關於好人因好而好，壞人因壞而壞。壞人缺乏邏輯。

反觀一些偶像劇，特別是韓劇，比如在《來自星星的你》裏，劉仁娜飾演的劉世美，看似柔弱謙讓，內心卻對千頌依嫉妒不已。

她表面上恭維順從忍讓千頌依，使其放松警惕，背地裏卻不斷地使出各種陰招損招壞招來使自己成功逆襲上位。

她喜歡李輝京，不料她喜歡的人只喜歡千頌依。在妒恨的指引下，她更加不遺餘力地誹謗攻擊千頌依。多少壞事都是她一個人幹的。

臺灣偶像劇《一簾幽夢》也是如此。

飾演反面角色的還是女主的親姐姐。

妹妹和她一樣都貌美如花，各有千秋，她卻因為發現自己深愛的丈夫竟然從來都是愛著在她心目中平平凡凡的妹妹的，竟然從來沒有愛過如此優秀的自己，從而惱羞成怒。

在妒忌心的指使下，她裝軟弱，扮無辜，瞞騙包括妹妹在內的所有至親好友，使妹妹內疚到甘心退讓，為達到自己獨占愛人的目的而不擇手段。

而《三生》裏，幹壞事的是層出不窮的一幫又一幫。

三界紛爭不斷。總是危機四伏。太平不過幾萬年，就又有人出來搗亂。

害得墨淵和夜華一次又一次地挺身而出，平叛定亂。

敵人的勢力強大到這兩人都必須以元魂來生祭東皇鐘、舍生取義的地步。

從而給男女主演的唯美愛情增添了很多危機感、挫敗感。這才使得劇情跌宕起伏，不顯平庸。

而最大的反派，除了那個不可一世武功高強破壞力巨大的魔界首領擎蒼，就是素錦和玄女了。

這二人雖然是同一類型的，但一個身份高貴，另一個身份低微，相同點是她們愛的那個人愛的都是白淺。

幸好這二人沒有機會聯手作亂，一個總是在天宮裏作娘娘，輕易不下凡，一個老老實實呆在魔界或凡間，沒有機會上天，不然，就更會有好戲看了。

玄女相對而言，就沒有素錦那麽詭計多端。她還真是個苦命的人。為了使自己的孩子覆生，都快忘了怎麽陷害別人了。

勿庸置疑的是，真善美是人類永恒的主旋律。

在人類歷史的進程中，正義真理道德總是在跟黑惡勢力的不斷鬥爭中，才得到更加的完善和進步。

所以，反派是不可或缺的，只是反派要合乎邏輯，使人可信。

這方面我國優秀的反派演員就太多了，就不一一列舉了。

當然，胡漢三，黃世仁之流的，就是類型化的標桿了，你只知道他是個壞人就對了，至於他為什麽壞，不必說出來，觀眾心裏也是明鏡似的。

東華帝君與鳳九。

這部劇從始到終，很多時候讓我想到傳統價值觀的回歸，圍繞的核心觀念就是報恩。

既然講的是三界的事，因果報應自然也是不可避免的。

那麽圍繞著報恩，鳳九的一切行為就是合理的，可以解釋的了。也就不顯得死乞白賴的了。

這在很多舊小說中，是司空常見的情節。

眾所周知，封建道德倫常經過□□各種破四舊的打理，已經被清洗得比較幹凈了。

它已經遠離我們如此長的時間，似乎連影子，都快要想不起來了——盡管在一些農村地區，因為傳統生活方式畢竟駐紮了幾千年，它的影響力還顯得比較頑固。

一度以來，我們都是堅定的無神論者。

而在有著濃厚傳統仙俠神話色彩的玄幻劇中，鳳九強調有恩必報，白淺也說，要及時回報別人對你的恩情，不能欠別人的。

她也用行動證實了這點。

她用心頭血餵了墨淵的仙體七萬年，維護了仙體，使墨淵有回歸的可能，從而回報了師父對她的巨大恩情。

也使得下文她的“移情別戀”於夜華顯得順理成章，不會讓人覺得她對師父有忘恩負義的嫌疑，從而首先在道德上站不住腳。

鳳九的報恩行為從狐界擴展到了天宮，又從天上持續到了凡間。

她苦思冥想著怎麽報恩，救命之恩當湧泉相報，但還沒有庸俗到想要“無以為報，以身相許”，最後陰差陽錯，只能在凡間，成就她與東華帝君的一段姻緣。

到後來朝夕相處，真的生出了感情。

東華在凡間的皇帝造型，就比較接地氣，沒有天宮那樣的不食人間煙火的神仙氣了，那些類似舊小說的巧之又巧的巧合環節，也稍顯牽強。

這是後話了。

同樣，鑒於在昆侖墟，司音對夜華的前身——金蓮，無微不至的照顧和呵護，那些後世裏，夜華對白淺的執迷不悟、海枯石爛也顯得自然而然、在情理之中了。

仙俠玄幻劇開發我們民族自己的傳統積累和積澱。

這裏有人們自古以來對神仙生活的向往，長生不老的幻夢，對神秘的仙宮上界和超凡脫俗的神仙境界的想象，幾千年以來長盛不衰的想象，今天終於可以借助現代科技的力量，充分地還原，那美侖美奐的終極夢想。

在人們想象中，神仙是不用考慮有關生老病死的重大命題的，他們再也沒有憂愁，再也沒有煩惱。

但在魔幻題材裏，神仙都要下凡歷劫。

之前的神仙劇《八仙過海》，有資質的凡人在成為神仙前，要經歷千辛萬苦的磨難和歷練，才能在成為神仙後永享太平。

但現在劇裏或書裏的神仙，在位列仙班之後，仍然要每隔幾萬年歷一次劫，到最後抗不過去，就在仙界身歸混沌，變成宇宙的一份子，等同凡人身歸泥土，變成地母的一分子。

所不同的是，凡人的一生，只是仙界的幾個月，是宇宙電光火石的一瞬間，神仙好歹還無憂無慮地過了幾十萬年，說不定也活膩味了。

所以它是在繼承的前提下發揚光大。

把凡人的憂愁和苦難位移到已經脫離了凡塵苦惱的神仙身上。三生三世，再生再世。在仙界再現凡間的人情亦即七情六欲。

說到底，神仙還是法力無窮的。只不過強中更有強中手。

另外，在服裝、建築、古玩、書法、繪畫、音樂尤其古琴等有關中國傳統文化的方方面面，劇中都有精心的鋪排。

在這些方面我國可謂人才眾多，並且制作方盡人力物力去投入。

服裝的制作極為用心。一套又一套戲服都很出彩，符合人物的角色設定，非常好地襯托出了人物不同的性格和身份地位。

而傳統文化的詩意美、境界美，可謂一幕幕華麗再現。

昆侖墟的仙山崢嶸，仙雲飄渺，殿堂巍峨和洞府幽深，襯托出神仙境界的空靈曼妙。

狐界的質樸，返樸歸真，體現在無論服裝及配色、發飾、洞府，還是熙熙攘攘的市集，還是雲南普者黑如詩如畫的真實場景。

十裏桃林集詩意與境界美於一身，是主要人物情感宣洩的主場，不用說詩意盎然，天上夭桃盛，人間芳菲極。

東荒俊極山的樸素茅屋，掩映在密林中，山間多修林茂竹。

到最後，白淺總在凡間人聲喧嘩的戲樓裏聽戲，昆曲裏的抑揚婉轉，凡人的悲喜人生，反襯出人生如戲，戲如人生。

夜華善畫，人物畫，山水畫，手到擒來。

而墨淵一曲古琴操，多少心事盡在蒼涼古樸的琴聲中。

如泣如訴，如怨如慕，英雄氣短，兒女情長，心事未盡，而琴弦驟斷。

令人唏噓不已。

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