈雲卿繼續說：
“這個條件很公平，如果貴國連公平的條件也無法接受，那本王有理由懷疑貴國向我國傳播教義，是為了顛覆與控制我朝。”
“不，絕無此事，我國絕無這種打算。”
“那為何不答應本王條件。”
“事關重大，本使無權決定。”
“既然無權決定，那就請侯賽因大使請示塞耶特，讓他考慮清楚了再來談。”
“恐怕塞耶特也無權決斷在我國傳教的事，只有聖知教長有這個權利。”
“那就沒有辦法了，你們只想著往我朝傳教，卻不打算考慮接受我朝傳教，可見你等毫無誠意。”沈雲卿口氣頓時嚴厲起來，遂即又說：“既然這等重大事項都不曾考慮清楚，還來我朝出使作甚，侯賽因大使不妨先回國問清楚後再來也不遲。”
“這……能否請王爺暫時擱置此事先談其他。”
“其他有什麽好談的，我朝在貴國眼裏既為蠻邦異類，沒有被你們平等對待之前，那就沒得談了。既然沒得談，還要繼續談做什麽。”
“兩國可以先談其他交易，無法談妥的內容可以日後等天朝遣使我國再談。”
“嗯，這個註意不錯，本王可以接受。”
沈雲卿現在的戰術還是拖，拖上兩年等槍出來，到時候真談不攏再幹他也不遲。
如果現在就打發烏茲曼使團回去，首先肯定是侮辱人家，其次是時間上不劃算。
塞耶特、侯賽因是坐船而來，吃了這麽大的癟，肯定要以最快速度回國通風報信，路上撐死了八個月肯定到中東，等到烏茲曼來報覆，反映到現實中，差不多還要六個月，就是一年兩個月後。
而現在一年也就只能生產各型槍支七八萬條，整編番軍根本來不及，所以最少需要兩年時間，才能讓十萬番軍基本具備火器作戰能力。
而且這麽大的國土面積，十萬人至多一分為二，五萬人為一軍，一軍部署在羅哈諾，一軍部署在臘婆和交趾，廣州只能靠禁軍協防，阿瓦達提方向只能提供一些火器和軍火，大軍根本開不過去。
所以兩年也就是勉強能維持陸地上的戰略平衡，關鍵還是這兩年間擴充海軍，從海上打垮烏茲曼的貿易，因此現在還是拖。
既然侯賽因提出擱置爭議，先談對大家都有利的，那是最好不過。
接下來的交涉進行的還算順利，而且沈雲卿發現阿拉伯人雖然是精明的商人，但是他們對經濟理解似乎存在認知上的障礙。
阿拉伯人似乎和歐洲人、中國人都不一樣，沈雲卿一直認為中國人有“囤積癥”這個毛病，其實阿拉伯人也有，他們囤黃金、囤珠寶，否則也不能招來基督教的眼紅。
阿拉伯人對貨幣的認知無法和經濟掛上鉤，理論上貨幣是沒有價值的，有價值的是貨物的使用價值。
也就是說，花錢買到的是貨物的使用價值，而不是錢本身。
而阿拉伯人不怎麽認為，他們覺得有錢能買到一切，對這個道理誰都知道，但是中國人更明白有錢有時候什麽也買不到。
所以中國古人雖然囤錢，但同樣囤糧食，囤肉，囤食鹽，囤布匹，囤一切耐貯藏的生活必需品。
但阿拉伯人似乎沒有這個概念，因為他們和中國文明不一樣，他們是貿易立國，天生就是商人。
西出地中海是歐洲，南下阿拉伯海是非洲，東出波斯灣是一浪、印度，什麽都能靠貿易解決，這就意味著有錢就能買到東西，這是自然地理稟賦帶來的思維認知的根本不同。
而且中東這塊地方真心好土地不多，所以非常重視貿易。
但是在農耕時期人口少的時候問題還不大，因為船的噸位小，人口少，輸入的農產品還能彌補農業產能不足。
但這要是有兩億人口，用的卻還是十二世紀的海上運力，那就有問題了。
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