第122章節
關燈
小
中
大
第 122 章節
、九逝、九關、九千、九侯等等；連帝顓頊的後宮，也是“九嬪”。可見“九”在楚地信仰中影響之大。
綜上所述，人面鳥身而九首的九鳳，是楚人先祖所崇拜的一個半人半鳥的圖騰形象，它是我國九頭鳥形象的最早原型。
從鳥神到鳥
《山海經》中的九鳳，是一個鳥神或神鳥無疑。然而，此後，九鳳卻從中國文獻上神秘地消失了，取而代之出現的種種冠以其它名稱的九頭鳥，不僅完全喪失了神性，而且隨著時間的推移每況愈下，成了一個道道地地的鳥怪。
從漢末至唐宋，古文獻中的“九頭鳥”有著種種不同的稱呼，主要的是：
九頭鳥之別稱
“九頭鳥”一名，最早見於《太平禦覽》卷九二七引《三國典略》：
齊後園有九頭鳥見，……
然而九頭鳥之別稱，古籍中甚為繁夥。《正字通》雲：
鸧鸆，一名鬼車鳥，一名九頭鳥， ……
《酉陽雜俎》卷十六《羽》：
《白澤圖》謂之蒼鸆，《帝鵠書》謂之逆鸧。
宋周密《齊東野語》卷十九：
鬼車，俗稱九頭鳥，……
以上所見，就有“鸧鸆”、“逆鸧”、“鬼車鳥”、“鬼車”等等異名。由這些異名再加考索，則又會發現很多其他名稱。如“鸧鸆”，是一種鳥名，但是在晉郭璞的《江賦》裏，就有一種“奇鸧九頭”，這種“奇鸧”也就是九頭鳥。我們從下面的文章裏將可以看出九頭鳥的其他很多異名別稱。
基本特征
1、“九頭”還是“十頭”？
九頭鳥的最基本特征就是有九個頭。
但是在北方神話體系中鬼車是十個頭變成九個頭
如唐段成式《酉陽雜俎》卷十六《羽》： 鬼車鳥，相傳此鳥昔有十首，……一首為犬所噬。
宋周密《齊東野語》卷十九： 鬼車，俗稱九頭鳥，……世傳此鳥昔有十首，為犬噬其一，至今血滴人家為災咎。……身圓如箕，十脰環簇，其九有頭，其一獨無而鮮血點滴，如世所傳。
明楊慎《楊升庵全集》卷八一《鬼車》條：周公居東周，惡聞此鳥，命庭氏射之，血其一首，餘九首。
又有些人說它原本只有九個頭，其中一個頭受傷滴血永不愈合。如前引《三國典略》：
齊後園有九頭鳥見，……九頭皆鳴。
又唐劉恂《嶺表錄異》卷中雲： 鬼車，……或雲九首，曾為犬嚙其一，常滴血。
其他外貌特征
“色赤，似鴨。”（《三國典略》）
“狀如鵂鹠，大者翼廣丈許。”（《正字通》）案：“鵂鹠”今名貓頭鷹。晉張華《博物志》佚文：“鵂鹠鳥，一名鴟鵂，晝目無所見，夜則至明。”
“衣毛為飛鳥，脫毛為婦人。”（《酉陽雜俎·羽篇》、《玄中記》）
“身圓如箕，十脰環簇……每脰各生兩翅。當飛時十八翼，霍霍競進，不相為用，至有爭拗折傷者。”（《齊東野語》）
“其狀如大蝴蝶。”（宋朱翌《猗覺寮雜記》卷下）
滴血為災
“此物愛以血點其衣為志，即取小兒也。”（《古鉤沈》引《玄中記》）
“為鳥祟，或以血點其衣為志。”（《酉陽雜俎·羽篇》）
“常滴血。血滴之家，則有兇咎。”（《嶺表錄異》卷中）
“血滴人家為災咎。”（《齊東野語》卷十九）
晝伏夜出，鳴聲醜惡難聽
“晝目無所見，夜則至明。”（《博物志》佚文）
“正月夜多鬼鳥度。”（《荊楚歲時記》）
“春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過。”（《嶺表錄異》卷中）
“晝盲夜了。”（《正字通》）
“夜飛晝隱。”（《酉陽雜俎·羽篇》）
“秦中天陰，有時有聲，聲如力車鳴，或言是水雞過也。” （《酉陽雜俎·羽篇》）
“周公居東周，惡聞此鳥。” （《楊升庵全集》卷八一《鬼車》）
滴血或落毛，危害小兒
“是鳥多落塵於兒衣中，則令兒病。”（《水經註·江水》）
“毛落衣中，為鳥祟，或以血點其衣為志。”（《酉陽雜俎·羽篇》）
“鳥無子，喜取人子養之，以為子。”（《玄中記》）
“見小兒衣，落毛其上，兒必病。”（《猗覺寮雜記》卷下）
其他特征
“愛入人家爍人魂氣。”（《嶺表錄異》卷中）
“見火光輒墮。”（《正字通》）
關於九頭鳥的特征，宋歐陽修《鬼車》一詩說得比較詳細，今錄如下：
昔時周公居東周，厭聞此鳥憎若仇。
夜呼庭氏率其屬，彎弧俾逐出九州。
射之三發不能中，天遣天狗從空投。
自從狗嚙一首落，斷頭至今清血流。
邇來相距三千秋，晝藏夜出如鵂鹠。
每逢陰黑天外過，乍見火光輒驚墮。
有時餘血下點汙，所遭之家家必破。
民間關於九頭鳥之禁忌
由於九頭鳥是一種兇鳥，民間對它畏懼有加，於是有種種對它的禁忌和防禦它的辦法。
1、禁忌
“豫章間養兒，不露其衣。”（《水經註·江水》）
“凡人飴小兒，不可露處，小兒衣亦不可露曬。”（《酉陽雜俎·羽篇》）
“小兒之衣不欲夜露。”（《玄中記》）
2、禳解及驅除
“故聞者，必叱犬滅燈，以速其過澤國。”（《齊東野語》卷十九）
“惡聞此鳥，命庭氏射之。”（《楊升庵全集》卷八一《鬼車》條引）
“家家槌床打戶，捩狗耳，滅燈燭以禳之。”（《荊楚歲時記》）
——摘自《百度·百科·鬼車》
一世戀空背景資料之鎮河塔
最快更新何以紅塵怨最新章節！
鎮河塔(zhen river tower)，清康熙靈州（今寧夏靈武市）鎮海塔。今名寧夏靈武鎮河塔，又名東塔。是一座8角13層空心厚壁樓閣式磚塔。塔體有磚刻“鎮河”二字，又名鎮河塔。是中國黃河流域濱河城市唯一鎮河塔。始建於西漢惠帝四年（前191年）的古靈州城（今寧夏吳忠市古城），明洪武十七年（1384年）因黃河水患，城被河水淹沒，由今吳忠市，經歷了“城凡三徙”，於宣德三年（1428年）遷至今靈武市為靈州“新城”。為防黃河水患繼續沖圮，靈州新城不再被河水淹沒、遷徙，清初，新靈州城修建了一座鎮河塔。鎮河塔，清康熙七年(公元1668年)始建，至今2015年，已有347年。寺與塔同時建，初名鎮海塔，東塔鎮海寺，今名寧夏靈武鎮河塔，東塔寺，因塔在清靈州城東門外，又名東塔。
著名中國古建築學家羅哲文和柴福善編著《中華名塔大觀》中，清康熙靈州鎮河塔，是收入書中的244座中華名塔之一。
書中未發現有第二座鎮河塔。網上搜索沿黃城市也沒有第二個鎮河塔，因此今寧夏靈武鎮河塔是沿黃城市唯一鎮河塔。清康熙靈州鎮河塔，屬於一座風水塔。另一位著名古建築學家張馭寰《中國風水塔》一書，把寧夏靈武鎮河塔列入為全國唯一的一座沿黃河城市以“鎮河”命名的風水塔——鎮河塔。
1.建塔背景
大明工部尚書、駐守新靈州河東兵備道張九德指出：古靈州，“城凡三徙，皆以河故”。
中國古代，黃河流經之地，既得黃河之利，同時，也受黃河泛濫之害。對於水患，古代人想盡許多辦法，首先是治理黃河，疏導河道，同時，也出於迷信，用風水建築，來“鎮、“壓”黃河水患。例如，沿黃河許多城都有鎮河牛，如古代黃河的著名渡口——蒲津渡位於山西省永濟市古蒲州就有唐代開元黃河鐵牛；寧夏青銅峽1950年發現唐代黃河鐵牛。沿黃河城市鎮河的“鐵牛”不少記載，但，“鎮河”的塔，至今發現的只有清康熙靈州鎮河塔。
明洪武十七年（1384年）至宣德三年（1438年）的44年間，今寧夏古代歷史名城——靈州城，因水患而“城凡三徙”。新靈州人一方面積極治理黃河水患；另一方面，也修建了鎮河塔，以“鎮”黃河水患。
靈州，始建於西漢惠帝四年（前191年）。至2015年已經有2206年的歷史名城，故址在今寧夏吳忠市古城。《前漢書》記載：“靈洲，惠帝四年（公元前191年）置。有河奇苑、號非苑，莽曰令周。師古曰：‘苑謂馬牧也。水中可居曰洲，此地在河之洲，隨水高下，未嘗淪沒，故號靈洲。又曰河奇也。二苑皆在北焉。’”東漢改為靈州。可見古靈州城，最初是建在黃河沙洲之中，是一座黃河沿岸的濱河城市。唐代詩
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）
、九逝、九關、九千、九侯等等；連帝顓頊的後宮，也是“九嬪”。可見“九”在楚地信仰中影響之大。
綜上所述，人面鳥身而九首的九鳳，是楚人先祖所崇拜的一個半人半鳥的圖騰形象，它是我國九頭鳥形象的最早原型。
從鳥神到鳥
《山海經》中的九鳳，是一個鳥神或神鳥無疑。然而，此後，九鳳卻從中國文獻上神秘地消失了，取而代之出現的種種冠以其它名稱的九頭鳥，不僅完全喪失了神性，而且隨著時間的推移每況愈下，成了一個道道地地的鳥怪。
從漢末至唐宋，古文獻中的“九頭鳥”有著種種不同的稱呼，主要的是：
九頭鳥之別稱
“九頭鳥”一名，最早見於《太平禦覽》卷九二七引《三國典略》：
齊後園有九頭鳥見，……
然而九頭鳥之別稱，古籍中甚為繁夥。《正字通》雲：
鸧鸆，一名鬼車鳥，一名九頭鳥， ……
《酉陽雜俎》卷十六《羽》：
《白澤圖》謂之蒼鸆，《帝鵠書》謂之逆鸧。
宋周密《齊東野語》卷十九：
鬼車，俗稱九頭鳥，……
以上所見，就有“鸧鸆”、“逆鸧”、“鬼車鳥”、“鬼車”等等異名。由這些異名再加考索，則又會發現很多其他名稱。如“鸧鸆”，是一種鳥名，但是在晉郭璞的《江賦》裏，就有一種“奇鸧九頭”，這種“奇鸧”也就是九頭鳥。我們從下面的文章裏將可以看出九頭鳥的其他很多異名別稱。
基本特征
1、“九頭”還是“十頭”？
九頭鳥的最基本特征就是有九個頭。
但是在北方神話體系中鬼車是十個頭變成九個頭
如唐段成式《酉陽雜俎》卷十六《羽》： 鬼車鳥，相傳此鳥昔有十首，……一首為犬所噬。
宋周密《齊東野語》卷十九： 鬼車，俗稱九頭鳥，……世傳此鳥昔有十首，為犬噬其一，至今血滴人家為災咎。……身圓如箕，十脰環簇，其九有頭，其一獨無而鮮血點滴，如世所傳。
明楊慎《楊升庵全集》卷八一《鬼車》條：周公居東周，惡聞此鳥，命庭氏射之，血其一首，餘九首。
又有些人說它原本只有九個頭，其中一個頭受傷滴血永不愈合。如前引《三國典略》：
齊後園有九頭鳥見，……九頭皆鳴。
又唐劉恂《嶺表錄異》卷中雲： 鬼車，……或雲九首，曾為犬嚙其一，常滴血。
其他外貌特征
“色赤，似鴨。”（《三國典略》）
“狀如鵂鹠，大者翼廣丈許。”（《正字通》）案：“鵂鹠”今名貓頭鷹。晉張華《博物志》佚文：“鵂鹠鳥，一名鴟鵂，晝目無所見，夜則至明。”
“衣毛為飛鳥，脫毛為婦人。”（《酉陽雜俎·羽篇》、《玄中記》）
“身圓如箕，十脰環簇……每脰各生兩翅。當飛時十八翼，霍霍競進，不相為用，至有爭拗折傷者。”（《齊東野語》）
“其狀如大蝴蝶。”（宋朱翌《猗覺寮雜記》卷下）
滴血為災
“此物愛以血點其衣為志，即取小兒也。”（《古鉤沈》引《玄中記》）
“為鳥祟，或以血點其衣為志。”（《酉陽雜俎·羽篇》）
“常滴血。血滴之家，則有兇咎。”（《嶺表錄異》卷中）
“血滴人家為災咎。”（《齊東野語》卷十九）
晝伏夜出，鳴聲醜惡難聽
“晝目無所見，夜則至明。”（《博物志》佚文）
“正月夜多鬼鳥度。”（《荊楚歲時記》）
“春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過。”（《嶺表錄異》卷中）
“晝盲夜了。”（《正字通》）
“夜飛晝隱。”（《酉陽雜俎·羽篇》）
“秦中天陰，有時有聲，聲如力車鳴，或言是水雞過也。” （《酉陽雜俎·羽篇》）
“周公居東周，惡聞此鳥。” （《楊升庵全集》卷八一《鬼車》）
滴血或落毛，危害小兒
“是鳥多落塵於兒衣中，則令兒病。”（《水經註·江水》）
“毛落衣中，為鳥祟，或以血點其衣為志。”（《酉陽雜俎·羽篇》）
“鳥無子，喜取人子養之，以為子。”（《玄中記》）
“見小兒衣，落毛其上，兒必病。”（《猗覺寮雜記》卷下）
其他特征
“愛入人家爍人魂氣。”（《嶺表錄異》卷中）
“見火光輒墮。”（《正字通》）
關於九頭鳥的特征，宋歐陽修《鬼車》一詩說得比較詳細，今錄如下：
昔時周公居東周，厭聞此鳥憎若仇。
夜呼庭氏率其屬，彎弧俾逐出九州。
射之三發不能中，天遣天狗從空投。
自從狗嚙一首落，斷頭至今清血流。
邇來相距三千秋，晝藏夜出如鵂鹠。
每逢陰黑天外過，乍見火光輒驚墮。
有時餘血下點汙，所遭之家家必破。
民間關於九頭鳥之禁忌
由於九頭鳥是一種兇鳥，民間對它畏懼有加，於是有種種對它的禁忌和防禦它的辦法。
1、禁忌
“豫章間養兒，不露其衣。”（《水經註·江水》）
“凡人飴小兒，不可露處，小兒衣亦不可露曬。”（《酉陽雜俎·羽篇》）
“小兒之衣不欲夜露。”（《玄中記》）
2、禳解及驅除
“故聞者，必叱犬滅燈，以速其過澤國。”（《齊東野語》卷十九）
“惡聞此鳥，命庭氏射之。”（《楊升庵全集》卷八一《鬼車》條引）
“家家槌床打戶，捩狗耳，滅燈燭以禳之。”（《荊楚歲時記》）
——摘自《百度·百科·鬼車》
一世戀空背景資料之鎮河塔
最快更新何以紅塵怨最新章節！
鎮河塔(zhen river tower)，清康熙靈州（今寧夏靈武市）鎮海塔。今名寧夏靈武鎮河塔，又名東塔。是一座8角13層空心厚壁樓閣式磚塔。塔體有磚刻“鎮河”二字，又名鎮河塔。是中國黃河流域濱河城市唯一鎮河塔。始建於西漢惠帝四年（前191年）的古靈州城（今寧夏吳忠市古城），明洪武十七年（1384年）因黃河水患，城被河水淹沒，由今吳忠市，經歷了“城凡三徙”，於宣德三年（1428年）遷至今靈武市為靈州“新城”。為防黃河水患繼續沖圮，靈州新城不再被河水淹沒、遷徙，清初，新靈州城修建了一座鎮河塔。鎮河塔，清康熙七年(公元1668年)始建，至今2015年，已有347年。寺與塔同時建，初名鎮海塔，東塔鎮海寺，今名寧夏靈武鎮河塔，東塔寺，因塔在清靈州城東門外，又名東塔。
著名中國古建築學家羅哲文和柴福善編著《中華名塔大觀》中，清康熙靈州鎮河塔，是收入書中的244座中華名塔之一。
書中未發現有第二座鎮河塔。網上搜索沿黃城市也沒有第二個鎮河塔，因此今寧夏靈武鎮河塔是沿黃城市唯一鎮河塔。清康熙靈州鎮河塔，屬於一座風水塔。另一位著名古建築學家張馭寰《中國風水塔》一書，把寧夏靈武鎮河塔列入為全國唯一的一座沿黃河城市以“鎮河”命名的風水塔——鎮河塔。
1.建塔背景
大明工部尚書、駐守新靈州河東兵備道張九德指出：古靈州，“城凡三徙，皆以河故”。
中國古代，黃河流經之地，既得黃河之利，同時，也受黃河泛濫之害。對於水患，古代人想盡許多辦法，首先是治理黃河，疏導河道，同時，也出於迷信，用風水建築，來“鎮、“壓”黃河水患。例如，沿黃河許多城都有鎮河牛，如古代黃河的著名渡口——蒲津渡位於山西省永濟市古蒲州就有唐代開元黃河鐵牛；寧夏青銅峽1950年發現唐代黃河鐵牛。沿黃河城市鎮河的“鐵牛”不少記載，但，“鎮河”的塔，至今發現的只有清康熙靈州鎮河塔。
明洪武十七年（1384年）至宣德三年（1438年）的44年間，今寧夏古代歷史名城——靈州城，因水患而“城凡三徙”。新靈州人一方面積極治理黃河水患；另一方面，也修建了鎮河塔，以“鎮”黃河水患。
靈州，始建於西漢惠帝四年（前191年）。至2015年已經有2206年的歷史名城，故址在今寧夏吳忠市古城。《前漢書》記載：“靈洲，惠帝四年（公元前191年）置。有河奇苑、號非苑，莽曰令周。師古曰：‘苑謂馬牧也。水中可居曰洲，此地在河之洲，隨水高下，未嘗淪沒，故號靈洲。又曰河奇也。二苑皆在北焉。’”東漢改為靈州。可見古靈州城，最初是建在黃河沙洲之中，是一座黃河沿岸的濱河城市。唐代詩
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）