第757章廣播站管理條例
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第757章 廣播站管理條例
一番噓寒問暖家長裏短說了許久，女帝不忘問起軒禾東院的講經和論道活動。
“朕聽說今年七月海郡王在軒禾東院舉辦‘萬法論道’，廣邀天下諸教論道，最後誰也沒能說服對方，慧心可否給朕說說此事。”
“讓陛下見笑了，此事說來是我佛家慚愧，竟無法以佛法化解。”
“哦，快給朕說說。”
今年七月，沈雲卿在軒禾東院舉辦了一次宗教論道大會，起因是隨著這些年開海禁，民間大量出海，各種海外原生的土著宗教和主流宗教都一股腦的湧入國內，經由廣州向全國擴散。
同時岐軍西征攻滅了羅哈諾，震懾很大，基督和東正教早在三百多年前就已經陸續傳入岐帝國，但一直發展不起來，不成氣候。
攻滅羅哈諾後，傳教問題正在向岐帝國擴散，全國上下混雜著各種宗教氣氛，說是烏煙瘴氣也不為過。
由於當下既沒有政黨組織，也沒有各種主義理論綱領，一個國家如果沒有精神信仰會很麻煩，尤其是還處於農耕時期的政權，沒有統一的精神思想會出問題。
而中原王朝一直比較獨特，雖然以儒家思想為治國理念，但是一直沒有形成綱領性的宗教主義精神，而儒家思想又很抽象，所以長期以來一直沒有形成系統性理論。
而皇帝們用儒家治國，由於缺乏系統性的量化理論，又導致治國尺度範圍很大，往往容易脫軌，這就給外來宗教制造了機會，而外來宗教進入中國後，又被儒家所改造本土化。
但如果是已經被本土化的外來宗教，那問題還不大，問題最大的就是外來和尚剛到的時候，他沒被本土化的這段時間，他念他的經，你念你的經，這就成了分庭抗禮，是兩種思想的沖突和矛盾。
沈雲卿成立軒禾東院的目的，就是培養翻譯人員和研究思想。
他粗略統計了以下，岐帝國境內除了土生的道教之外，還有佛教，庫兀圖人的麻哈教，也就是類似於薩滿教，忽喇的天古教，肅汝的松滋教，中東來的***教，西方來的基督教、東正教，還有西域、天山地區的聖神教，波斯來的拜火教，東南亞的小乘佛教，東南亞的土教，雲藏的喇嘛教，雜七雜八數得上的就得有十二個，這麽多教都集中在岐帝國，加上岐帝國正處於轉型期，如果不把宗教思想給理順，早晚要脫軌。
所以要趁早統一指導思想工作，得把宗教引導到合理的位置。
於是在七月份在東院召開了“諸教論道”，翻譯過來就是“宗教工作大會”
把這麽多宗教召集起來，如果沒有人攔著，動嘴之後肯定還要動手，尤其是國內的漢傳佛教，都有金剛護法，外來的其實也不弱，發源國都是****，主教都有衛教軍。
所以少林寺不是中國特有現象，你看古代的***教，基督教、東正教，都有衛教軍，而且國外的宗教要多殘酷就有多殘酷，根本就沒什麽宗教自由。
能像中國這樣在古代包容全世界宗教的獨此一家，別無二店。
所以這次的諸教論道大會，沈雲卿提出了一個辯論主旨，主旨的內容其實很簡單，但就是這個簡單的主旨，把所有宗教都給難住了。
這個主旨內容就是論如何讓老百姓豐衣足食國泰民安，如何提高畝產，增加百姓收入，此題一出，諸教傻眼。
這不是政治、科技、民生問題嗎，你讓我們辯論這個有啥用。
可問題是，這個教那個教都說自己的神顯靈，自己的神萬能，那你們就顯靈一下給我看看，誰顯靈保證能把沙漠變成良田，井水變成汽油，癌癥給治好，誰能我就頒發國教獎章給你。
有某教就說，這是耍賴皮，不講理。
那好吧，沈雲卿遂即提出第二問，人活於世不吃肉可以，誰告訴我能不吃飯不喝水活一年，我讓誰傳教。
結果沒人拍胸脯保證不喝水不吃飯能活一年，可見神也不是萬能的，他不能把精神動力轉化成能量動力。
此題一出，諸教屁也沒有，都在胡說八道。
倒是道教這幫子道長、道姑平日裏就鉆研養生保健項目，治病救人種地種菜上倒是能說出些個所以然來，其他還是不行。
至於佛教、基督教、東正教、***教四大傳統教，沒誰能保證一定能把佛祖、真主、上帝、瑪利亞給召喚出來，而且他們都有一個共同圓謊的把戲，都推說凡人肉胎看不見神佛，心不誠也看不見，即便顯靈你也看不見，都是模棱兩可沒有量化標準的說辭。
那好吧，你們這麽說，我也無所謂了。
而且讓人大跌眼鏡的是，沈雲卿在論道大會期間進行了一次光學實驗，在天上打出一道彩虹出來。瞧，我把臘婆神女給召喚了出來，這就是所謂的吉兆。
通過這次諸教論道，沈雲卿首次提出“要民生，就得要吃飯，要繁榮，就得要滿足百姓生活需求”的精神思想，哪個宗教能做到，朝廷就給你們撥款，做不到你們自謀生路去。如果誰搞面子項目，應付領導檢查，對不起，立馬封店逮捕。
所以這次諸教論道大會不歡而散，最後全被主辦方打臉。
而且沈雲卿舉辦諸教論道之初，就沒打算讓這些個宗教贏局走人，所以結果早在舉辦之初就已經定了。
諸教論道大會是得到女帝批準舉辦的官方活動，公孫蕓惠不會不知道結果和過程。由於岐帝國建國之初對宗教沒什麽好感，所以岐帝國既沒有國教，多數皇帝也不信教。
造成這種局面的主要原因還是戶部，戶部的資本化，首先讓戶部和財閥根本就不信宗教，因為宗教不能解決問題。
每到真要求神拜佛顯靈的時候，經常屁用也沒有，而且宗教和皇權合夥之後，會嚴重威脅到資本政治，所以朝廷對諸教都持冷漠態度。
公孫蕓惠本人也不信神佛，因為當年七王之中有兩個信佛的，可見佛當時站在了皇權對立面，而且最後還被公孫蕓惠給滅了，更說明佛沒什麽用，所以她對宗教一直沒什麽好感。
這次諸教論道，是應沈雲卿要求，統一國家思想，明確國家發展的核心精神思想綱領，把精神輿論的權力牢牢控制在朝廷手中。
之前朝廷逐步樹立回收了輿論權力，現在需要回收和樹立朝廷的精神思想權力。
輿論權是傳播思想和抽象意志的工具，但是傳播思想和抽象意志並不能讓老百姓都聽你的，因為除了朝廷這個大廣播，還有很多的小廣播甚至黑廣播。
這些小廣播、黑廣播都廣播一些違背朝廷思想意志，甚至偽科學反人類，最後反政府的段子。
而且還不能采取強硬措施取締，因為這些小廣播站已經有了自己一票的忠實粉絲，而且不少還是國外粉絲，所以只能用柔性措施引導規範起來，必須先樹立一個老百姓都認可，而且任何時期都正確的精神思想，其他小廣播站都沒有，而我獨有，能做到的精神思想。
而什麽精神思想能永不褪色落伍，能永遠被老百姓認可接受，只有和老百姓自己利益切身相關的東西，那就是需求。
生活需求，精神需求，物質需求……等等等
王朝為什麽會滅亡，除了權力鬥爭和個人政治野心帶來的動蕩外，歸根到底是沒滿足老百姓的需求，尤其是基本需求。
十個王朝有七個亡在老百姓身上，一個亡在外族手裏，兩個玩脫在自己手裏。
如北宋，是典型的基本滿足了百姓需求，但是自己玩脫後又被外族亡國的極端案例。
而明朝則是既沒有滿足百姓需求，又自己內部權力鬥爭玩脫，外族亡國的極端案例。
清朝中期則是滿足了百姓基本需求，內部玩的順溜沒脫軌，結果亡在世界浪潮中的極端案例。
但歸根到底，王朝的基本穩定的大頭在老百姓，要坐穩江山，就得讓多數人滿意。而宗教不能滿足民生需求，所以這種小廣播站不能解決老百姓的問題。
而現在誰能解決老百姓的需求問題，放眼天下只有朝廷，而朝廷的核心是什麽，是皇帝為代表的領導集體。
所以這次諸教論道大會辯論了半天，最終得出一個結論，只有在以皇帝為首的集體領導下，才能積極推動民生發展，積極提高科學及和農業生產，滿足老百姓的生活需求，其他的宗教和謀逆分子都不行，外國勢力更不行。
諸教論道是七月初舉行，持續十五天，到今天才過去四五個月，雖然全程在朝廷設計之下，但女帝並不清楚散會之後，過去小半年間天下諸教的反應和後續發展。
慧心師太作為少數不多的庵主主持，在佛道上雖然不是大成者，但在北方諸多佛寺之中也能排進前十，佛寺與佛寺之間往往來，經過四五月的傳播和擴散，應該會有些反應。
女帝很想知道佛教現在對七月的諸教論道，和朝廷提出的精神思想綱領有什麽看法和意見。
至於其他宗教，道教是本土教，而且主要是養身保健，反而促進民生發展。而其他宗教勢力都不大，還很弱小，而且都集中在長安、神都附近，沒擴散到全國，但佛教的小廣播站遍布全國，這就需要重視起來。
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一番噓寒問暖家長裏短說了許久，女帝不忘問起軒禾東院的講經和論道活動。
“朕聽說今年七月海郡王在軒禾東院舉辦‘萬法論道’，廣邀天下諸教論道，最後誰也沒能說服對方，慧心可否給朕說說此事。”
“讓陛下見笑了，此事說來是我佛家慚愧，竟無法以佛法化解。”
“哦，快給朕說說。”
今年七月，沈雲卿在軒禾東院舉辦了一次宗教論道大會，起因是隨著這些年開海禁，民間大量出海，各種海外原生的土著宗教和主流宗教都一股腦的湧入國內，經由廣州向全國擴散。
同時岐軍西征攻滅了羅哈諾，震懾很大，基督和東正教早在三百多年前就已經陸續傳入岐帝國，但一直發展不起來，不成氣候。
攻滅羅哈諾後，傳教問題正在向岐帝國擴散，全國上下混雜著各種宗教氣氛，說是烏煙瘴氣也不為過。
由於當下既沒有政黨組織，也沒有各種主義理論綱領，一個國家如果沒有精神信仰會很麻煩，尤其是還處於農耕時期的政權，沒有統一的精神思想會出問題。
而中原王朝一直比較獨特，雖然以儒家思想為治國理念，但是一直沒有形成綱領性的宗教主義精神，而儒家思想又很抽象，所以長期以來一直沒有形成系統性理論。
而皇帝們用儒家治國，由於缺乏系統性的量化理論，又導致治國尺度範圍很大，往往容易脫軌，這就給外來宗教制造了機會，而外來宗教進入中國後，又被儒家所改造本土化。
但如果是已經被本土化的外來宗教，那問題還不大，問題最大的就是外來和尚剛到的時候，他沒被本土化的這段時間，他念他的經，你念你的經，這就成了分庭抗禮，是兩種思想的沖突和矛盾。
沈雲卿成立軒禾東院的目的，就是培養翻譯人員和研究思想。
他粗略統計了以下，岐帝國境內除了土生的道教之外，還有佛教，庫兀圖人的麻哈教，也就是類似於薩滿教，忽喇的天古教，肅汝的松滋教，中東來的***教，西方來的基督教、東正教，還有西域、天山地區的聖神教，波斯來的拜火教，東南亞的小乘佛教，東南亞的土教，雲藏的喇嘛教，雜七雜八數得上的就得有十二個，這麽多教都集中在岐帝國，加上岐帝國正處於轉型期，如果不把宗教思想給理順，早晚要脫軌。
所以要趁早統一指導思想工作，得把宗教引導到合理的位置。
於是在七月份在東院召開了“諸教論道”，翻譯過來就是“宗教工作大會”
把這麽多宗教召集起來，如果沒有人攔著，動嘴之後肯定還要動手，尤其是國內的漢傳佛教，都有金剛護法，外來的其實也不弱，發源國都是****，主教都有衛教軍。
所以少林寺不是中國特有現象，你看古代的***教，基督教、東正教，都有衛教軍，而且國外的宗教要多殘酷就有多殘酷，根本就沒什麽宗教自由。
能像中國這樣在古代包容全世界宗教的獨此一家，別無二店。
所以這次的諸教論道大會，沈雲卿提出了一個辯論主旨，主旨的內容其實很簡單，但就是這個簡單的主旨，把所有宗教都給難住了。
這個主旨內容就是論如何讓老百姓豐衣足食國泰民安，如何提高畝產，增加百姓收入，此題一出，諸教傻眼。
這不是政治、科技、民生問題嗎，你讓我們辯論這個有啥用。
可問題是，這個教那個教都說自己的神顯靈，自己的神萬能，那你們就顯靈一下給我看看，誰顯靈保證能把沙漠變成良田，井水變成汽油，癌癥給治好，誰能我就頒發國教獎章給你。
有某教就說，這是耍賴皮，不講理。
那好吧，沈雲卿遂即提出第二問，人活於世不吃肉可以，誰告訴我能不吃飯不喝水活一年，我讓誰傳教。
結果沒人拍胸脯保證不喝水不吃飯能活一年，可見神也不是萬能的，他不能把精神動力轉化成能量動力。
此題一出，諸教屁也沒有，都在胡說八道。
倒是道教這幫子道長、道姑平日裏就鉆研養生保健項目，治病救人種地種菜上倒是能說出些個所以然來，其他還是不行。
至於佛教、基督教、東正教、***教四大傳統教，沒誰能保證一定能把佛祖、真主、上帝、瑪利亞給召喚出來，而且他們都有一個共同圓謊的把戲，都推說凡人肉胎看不見神佛，心不誠也看不見，即便顯靈你也看不見，都是模棱兩可沒有量化標準的說辭。
那好吧，你們這麽說，我也無所謂了。
而且讓人大跌眼鏡的是，沈雲卿在論道大會期間進行了一次光學實驗，在天上打出一道彩虹出來。瞧，我把臘婆神女給召喚了出來，這就是所謂的吉兆。
通過這次諸教論道，沈雲卿首次提出“要民生，就得要吃飯，要繁榮，就得要滿足百姓生活需求”的精神思想，哪個宗教能做到，朝廷就給你們撥款，做不到你們自謀生路去。如果誰搞面子項目，應付領導檢查，對不起，立馬封店逮捕。
所以這次諸教論道大會不歡而散，最後全被主辦方打臉。
而且沈雲卿舉辦諸教論道之初，就沒打算讓這些個宗教贏局走人，所以結果早在舉辦之初就已經定了。
諸教論道大會是得到女帝批準舉辦的官方活動，公孫蕓惠不會不知道結果和過程。由於岐帝國建國之初對宗教沒什麽好感，所以岐帝國既沒有國教，多數皇帝也不信教。
造成這種局面的主要原因還是戶部，戶部的資本化，首先讓戶部和財閥根本就不信宗教，因為宗教不能解決問題。
每到真要求神拜佛顯靈的時候，經常屁用也沒有，而且宗教和皇權合夥之後，會嚴重威脅到資本政治，所以朝廷對諸教都持冷漠態度。
公孫蕓惠本人也不信神佛，因為當年七王之中有兩個信佛的，可見佛當時站在了皇權對立面，而且最後還被公孫蕓惠給滅了，更說明佛沒什麽用，所以她對宗教一直沒什麽好感。
這次諸教論道，是應沈雲卿要求，統一國家思想，明確國家發展的核心精神思想綱領，把精神輿論的權力牢牢控制在朝廷手中。
之前朝廷逐步樹立回收了輿論權力，現在需要回收和樹立朝廷的精神思想權力。
輿論權是傳播思想和抽象意志的工具，但是傳播思想和抽象意志並不能讓老百姓都聽你的，因為除了朝廷這個大廣播，還有很多的小廣播甚至黑廣播。
這些小廣播、黑廣播都廣播一些違背朝廷思想意志，甚至偽科學反人類，最後反政府的段子。
而且還不能采取強硬措施取締，因為這些小廣播站已經有了自己一票的忠實粉絲，而且不少還是國外粉絲，所以只能用柔性措施引導規範起來，必須先樹立一個老百姓都認可，而且任何時期都正確的精神思想，其他小廣播站都沒有，而我獨有，能做到的精神思想。
而什麽精神思想能永不褪色落伍，能永遠被老百姓認可接受，只有和老百姓自己利益切身相關的東西，那就是需求。
生活需求，精神需求，物質需求……等等等
王朝為什麽會滅亡，除了權力鬥爭和個人政治野心帶來的動蕩外，歸根到底是沒滿足老百姓的需求，尤其是基本需求。
十個王朝有七個亡在老百姓身上，一個亡在外族手裏，兩個玩脫在自己手裏。
如北宋，是典型的基本滿足了百姓需求，但是自己玩脫後又被外族亡國的極端案例。
而明朝則是既沒有滿足百姓需求，又自己內部權力鬥爭玩脫，外族亡國的極端案例。
清朝中期則是滿足了百姓基本需求，內部玩的順溜沒脫軌，結果亡在世界浪潮中的極端案例。
但歸根到底，王朝的基本穩定的大頭在老百姓，要坐穩江山，就得讓多數人滿意。而宗教不能滿足民生需求，所以這種小廣播站不能解決老百姓的問題。
而現在誰能解決老百姓的需求問題，放眼天下只有朝廷，而朝廷的核心是什麽，是皇帝為代表的領導集體。
所以這次諸教論道大會辯論了半天，最終得出一個結論，只有在以皇帝為首的集體領導下，才能積極推動民生發展，積極提高科學及和農業生產，滿足老百姓的生活需求，其他的宗教和謀逆分子都不行，外國勢力更不行。
諸教論道是七月初舉行，持續十五天，到今天才過去四五個月，雖然全程在朝廷設計之下，但女帝並不清楚散會之後，過去小半年間天下諸教的反應和後續發展。
慧心師太作為少數不多的庵主主持，在佛道上雖然不是大成者，但在北方諸多佛寺之中也能排進前十，佛寺與佛寺之間往往來，經過四五月的傳播和擴散，應該會有些反應。
女帝很想知道佛教現在對七月的諸教論道，和朝廷提出的精神思想綱領有什麽看法和意見。
至於其他宗教，道教是本土教，而且主要是養身保健，反而促進民生發展。而其他宗教勢力都不大，還很弱小，而且都集中在長安、神都附近，沒擴散到全國，但佛教的小廣播站遍布全國，這就需要重視起來。
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