青南藝術中心巨大的 LED 宣傳板上，“反藝術的藝術：達達主義作品展” 這幾個字分外矚目。

江懺循著指示進入場館時，媒體儀式已經結束了，受邀而來的賓客們開始陸續觀展。此次展覽共設兩個廳，一號廳陳列繪畫作品，二號廳陳列雕塑作品，江懺沒有特別的喜好，於是跟著一個拿放大鏡的老頭，先進了左側的門。

達達主義興起於 20 世紀初，是無政 | 府主義政 | 治思想在藝術領域催生的一種文藝流派。它的倡導者們主張反傳統、反常規、反意義，但正如解構與建構之間的矛盾一樣，達達主義對藝術的反對，最終仍然表現為一種藝術。

達達主義的作品，以荒誕、混沌、虛無為特點，落腳在繪畫上，便呈現出扭曲、古怪、甚至陰森的形象，例如殘缺的人體。

江懺對於藝術完全是個門外漢，連看幾幅都沒發現美感，再加上他不專心，總是留意著身後經過的人，因此轉了一圈，什麽收獲都沒有。

準備前往雕塑展廳時，他終於見到了寧織。

寧織攙扶著一個頭發花白的老人，正湊在對方耳邊解釋什麽事情。老人聽完很滿意，笑著拍了拍他的肩膀。

江懺站在十米外，默不作聲地望著他們。

寧織穿米白色的休閑西裝，瘦瘦高高的，像個抽條期的男高中生，因為老人耳背，他一直彎腰說話，蓬松的發絲蹭過對方的顴骨。

江懺知道那是什麽感覺，癢癢的，很軟。而且寧織的頭發也很香，散發著清爽的檸檬味。

不久後，一個打扮幹練的女人加入了談話，三人說笑一陣，女人帶領老者進入雕塑廳，寧織擡頭看見江懺，便朝他走過來。

“什麽時候到的？”

“剛到。” 江懺問他：“現在忙嗎？”

“不忙。”

“那，” 江懺指著展廳裏的油畫，“講解一下？”

寧織笑了，眼神明亮而狡黠：“我要收費的。”

“你不是主辦方的工作人員嗎？”

“那又怎麽了。”

江懺說：“我投訴你。”

寧織 “嘁” 了一聲，根本不把他的威脅當回事，但還是陪著江懺重新參觀了，邊走邊問：“對達達主義有什麽了解嗎？”

江懺誠實回答：“杜尚。”

寧織又笑了：“那還是有點了解的。”

他們沿著展覽動線緩緩深入，為了不打擾其他賓客，只能壓低聲音交談。這還不夠，必須離得非常近，才能聽清對方話中的內容。

寧織從一戰後歐洲的社會環境講起，介紹 “達達” 的含義、特裏斯唐 ? 查拉創立的文學團體，馬克斯 ? 恩斯特的代表作，以及馬賽爾 ? 杜尚的現成品藝術。

“你知道杜尚那個著名的作品《泉》嗎？” 寧織興沖沖地發問。他完全沈浸在自己所熱愛的事物中了，整個人神采飛揚，好像在發光。

江懺配合他，乖乖地當一個求知若渴的學生：“是那個小便池嗎？”

“對，就是小便池！” 寧織投來讚許的眼神。

江懺在心中暗笑，問：“你們借來了？”

“沒有，那個很難借。不過我們借來了杜尚的幾幅畫，還有其他達達主義者的著名作品，恩斯特，漢娜 ? 赫希，畢卡比亞，都有。”

寧織領著江懺，依次欣賞了《下樓梯的裸女（1 號）》、《拿破侖在曠野》、《中國夜鶯》、《達達構成》等著名畫作，又把他帶去雕塑廳，看了許多詭異而殘缺的作品。

參觀即將結束，一堵白墻赫然出現，擋住了去路，墻上用巨大的黑色粗體字印刷著特裏斯唐 ? 查拉為達達主義草擬的宣言：

自由：達達、達達、達達，這是忍耐不住的痛苦的嗥叫，這是各種束縛、矛盾、荒誕東西和不合邏輯事物的交織；這就是生活。

兩人靜默地站著，共同感受到一股澎湃的、跨越時空的沖擊力。

許久，寧織輕聲問：“怎麽樣？今天的展。”

“很震撼，” 江懺攬住寧織的肩膀，輕柔地推了一下，示意他往外走，等離開展館，重新沐浴在陽光之下，他才說：“但我無法感同身受。因為我不認為人生是虛無的，對我來說，生命有意義。”

寧織沒有立刻回應江懺的高談闊論，而是顯出沈思的模樣。江懺近距離看他，發現寧織的臉真的很小，自己一個巴掌就能蓋住。不止臉龐，他的鼻子、嘴唇也都小巧精致，只有一雙眼睛大而善睞，像清潭裏的石子。

江懺說：“我把達達主義理解錯了是吧。”

“沒有，藝術本來就是開放包容的，允許各種不同的解釋存在。” 寧織灑脫地笑了笑，“而且我覺得你說得很對。”

他們穿過草坪，一直走到青南藝術中心大門外。除了今天的展覽，似乎沒有其他話題可聊，可是說得多了，便顯得枯燥，不親近。因此寧織一看到那輛停在路邊的保時捷，就很雀躍地指給江懺：“這有輛跑車。”

“嗯，” 江懺問，“你喜歡？”

“喜歡也買不起。” 寧織頗為遺憾地嘆了口氣。

他剛感慨完，江懺就默默掏出了車鑰匙：“坐嗎？”

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