第六十七章
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第六十七章
大周聖歷元年三月，房州偏僻的道路上，久違地來了一隊英武的禁軍。
“阿爺！阿爺！來人了！來人了！”農舍一般的小院子外，一個女孩望見征塵，扔了手裏笸籮就往屋裏跑。
“裹兒，來什麽人了？”農婦打扮的韋香兒接住女兒，回頭去看如驚弓之鳥般躲到立櫃後面的李顯，也不願多理他，到門口去望。
“是禁軍嗎？她來殺我了，她來殺我了！”躲在立櫃後面還不夠，李顯哆哆嗦嗦地往狹窄的墻縫裏擠，嘴裏說著胡話，像是神志不清，“快關門！重潤，快去關門！”
十六歲的李重潤被母親一瞪就洩了氣，不敢去關門，禁軍已經到了院門口，沒有闖門，在院子裏沖著裏面跪了一地。
“奉聖人詔，恭迎皇太子回宮！”
他們跪躲在立櫃後的李顯，在韋香兒看來卻似乎是跪了站在門口的她，在這裏蒙塵十四年的眼裏忽然閃起了光，韋香兒反身回屋就要把李顯拉出來。
“不要拉我！不能出去！”李顯雙手緊攀著立櫃不肯出來，“她一定是要把我騙出去殺了！她就是這麽殺六哥的，不要信她！”
“就算是聖人殺了故雍王，也犯不著用歸覆太子的法子殺人！”韋香兒快要忍不了自己這個窩囊到底的丈夫，勸道，“平常宮裏送東西來你都不敢吃，我替你吃了十四年，你看我死了嗎？”
李顯不說話了，卻還是顫抖著身子不敢出來。
“我早跟你說過，你那位阿娘的手段你不是不知道，要殺誰不過在她一念之間，用不著這麽拐彎抹角。”韋香兒看了看屋裏的幾個孩子，把裹兒拉了過來，“重潤曾是太孫，裹兒該是公主，卻從小就跟著你受苦，你一點愧疚都沒有嗎？”
“裹兒……”李顯看著這個還未長開卻早已是個美人胚子的小女兒，妻子的話正戳在他心上，他伸手去摸裹兒的臉，卻在剛剛要碰觸上時，陡然放棄，朝門外喊道，“口說無憑！我要看詔書！”
來接他的桓彥範把斜背的詔書請下來，雙手舉過頭頂，讓韋香兒接了進去。
李顯一手攀著立櫃，一手翻著詔書，生怕錯過了什麽關鍵信息，翻來覆去地看了不知多久，才怔怔地問：“我不是在做夢吧？這……這是真的？”
韋香兒點頭肯定：“真的。”
桓彥範見裏面久久無言，又不敢冒犯，只得又領著士兵們高聲喊道：“恭迎皇太子回宮！”
這一聲來得及時，李顯飽經風霜的臉上又燃起了年輕時的激動，他終於從立櫃後出來，一手攥緊詔書，一手抱著韋香兒，痛哭失聲。
“殿下……”韋香兒試著找回十四年前的稱呼，“殿下不要這樣失禮。”
“香兒……”李顯流著淚，哽咽道，“香兒伴我十四年不離不棄，是我對不起你。將來若我生於世上一日，必不負我妻兒！”
在八年來未有一日消停的奪嫡之爭中，終於出現了最令人費解的選擇。大周姓武的江山立了姓李的儲君，被廢十四年的皇帝，重新做了太子。熱衷於爭鬥的人沒有得到善終，幾乎無人押寶的閑人將要繼承宗廟。
盡管遭到這樣的背叛，武皇仍然沒有對武承嗣下殺手，在選擇立李顯為太子時，也保留了武承嗣魏王的封爵，只是停掉了他在朝堂所有的實職，罷為特進，賜於府內養病。一切罪名都找到來俊臣來擔下，將他手裏掌握的線索全部斥為陰謀，用來俊臣的血，把這些所謂的“把柄”洗刷幹凈。
李旦從東宮搬出來，降為相王，讓哥哥李顯入主，武三思的爵位未動，依然聽朝。武皇平穩過渡了這次立儲風波，把一切都安排得妥妥當當，卻唯獨低估了武承嗣的野心。不讓武承嗣上朝，是要讓他安心反省，以期可以站在臣子的位置上再行啟用，然而對於汲汲於權力的人來說，斷了他參政的路徑，就像斷了他的空氣。
九月，武承嗣在魏王府內憂郁而死，朝廷對他的後事極為上心，贈太尉、並州牧，加謚號曰“宣”，以親王禮風光大葬。
朝中每次換血，都有婉兒的詔書穿梭其間，可唯獨這一次，她被排斥在詔令的運作之外，被安排在弘文館冷眼旁觀。在這個節骨眼上讓她遠離紛亂的朝廷，婉兒知道，是武皇刻意的安排。
“才人雖無宰相之名，早已行宰相之實，如今被安排來與仆等修書，實在是屈才。”婉兒理解，旁人卻大都不理解，弘文館內，張說從書叢裏擡起頭來，替主持修書的婉兒惋惜。
不得不說，相較於爾虞我詐的朝堂，婉兒內心裏是更喜歡弘文館的。被武皇親題的《三教珠英》是一部大型類書，正是這種類書，更能彰顯弘文館學士們的淵博，與之談論起文藝哲學來，也比在朝堂上唇槍舌劍來得愉快。
“張學士此言差矣。易代修史，盛世修書，聖君精研朝政，是為黎民百姓，更為傳頌青史。堯舜不在，而其宏謨猶在，此修書之功，正是聖人青睞我等，降此重任。”婉兒挽袖執筆，邊寫邊說。
為了修這部《三教珠英》，武皇下旨讓四十七名學士入弘文館，就著吏部擬上來的名單，由婉兒來選擇用人。在看見張說的名字時，婉兒也不禁為他高興，被派來修書，之於婉兒可能是貶置，但之於這些青年學士來說，卻是不折不扣的榮耀。張說作為新朝頭榜的魁首，八年間不改初心，能獲得舉薦，婉兒覺得自己沒有看錯人。
“話雖如此，聖人讓上官才人來主持修書，卻讓我們在題封上落奉宸令的名字，想來他張五郎張六郎有何等才名，也可與才人相比的？”說話的是十九年未得重用的劉知幾，這樣的直諫之臣，絕不攀炎附勢，只聽服於真才實學。
婉兒早在香山寺評詩時就已成了文壇公推的領袖，如今武皇派她來修書，除了避開朝堂風頭外，婉兒也知道，是要她進一步與這些青年才俊交游。
“劉學士，夫唯弗居，是以不去。”婉兒噙著笑，並不多做解釋。
“才人不居，有人卻汲汲其名，只怕才人不居，也是莫大的罪過。”張說徹底放下了筆，起身道，“仆居於外朝，常聞風言曰聖人專寵二張，長生殿夜夜笙歌，不肯稍息。來賊伏誅前，雖有詔獄，諫臣不絕，生死以繼。聖人耽於聲色，而才人掌秉中樞，雖外臣猶敢直諫，才人是離聖人最近的信臣，為什麽不見一本諫表呢？”
她居於高位，把朝政打理得井井有條，她便不再是她自己，而成了君子的表率。所以做事也被人看在眼裏，不做事也被人看在眼裏，人們用完美臣子的眼光在審度她，一刻也不會放松，所以功成弗居，也可以是莫大的罪過。
婉兒心裏雖然苦澀，臉上也堆起笑容，道：“聖人何曾耽於聲色？朝廷離了婉兒也照常運轉，聖人既非傳言的昏庸無道，婉兒也無傳言的位高權重，張學士憑風聞就來質問，難道不是偏聽嗎？”
“學生的答卷是才人擇出來的，學生自來仰慕才人的文德，想向才人請教。”張說並不是咄咄逼人，不知還有多少像他這樣的年輕人，不知內朝底細，都在暗自揣度。
見弘文館停了工，學士們都齊刷刷往這邊看，婉兒知道這頓授教是躲不過去了，於是更加坐正了身子，道：“婉兒不敢為師，願聞張學士之惑。”
張說恭敬地行了拜師的禮，道：“《臣軌》聖訓曰：‘君有過失而不諫者，忠臣不忍為也。’《新序》曰：‘見過則諫，不用即死，忠之至也。’故知為人臣者必持匡諫之心，乃至為諫而死，無怨無悔。又孟子去齊，三宿而後出晝，曰：‘豈舍王哉？’直諫而死，雖死忠節，不亦舍王者乎？是所以拜問才人，為人臣者，當忍汙名而顧盼君王乎，當惜清節而毅然赴死乎？才人身居臺閣二十年，內博君王之愛，外卻有左右逢源之名，才人以為，究竟怎樣才算是人臣之楷模呢？”
婉兒還是第一次得知外面的人是怎麽編排她的，的確，古來就是伴君如伴虎，在外人看來，當今的聖人似乎還有些嗜殺，宰相走馬燈似的換來換去，伴在皇帝身邊的人從不固定，卻只有婉兒的身影，屹立在朝堂上毫不動搖，這在外人看來，實在是一個謎。
掃視這些日後極有可能要身居宰輔之位的青年才俊，婉兒從容應答：“張學士之問，無非問何為忠，何以諫，何以為人臣。《說文》曰：忠，敬也。諫，正也。臣，牽也。是謂忠者要懷敬肅於心，諫諍要能匡正得失，為臣要有屈服之意。敬肅之心，是說要敬肅君王，敬肅其職，首先要恭敬地去理解君王的作為，其次要謹慎地盡自己的職守，這就是忠。匡正得失，是說見行有偏差，要明白指出，以期把邪妄之心扭轉到正道上來，這就是諫。屈服之意，是說要清楚自己是臣不是君，不應懷有悖逆的心思，這就是臣。
“張學士所言，認為為君王盡忠和為君王死諫是有矛盾的。果真如此嗎？懷著敬肅之心，是要臣下審慎地看待問題，發言匡正得失，也是要臣下審慎地看待問題。忠的目的是行正道，諫的目的是保正道，事雖不同，其理一也。忠臣知道‘君子思不出其位’的道理，知道在自己的立場上看到的，與君主的立場上看到的不會一樣，因此能站在自己的角度看問題，同時兼顧君主的角度有何不同。因而一個忠臣要進諫，會多方考證，遇到君主失德，絕不捕風捉影，會先自問是不是自己的偏見，再問是不是臣下的過失，最後才問是不是君主真的失德，一旦不再存疑，便死諫到底。
“忠臣之諫諍，以此區別於沽名釣譽之輩。疑竇不除，一味死諫，是不惜性命，以君王名節易忠臣虛名，偏離諫諍的本義。君王尚未失德，談何“匡”；以無理之言狂諫，談何“正”？不惜性命，是以命求名，於君王無益，竟成鄉願，豈非德之賊也？子曰：不能正其身，如正人何？
“近來公推的諫臣，無出魏文貞公之右者，太宗文皇帝以為鏡鑒，時而垂詢。其先在隱太子府，獻計不用，反覆諫之，再不用，望太宗有人君之像，毅然受撫，不思舊門。是故明諫之不用而不必死，故孟子曰：‘君有大過則諫，反覆之而不聽則易位。’古來公推的忠臣，又以屈原為至忠。屈原放逐，美政不行，尚可居沅湘而發離騷之音，善言不用時不死，懷王陷秦時不死，城破國亡，然後一死，是事已至此，再無轉圜，非死名節，實死國也。
“故忠臣不可以求速死。父以身教，國以文教，然後成賢。身非己身，是國之身。《臣軌》聖訓曰：‘夫事君者以忠正為基，忠正者以慈惠為本。故為臣不能慈惠於百姓，而曰忠正於其君者，斯非至忠也。’為臣者眼裏不僅要有君，更要有民，君賴一言諫諍而明，民也賴父母之官而生。諫諍是謹慎之為，行政是才姿之用，所謂‘訥於言而敏於行’者也。而今聖人廣布恩澤，有人上諫說恩賜太厚，封戶太多，侵擾百姓，實則就戶部之核算，如今親爵封戶計萬七千五，不及貞觀時三分之一，以此死諫，難道不是狂悖嗎？聖人求賢若渴，又有人上諫說聖人頻繁修築宮室，又以封禪為功，勞動百姓，奢華浮靡，然則雖有奇觀，至今仍奉‘征賦科徭，實資寬簡’為國策，百姓租庸調外嚴禁雜稅，至今義倉充盈，乃至要在立德坊穿鑿新潭以供自江南而來源源不斷的糧船，永淳年後雖時有天災，然再無饑荒，以此死諫，難道不是蒙蔽嗎？
“天視自我民視，天聽自我民聽，臣下只盯著君王的後宮，卻不知民生，不見君王是如何履行天命的，這是一葉障目，自以為忠節，而不知百姓所不齒也。聖人曾對婉兒說，要以一代之力作萬代之功，婉兒不敢不記在心裏。懷著為國的心才能盡一代之力，不加審慎地因諫而死，不是盡一代之力，自以為以死盡忠，其實萬代以後的人並不以為功。汙名與清節都是蓋棺才能定論，慎行和推恩卻是當下的責任，為人臣者，無論在什麽位置上，都肩負著這些必須盡的責任。狄國老幾次左遷而不以為恥，在其位謀其政，沒有絲毫懈怠，故而可以得聖人青睞，首相之位無人動搖，這不是攀私的緣故，聖人看重的是公心。
“諸公當下的責任，就是把《三教珠英》編好，使之傳於後代。生前的責任都沒有盡好，又遑論身後的清名？諸公是大周倚重的青年才俊，是以後要登臺閣的人，婉兒不敢為師，謹以二十年的所見所思，與諸公共勉。”
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“阿爺！阿爺！來人了！來人了！”農舍一般的小院子外，一個女孩望見征塵，扔了手裏笸籮就往屋裏跑。
“裹兒，來什麽人了？”農婦打扮的韋香兒接住女兒，回頭去看如驚弓之鳥般躲到立櫃後面的李顯，也不願多理他，到門口去望。
“是禁軍嗎？她來殺我了，她來殺我了！”躲在立櫃後面還不夠，李顯哆哆嗦嗦地往狹窄的墻縫裏擠，嘴裏說著胡話，像是神志不清，“快關門！重潤，快去關門！”
十六歲的李重潤被母親一瞪就洩了氣，不敢去關門，禁軍已經到了院門口，沒有闖門，在院子裏沖著裏面跪了一地。
“奉聖人詔，恭迎皇太子回宮！”
他們跪躲在立櫃後的李顯，在韋香兒看來卻似乎是跪了站在門口的她，在這裏蒙塵十四年的眼裏忽然閃起了光，韋香兒反身回屋就要把李顯拉出來。
“不要拉我！不能出去！”李顯雙手緊攀著立櫃不肯出來，“她一定是要把我騙出去殺了！她就是這麽殺六哥的，不要信她！”
“就算是聖人殺了故雍王，也犯不著用歸覆太子的法子殺人！”韋香兒快要忍不了自己這個窩囊到底的丈夫，勸道，“平常宮裏送東西來你都不敢吃，我替你吃了十四年，你看我死了嗎？”
李顯不說話了，卻還是顫抖著身子不敢出來。
“我早跟你說過，你那位阿娘的手段你不是不知道，要殺誰不過在她一念之間，用不著這麽拐彎抹角。”韋香兒看了看屋裏的幾個孩子，把裹兒拉了過來，“重潤曾是太孫，裹兒該是公主，卻從小就跟著你受苦，你一點愧疚都沒有嗎？”
“裹兒……”李顯看著這個還未長開卻早已是個美人胚子的小女兒，妻子的話正戳在他心上，他伸手去摸裹兒的臉，卻在剛剛要碰觸上時，陡然放棄，朝門外喊道，“口說無憑！我要看詔書！”
來接他的桓彥範把斜背的詔書請下來，雙手舉過頭頂，讓韋香兒接了進去。
李顯一手攀著立櫃，一手翻著詔書，生怕錯過了什麽關鍵信息，翻來覆去地看了不知多久，才怔怔地問：“我不是在做夢吧？這……這是真的？”
韋香兒點頭肯定：“真的。”
桓彥範見裏面久久無言，又不敢冒犯，只得又領著士兵們高聲喊道：“恭迎皇太子回宮！”
這一聲來得及時，李顯飽經風霜的臉上又燃起了年輕時的激動，他終於從立櫃後出來，一手攥緊詔書，一手抱著韋香兒，痛哭失聲。
“殿下……”韋香兒試著找回十四年前的稱呼，“殿下不要這樣失禮。”
“香兒……”李顯流著淚，哽咽道，“香兒伴我十四年不離不棄，是我對不起你。將來若我生於世上一日，必不負我妻兒！”
在八年來未有一日消停的奪嫡之爭中，終於出現了最令人費解的選擇。大周姓武的江山立了姓李的儲君，被廢十四年的皇帝，重新做了太子。熱衷於爭鬥的人沒有得到善終，幾乎無人押寶的閑人將要繼承宗廟。
盡管遭到這樣的背叛，武皇仍然沒有對武承嗣下殺手，在選擇立李顯為太子時，也保留了武承嗣魏王的封爵，只是停掉了他在朝堂所有的實職，罷為特進，賜於府內養病。一切罪名都找到來俊臣來擔下，將他手裏掌握的線索全部斥為陰謀，用來俊臣的血，把這些所謂的“把柄”洗刷幹凈。
李旦從東宮搬出來，降為相王，讓哥哥李顯入主，武三思的爵位未動，依然聽朝。武皇平穩過渡了這次立儲風波，把一切都安排得妥妥當當，卻唯獨低估了武承嗣的野心。不讓武承嗣上朝，是要讓他安心反省，以期可以站在臣子的位置上再行啟用，然而對於汲汲於權力的人來說，斷了他參政的路徑，就像斷了他的空氣。
九月，武承嗣在魏王府內憂郁而死，朝廷對他的後事極為上心，贈太尉、並州牧，加謚號曰“宣”，以親王禮風光大葬。
朝中每次換血，都有婉兒的詔書穿梭其間，可唯獨這一次，她被排斥在詔令的運作之外，被安排在弘文館冷眼旁觀。在這個節骨眼上讓她遠離紛亂的朝廷，婉兒知道，是武皇刻意的安排。
“才人雖無宰相之名，早已行宰相之實，如今被安排來與仆等修書，實在是屈才。”婉兒理解，旁人卻大都不理解，弘文館內，張說從書叢裏擡起頭來，替主持修書的婉兒惋惜。
不得不說，相較於爾虞我詐的朝堂，婉兒內心裏是更喜歡弘文館的。被武皇親題的《三教珠英》是一部大型類書，正是這種類書，更能彰顯弘文館學士們的淵博，與之談論起文藝哲學來，也比在朝堂上唇槍舌劍來得愉快。
“張學士此言差矣。易代修史，盛世修書，聖君精研朝政，是為黎民百姓，更為傳頌青史。堯舜不在，而其宏謨猶在，此修書之功，正是聖人青睞我等，降此重任。”婉兒挽袖執筆，邊寫邊說。
為了修這部《三教珠英》，武皇下旨讓四十七名學士入弘文館，就著吏部擬上來的名單，由婉兒來選擇用人。在看見張說的名字時，婉兒也不禁為他高興，被派來修書，之於婉兒可能是貶置，但之於這些青年學士來說，卻是不折不扣的榮耀。張說作為新朝頭榜的魁首，八年間不改初心，能獲得舉薦，婉兒覺得自己沒有看錯人。
“話雖如此，聖人讓上官才人來主持修書，卻讓我們在題封上落奉宸令的名字，想來他張五郎張六郎有何等才名，也可與才人相比的？”說話的是十九年未得重用的劉知幾，這樣的直諫之臣，絕不攀炎附勢，只聽服於真才實學。
婉兒早在香山寺評詩時就已成了文壇公推的領袖，如今武皇派她來修書，除了避開朝堂風頭外，婉兒也知道，是要她進一步與這些青年才俊交游。
“劉學士，夫唯弗居，是以不去。”婉兒噙著笑，並不多做解釋。
“才人不居，有人卻汲汲其名，只怕才人不居，也是莫大的罪過。”張說徹底放下了筆，起身道，“仆居於外朝，常聞風言曰聖人專寵二張，長生殿夜夜笙歌，不肯稍息。來賊伏誅前，雖有詔獄，諫臣不絕，生死以繼。聖人耽於聲色，而才人掌秉中樞，雖外臣猶敢直諫，才人是離聖人最近的信臣，為什麽不見一本諫表呢？”
她居於高位，把朝政打理得井井有條，她便不再是她自己，而成了君子的表率。所以做事也被人看在眼裏，不做事也被人看在眼裏，人們用完美臣子的眼光在審度她，一刻也不會放松，所以功成弗居，也可以是莫大的罪過。
婉兒心裏雖然苦澀，臉上也堆起笑容，道：“聖人何曾耽於聲色？朝廷離了婉兒也照常運轉，聖人既非傳言的昏庸無道，婉兒也無傳言的位高權重，張學士憑風聞就來質問，難道不是偏聽嗎？”
“學生的答卷是才人擇出來的，學生自來仰慕才人的文德，想向才人請教。”張說並不是咄咄逼人，不知還有多少像他這樣的年輕人，不知內朝底細，都在暗自揣度。
見弘文館停了工，學士們都齊刷刷往這邊看，婉兒知道這頓授教是躲不過去了，於是更加坐正了身子，道：“婉兒不敢為師，願聞張學士之惑。”
張說恭敬地行了拜師的禮，道：“《臣軌》聖訓曰：‘君有過失而不諫者，忠臣不忍為也。’《新序》曰：‘見過則諫，不用即死，忠之至也。’故知為人臣者必持匡諫之心，乃至為諫而死，無怨無悔。又孟子去齊，三宿而後出晝，曰：‘豈舍王哉？’直諫而死，雖死忠節，不亦舍王者乎？是所以拜問才人，為人臣者，當忍汙名而顧盼君王乎，當惜清節而毅然赴死乎？才人身居臺閣二十年，內博君王之愛，外卻有左右逢源之名，才人以為，究竟怎樣才算是人臣之楷模呢？”
婉兒還是第一次得知外面的人是怎麽編排她的，的確，古來就是伴君如伴虎，在外人看來，當今的聖人似乎還有些嗜殺，宰相走馬燈似的換來換去，伴在皇帝身邊的人從不固定，卻只有婉兒的身影，屹立在朝堂上毫不動搖，這在外人看來，實在是一個謎。
掃視這些日後極有可能要身居宰輔之位的青年才俊，婉兒從容應答：“張學士之問，無非問何為忠，何以諫，何以為人臣。《說文》曰：忠，敬也。諫，正也。臣，牽也。是謂忠者要懷敬肅於心，諫諍要能匡正得失，為臣要有屈服之意。敬肅之心，是說要敬肅君王，敬肅其職，首先要恭敬地去理解君王的作為，其次要謹慎地盡自己的職守，這就是忠。匡正得失，是說見行有偏差，要明白指出，以期把邪妄之心扭轉到正道上來，這就是諫。屈服之意，是說要清楚自己是臣不是君，不應懷有悖逆的心思，這就是臣。
“張學士所言，認為為君王盡忠和為君王死諫是有矛盾的。果真如此嗎？懷著敬肅之心，是要臣下審慎地看待問題，發言匡正得失，也是要臣下審慎地看待問題。忠的目的是行正道，諫的目的是保正道，事雖不同，其理一也。忠臣知道‘君子思不出其位’的道理，知道在自己的立場上看到的，與君主的立場上看到的不會一樣，因此能站在自己的角度看問題，同時兼顧君主的角度有何不同。因而一個忠臣要進諫，會多方考證，遇到君主失德，絕不捕風捉影，會先自問是不是自己的偏見，再問是不是臣下的過失，最後才問是不是君主真的失德，一旦不再存疑，便死諫到底。
“忠臣之諫諍，以此區別於沽名釣譽之輩。疑竇不除，一味死諫，是不惜性命，以君王名節易忠臣虛名，偏離諫諍的本義。君王尚未失德，談何“匡”；以無理之言狂諫，談何“正”？不惜性命，是以命求名，於君王無益，竟成鄉願，豈非德之賊也？子曰：不能正其身，如正人何？
“近來公推的諫臣，無出魏文貞公之右者，太宗文皇帝以為鏡鑒，時而垂詢。其先在隱太子府，獻計不用，反覆諫之，再不用，望太宗有人君之像，毅然受撫，不思舊門。是故明諫之不用而不必死，故孟子曰：‘君有大過則諫，反覆之而不聽則易位。’古來公推的忠臣，又以屈原為至忠。屈原放逐，美政不行，尚可居沅湘而發離騷之音，善言不用時不死，懷王陷秦時不死，城破國亡，然後一死，是事已至此，再無轉圜，非死名節，實死國也。
“故忠臣不可以求速死。父以身教，國以文教，然後成賢。身非己身，是國之身。《臣軌》聖訓曰：‘夫事君者以忠正為基，忠正者以慈惠為本。故為臣不能慈惠於百姓，而曰忠正於其君者，斯非至忠也。’為臣者眼裏不僅要有君，更要有民，君賴一言諫諍而明，民也賴父母之官而生。諫諍是謹慎之為，行政是才姿之用，所謂‘訥於言而敏於行’者也。而今聖人廣布恩澤，有人上諫說恩賜太厚，封戶太多，侵擾百姓，實則就戶部之核算，如今親爵封戶計萬七千五，不及貞觀時三分之一，以此死諫，難道不是狂悖嗎？聖人求賢若渴，又有人上諫說聖人頻繁修築宮室，又以封禪為功，勞動百姓，奢華浮靡，然則雖有奇觀，至今仍奉‘征賦科徭，實資寬簡’為國策，百姓租庸調外嚴禁雜稅，至今義倉充盈，乃至要在立德坊穿鑿新潭以供自江南而來源源不斷的糧船，永淳年後雖時有天災，然再無饑荒，以此死諫，難道不是蒙蔽嗎？
“天視自我民視，天聽自我民聽，臣下只盯著君王的後宮，卻不知民生，不見君王是如何履行天命的，這是一葉障目，自以為忠節，而不知百姓所不齒也。聖人曾對婉兒說，要以一代之力作萬代之功，婉兒不敢不記在心裏。懷著為國的心才能盡一代之力，不加審慎地因諫而死，不是盡一代之力，自以為以死盡忠，其實萬代以後的人並不以為功。汙名與清節都是蓋棺才能定論，慎行和推恩卻是當下的責任，為人臣者，無論在什麽位置上，都肩負著這些必須盡的責任。狄國老幾次左遷而不以為恥，在其位謀其政，沒有絲毫懈怠，故而可以得聖人青睞，首相之位無人動搖，這不是攀私的緣故，聖人看重的是公心。
“諸公當下的責任，就是把《三教珠英》編好，使之傳於後代。生前的責任都沒有盡好，又遑論身後的清名？諸公是大周倚重的青年才俊，是以後要登臺閣的人，婉兒不敢為師，謹以二十年的所見所思，與諸公共勉。”
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