卻說九九八十一難中第四十四難為琵琶洞受苦, 第四十五難為再貶心猿，之後一難乃是難辨獼猴, 也就是真假美猴王。

只是這出大戲剛一開場，六耳獼猴就露了破綻。

不不，嚴格來說是從真假獼猴，變成了唐和尚是否完璧。

到底因為琵琶洞主寧的故作迷障, 使得眾人所得信息不一, 也就造成了認知差異：

對唐僧來說，他是沒被那女妖精得逞的，反而還被那女妖精當成了情敵；

對孫悟空來講, 唐僧被強上了, 乃是他親耳所聽；

對豬八戒和沙僧來說, 他們對這兩種觀點是半信半疑的, 盡管如此他們倆都沒有站出來說什麽, 就在旁邊看著唐僧和孫悟空對辯；

六耳獼猴, 他從演員變成了吃瓜群眾。

且看齊天大聖好記憶, 將當日在琵琶洞中所聽一字不差地重覆了來，末了言辭鑿鑿道：“俺老孫是能有七十二般變化, 上天入地無所不能, 可從不屑於編造這等言辭。師父你再捫心自問, 我所覆述你所言語, 可像是你尋常口吻？”

豬八戒：“哇。”

沙僧：“。”

六耳獼猴：“哇。”

沒誰在意他們仨，但見唐僧面紅耳赤：“常言道‘耳聽為虛，眼見為實’, 你這潑猴休得再胡編亂造。我清清白白，反倒你不辨真偽，棄我於那女妖精洞府於不顧，我沒得再念緊箍咒，都是便宜於你。”

孫悟空聞言，忍不住笑道：“師父，你老人家竟是好意思說耳聽為虛，眼見為實。昔日我打那白骨夫人時，分明都將那具白骨放到你跟前，你卻是仍不信我，念緊箍咒叫俺頭疼欲裂。現如今你拿這話為你自己開脫，叫俺哪裏服氣。也罷，我這就觀音菩薩來，好問問她做師父的有錯不認又算哪門子好師父。”

大聖說起昔日三打白骨精的事兒，又想起這次他被唐僧氣走的一事，這事兒若是不能給他個交代，那他寧願做個出爾反爾的大丈夫，回花果山便是。

想罷，大聖就招雲去了南海。

留下唐僧臉色難看。

六耳獼猴拿著從花果山得來的桃子，分了豬八戒和沙僧幾個，抓耳撓腮道：“賢弟啊，對這件好事兒你們倆怎麽看？”

沙僧還楞了楞，意識到這情景哪裏不對。

豬八戒則幹脆擒著桃子便呼嚕嚕吃，邊吃邊說：“這不好說，當日我和沙師弟進洞見到師父時，師父只著裏衣，又說袈裟和錫杖叫那女煞星拿了去，去哄騙她愛慕的西梁國女王。可袈裟和錫杖分明就在屋內，我們在洞外也不見那女煞星出洞。然菩薩說我師父不曾出漏錯，師父也執言如此。”

沙僧扯了扯豬八戒：“二師兄。”

六耳獼猴將桃核扔到一邊：“我也不曾聽得那蠍子精出洞。”

沙僧咬牙直言：“你究竟是何方神聖？”

六耳獼猴站起來，將他手中的‘如意金箍棒’揮舞地再流暢不過：“沙師弟，你這話就忒不中聽了，我還能是何方神聖，我做不改名行不改姓，齊天大聖孫悟空是也。”

還不慌不忙道：“你道方才那潑猴架雲是去南海尋大慈大悲觀音菩薩？他分明是見事情敗露，徑自逃走了，不然俺老孫定是將他一棒打死，叫他知道知道齊天大聖的厲害。”

這廝做戲做得理直氣壯，把敢言一回的沙僧都唬得一楞一楞的。

可惜排排坐吃桃時，就已經暴露了。

或許還得更早。

以及他們仨的對話，也叫立在不遠處心生郁結的唐僧聽了個分明。他雖是有一瞬間遲疑，然而他仍是聽從自己內心，何況還有觀音菩薩說他無錯漏，並無虧了德行，那他便是沒有的，向佛求道之心並不會因此動搖半分。

殊不知觀音菩薩卻為此差點難維持慈悲法相，卻還得助他們師徒化解此次災厄。

至於怎麽化解？

那就是唐僧沒錯，孫悟空也沒錯，錯得都是琵琶洞主。

此琵琶洞主詭計多端，意圖動搖唐僧佛心，又離間他們師徒情誼，欲讓西行取經一道夭折，實乃三界最狡猾最歹毒的妖精。

孫悟空恨恨道：“那女煞星好生歹毒，合該她一世無夫。”

再一想人家說什麽只喜女子，大聖只得改了口：“虧得她已伏誅，否則俺老孫定叫她碎屍萬段，不得超生！”

觀音菩薩合掌道：“善哉善哉。一切莫過於誤會一場，你切莫再與你師父生怨懟。好生保你師父西去，到時功成歸極樂，汝亦坐蓮臺。”

孫悟空合掌謝過。

觀音菩薩也另外勸誡了唐僧，唐僧叩頭領了教旨。

而那六耳獼猴，他在聽得觀音菩薩對孫悟空說唐僧無損元陽，他們師徒須得再往西行後，也不知怎麽想的，豬八戒和沙僧一個不註意，他就不見了蹤影。

豬八戒一拍自己便便大腹道：“我就說這是個假的。”

沙僧：“……”

隨後腦滿肥腸的豬八戒又點明了一件事：“觀音菩薩既是說咱師父所經為真，那那琵琶洞女煞星難不成當真歡喜那西梁國女王？那往後咱們師父再是被妖怪攝走了，咱們豈不是不僅要當心女妖精，還得憂心男妖精？”

沙僧：“…………”

孫悟空：“……”

唐僧：“…………阿彌陀佛。”

這個豬八戒就想太多了，像琵琶洞主這樣的是獨一份兒的，他們不用擔心會有男妖精也來對唐僧的元陽分一杯羹，不過有這樣的前車之鑒，他們往後行事還須得更加小心才是。

始作俑者這邊，林寧有幸被當做了促使唐僧和孫悟空師徒和好的“外敵”，而她其實也沒想過使得取經隊伍分崩離析，進而叫西天取經半途而廢。這個即使她從取經隊伍下手，還取得了一定成功，但她還是無法撼動這次西天取經，畢竟這次西天取經勢在必行。

一來，這次玄門和佛門齊齊參與，謀劃已久，不容有失；

二來，佛門氣運當頭，該其大興。

只是在林寧看來，通觀西游原劇情，佛門吃相著實有幾分難看。當然了，這兒的玄門也沒能好到哪兒去，天下神佛一般黑。

林寧給添添亂後，就沒想著再給唐僧，孫大聖師徒一行添亂了。

以及林寧仔細想了想後，對唐僧的印象有所改觀，作為一個無甚神通的凡人而言，他即使懦弱膽小，但光憑他即使被嚇得哭天喊地，被女妖精百般誘惑都沒從，從沒有生出過撂挑子不幹的心思這點，也可見他在求佛問道上內心是堅韌的。

可惜這問來的“大乘佛法”，不如何。

該怎麽說呢？林寧做拾光時，是隨她師父回道人學習法術，是玄門中人，也很清楚諸多道門經文會產生非凡效果，習得確可成仙，她自己也給辛十四娘他們講過道。再像此個世界中，從大雷音寺取得的佛經確有超度冤魂，抵禦妖邪的作用。

只是林寧的認知中，無論道門心經還是大、小乘佛法，還有它們背後的道教以及佛教，對百姓們來說，都是一種心靈寄托；對上位者而言，這成了愚民的手段。

拿道教而言，因為道教具有追求長生不老，得道成仙並得道成仙並輔以祈福禳禍的功能，這對統治者而言既應了麻醉百姓需求，又迎合了其奢求長生的欲望，所以統治者崇道；

而佛教呢？從歷史上而看，佛教這個外來教第一個繁盛時期，乃是五胡亂華時。那時候百姓苦不堪言，而佛教生死輪回，今生作孽來世會有報應等教義，在很大程度上用來百姓在苦難中自我麻痹。

一飲一啄，莫非前定。

這個說法在西游記中也出現過很多次，那感覺就好像今世受苦受難，全都是該得的一樣，哪怕今世從未做過一件壞事。

反正林寧並不認同這種教義，哪怕地府當真存在，也確實有輪回。

又在林寧看來，靠天靠地不如靠己。

不管怎麽說吧，林寧心中漸漸有了較為明確的目標。

在西梁國沒呆多久，林寧就開始往東去，差不多是沿著唐僧一行往這邊來的路線。從西梁國出來經過先前太上老君青牛下凡來占據的金兜山，接著便是觀音菩薩寵物金魚做靈感大王時的通天河，這已是屬於車遲國的地界。又如今通天河沒有了靈感大王，便還是原先的大黿盤踞，這大黿一心修行，並不受通天河邊陳家莊祭拜，也不是通天河河神，這條寬有八百裏的通天河竟還沒個正經主人。

林寧不免想到她的拾光河，看通天河都有點眼熱，只是想想她便是入駐通天河，也不會有什麽正經身份，頂多是自己自封。

再來說陳家莊，陳家莊歸屬車遲國元會縣所管，有百家人家居住。種地的種地，冒險去西梁國做生意的做生意，家家生活稱得上殷實，先前九年靈感大王每年都會吃掉一童男一童女，作為交換給陳家莊帶來風調雨順。

眼下靈感大王被觀音菩薩收走，那座靈感大王廟宇也被陳家莊拆掉了，取而代之的是供奉觀音菩薩的廟宇，那觀音像還是當時觀音菩薩用竹籃網魚像。

這在林寧看來，諷刺意味可是不小。

林寧在心中微微嘆口氣，稍後便在陳家莊做興農者，傳播新農具，興修水利，傳授農識等等，背靠通天河這條通天大河，能夠帶來太多便利了，便是沒有遇上風調雨順年，也不用擔心農田有多受損。

沒多久，車遲國國王便請了林寧進宮。

原來自從虎、鹿、羊力大仙死翹翹後，車遲國如今有幹旱之象，卻沒有了能祈雨者。原先不受國王青睞，後隨著三大國師沒了，重新恢覆原先待遇的和尚們又像從前那樣，還是求不來雨。

車遲國國王都有點後悔了，要是那三大國師還在，他們早就能求來雨了，哪像現在由和尚們求神告佛後都沒半分用處可惜沒有後悔藥。

正這時車遲國國王聽聞了陳家莊出了個善農者，抱著死馬當活馬醫的心態，就派了侍衛領了林寧來。

林寧如今是個男身，她從西梁女國出來後就變回了拾光模樣，倒是沒有做道士打扮。對外說自己四處游歷，早幾年去過東土大唐，話都不用說滿，就有不少陳家莊人認為她所會的，乃是受東土大唐熏陶。

又說起來如今的大唐確是盛名在外，便是在其他歷史上，唐朝也本是世界上最強大的國家。而這樣的大唐在西天如來看來，是‘只因天高地厚，物廣人稠，多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐’，‘雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教，帝王相繼，治有徒流絞斬之刑，其如愚昧不明’之流。

光聽聽都要覺得東土大唐還處在茹毛飲血未開化時，不是個好地界，真是信了如來的邪。

話又說回來，群眾的眼睛是雪亮的，在普通凡人眼中，東土大唐受到他們向往，農耕技術發達那都是理所當然的。

等到林寧面見車遲國國王，也這麽暗示時，車遲國國王的反應和陳家莊眾人並沒有什麽差。

他在讚頌了一番大唐後，便迫不及待地問林寧：“高人可會祈雨之術？”

林寧還真會。

在原劇情中，虎力大仙會道門五雷法，發了文書，燒了文檄，便可驚動玉帝，玉帝擲下旨意，便有諸仙奉命而來。林寧也會這個，不僅會這個，還會其他的祈雨術，然而這會兒她的人設就是一凡人，還意在不看天意，所以會也不會。

但水利工程了解一下？

也虧得車遲國雖是一國，可更像是一郡，還靠著八百裏寬的通天河，行將起來不會那麽勞心勞力。

等緩解了車遲國的災旱，車遲國國王還欲封林寧做國師。

林寧謝絕了，她並沒想停下腳步來。

不過話是這麽說，林寧也不是沒得到好處，不是物質上的好處，而是她的所作所為受到百姓推崇，立碑撰文什麽的，哪怕沒有立廟建宇，可想來那也是時間問題。

再者如今凡間都還處在農耕時代，她所傳播出去的農識，必然會漸漸地傳播到各處。就拿車遲國來講，車遲國相建交的國家有烏雞國，西梁女國，還有個高昌國。盡管各國所距不近，但各國間均有來往，交流無礙。

林寧亦有收集這等國家的新作物，準備來一次出使大唐。

沒錯，她最終目的還是大唐。

大唐所在的南贍部洲，是這次佛門所向，為此還唬了太宗李世民來了個地府一次游，差點把人家嚇破了膽。而僅憑著這點，就足夠讓想搞個大的林寧回去了，何況她還是更喜歡大唐，這不僅是她熟悉的地界，還是她所熟悉的朝代，便是搞起事來也更熟門熟路嘛。

（大唐：“…………”）

於是這般的，善農者寧就一路從車遲國，來到了寶象國。中間還經過了烏雞國，這烏雞國呢，國王好善齋僧，如來叫文殊菩薩來度他歸西，早日證得金身羅漢。然後這文殊菩薩化作一凡僧，對烏雞國國王言語相難，結果烏雞國國王就浸了文殊菩薩三日三夜。

後來便有了文殊菩薩的坐騎獅猁王下界，將烏雞國國王推到了井中，浸了三年，以報這三日水災之恨。

這個事故，林寧有點訕訕的。

不說文殊菩薩怎麽這麽小心眼，也不說文殊菩薩怎麽那麽挫，竟還叫凡人捆了三天三夜，又不說這其中所謂的“一飲一啄，莫非前定”，就是說文殊菩薩這化成凡僧，對一國國王言語相難，來考驗人家的方式。

那烏雞國國王肉眼凡胎，自是會將文殊菩薩化成的凡僧當做凡僧。想想看這麽一個僧人對國王無禮，人家不覺得被冒犯那才叫有鬼呢。

這也是林寧覺得有那麽點訕訕的地方，因為這種化作凡人去考驗凡人的事兒，她師父也做過，想當年在那洞庭湖旁的小酒館中，她師父就是吃飯不給錢，還來了好多次，虧得人家店家不跟他計較，還大度地一容再忍，沒有拿麻袋套他。

咳。

而這行事和文殊菩薩所做的，有異曲同工之妙。

不同的是，她師父沒那麽小心眼，也沒有被冒犯後，就報覆回去的作為。

另外吧，文殊菩薩相較於其他神佛，在烏雞國這裏所做的，還是被襯托得沒那麽叫人皺眉的，這點可以從他將他的坐騎煽了，以免它有資本在烏雞國後宮作惡就可見一斑，但這也只是矮子裏面拔將軍。

如今烏雞國國王已退位給了太子，烏雞國亦稱得上國泰民安。

另外，林寧在烏雞國也受到了禮遇，她並不吝於傳授農識，便是其他方面的知識她也很樂意分享，受她影響，烏雞國新國王都有意組建隊伍，去出使東土大唐以求更多先進技術了。

林寧想到先前她做宋玉致時，把李唐給蝴蝶了，如今這情況難道她和李唐有因果麽？還是跨平行世界的那種。轉念想想，這就太扯淡了，不過看樣子要促進兩國友好往來了，這是好事。

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