，只能憑著本能去馳騁。其實不管我怎麽努力，每次的過程和結果都一樣，我不明白這麽幾年下來，他為什麽就沒點感覺，真想刨開他的胸膛看看這心是鐵打的還是冰雕的，怎麽在我這就捂不熱呢。我賣命的圍著他轉，我不信他沒感動過，我對他的好別人都看不下去了，我不信他沒動搖過。想起他那冰霜臉，我又狠狠的挺進。

我知道你心裏一定有人，不管是誰，你現在是我傅某人的，總有一天，我會把那人踢出去！我胸口的疤是你給我的念想，是你我之見的羈絆。

我喘息著趴在他背上，我的汗，他的汗，濕了被褥。擡手撥弄他額前的發，看見他眉頭緊皺，細汗淋漓，心中一陣痛快又一陣抽痛搞的我難受。罷了，你的任何動作都能揪著我的心走，這輩子不管誰跟著誰，就我和你了。

為他擦洗一遍，摟著躺在床上，玩弄著他脖子上那快破石頭。長生？好，你長生多久我就纏你多久、疼你多久！不信開不了你的鐵心鎖。我親親他的額頭說：“小免，改天給你換個漢白玉的可好？”他沒回話。聽著他均勻的呼吸，我知道他睡著了，沒關系，你要什麽我都給你，就是要天上月亮打個“長生”二字掛脖子上，我也給你，只要你想，我什麽都給你！

幕間劇

作者：語無倫次

【背景是長生入蜀之後，與子釋一般鬧別扭一邊同居。】長生伸手接過韓大娘奉上的瓷瓶。只見他右手食指上一片紅紅紫紫，齒痕宛然，分明是連夜被咬出來的。韓大娘身為資深的侯府管家，素質絕佳，見此情狀只當沒看見，面如沈水色不稍變，斂身一禮便施然退下，絕無倪儉日前怪叫王爺讓蟲咬了四處找藥的荒誕行徑。

長生思及前事，面色暗紅，不由盤算著怎生再尋個由頭消遣倪儉。他打開瓷瓶，見其中的藥膏狀似退紅色的口脂，晶瑩芳香，知是上品，便揣到懷裏，向子釋的房間走去。

昨夜二人自不消說，又是一番鳳友鸞交，春情顛倒。做到七分情動時，長生忽憶起白日裏子釋對自己不理不睬的冰冷神態，心中暗惱，壞心眼十足地想看這人在自己身下哭出聲來。他毫無預兆地俯身，低頭含了子釋的物事，聽得那人一聲驚呼，便著意地侍弄起來。唇齒相加，幾度輕攏慢撚抹覆挑，逼得那人的呻吟變了啜泣，碎不成音。子釋的雙腕原被他一手攥住，交疊於頭上，動彈不得，此時為求他松手，著實放下身段說了幾句好聽的，讓長生心下十分得意。——大概就是這時鬧得子釋惱了，當之後長生在他身上行雲布雨，無盡癡纏之際，原本捉著他的手把玩的子釋拉過他的食指吮入口中，眼波一動，狠狠嚙咬。酥麻與刺痛交疊，自指尖陣陣傳來，刺激得長生更加情熱，直想就此化為熔漿，將身下那人一同熔化，一生休矣。

如此翻覆幾度，待到雨散雲收時候，已是淩晨。長生武人習性，將二人身上收拾清楚後睡不多時便又醒來。此時天際晨光將露，房外人聲初響，長生心道，若似歌中那旖旎情境，枕邊人此時應是“斂眉含笑驚”，“需作一生拼，盡君今日歡”才對。側頭望去，子釋身上裹著自己的絲被，懷中抱著長生的絲被，睡得春山含笑、人比花嬌，一副夢鄉甚好不需歸、誓與枕席地老天荒的架勢。如此情狀，讓長生氣不得笑不得，又怕他熱著，只得動手去把他身上的被子解開些。這一解，便露出一片瑩明如玉，皎潔似月的肌膚，上面還點綴這長生昨夜留下的痕跡，霎時惹得長生心頭火起。

諸君，這餓了五年的狼，豈是幾頓肉就能餵飽的？只是長生深知子釋體弱，垂涎欲滴地看了半天，終是下不去狠手。他一邊起身穿衣洗漱，一邊在心中暗自發誓，如果這些響動吵醒了他，就撲上去不管不顧了。可不知道是長生動作太輕還是子釋睡得太死，直到長生郁悴地關上房門離開時，床上那個依然是已一副”下一秒就要笑醒”的樣子熟睡著。

方才韓大娘承上的瓷瓶裏，乃是一味秘藥，是長生破蜀後，自錦夏宮中尋得的方子，著太醫院加緊煉制而成。由於其中幾味材料殊不易得，故耽擱了一些時日，直到今日方承上來。卻說長生對男子合歡之事，所知有限，入蜀後方聽說承受的一方平日若不仔細呵護，待到年紀大了，會頗有一番苦楚，所以對這藥物愈發看重。

回到子釋房裏，就見他已經醒了。 ~論壇蜀地夏日潮熱，白日裏氣溫漸升，子釋把絲被都堆到一邊，渾身只裹了一件素色春衫，正側躺在床上；眼中光影朦朧，面上神色怔怔，也不知在想什麽。長生想起他平日間對自己總是不假辭色，腳步微滯。那邊子釋聽得響動，循聲望了過來，見是他，楞楞看了一會兒；而後，神色一冷，雙眉一蹙，翻過身，面沖粉墻，伸臂拉過被子，竟是意圖把自己蓋住，不欲見到長生。只是因為天氣太熱，終於只蒙住了頭部，意思一下。

長生直覺也許是昨夜累到他了，便走過去，把子釋蒙在頭上的被子扯開，摟著那人背靠在自己懷裏，雙手在他的身體上四處游走，揉捏穴道。他不揉還好，一番揉弄之下，倒教子釋想起昨夜是怎生被欺負的，滿腔幽憤頓時化作血淚控訴，恨恨道：“以前教你的全忘了……”低啞的聲音裏，還殘留著夜的餘韻。

子曰思而不學則殆麽……長生在心底為自己辯解，只是這話卻不能說出來，只好嘴上胡亂應承，手下加力，把懷中人揉成一灘春水，軟軟地倚在長生胸前，低聲喘息。長生環住他的腰，摟緊，讓兩人身體之間貼緊到再無間隙，身體力行地暗示，自己不介意多加練習，只求熟能生巧。

子釋被長生拘在懷中耳鬢廝磨，漸漸地，連耳根都透出霞色。他盡管睡了半日，精神猶自有些萎頓，嘴裏嘟囔著不敢勞靖北王爺大駕，輕輕掙動，示意長生放開自己。待長生松開手臂，子釋回身將長生推到，也不管自己滿身春光盡現，雙手毫無章法地扯下長生的衣服。夏季裏人們俱是衫袖輕薄，不消片刻，長生一身衣衫也是七零八落，與子釋裎裸相對。子釋瞪了長生一眼，見他一臉期待而玩味的笑意，暗自咬牙，縱目在長生強健的身體上逡巡片刻後，索性趴到長生身上，肌膚盡觸，頭枕著他的胸膛。還不待長生有所反應，子釋的舌已經滑到了長生左胸的那粒突起上。他似小獸把玩玩具般，對那肉粒吮舐不已，撥弄不休，時不時地還以犬齒尖辛苦地輕咬幾下。

長生受不得被這樣刺激，直接推開子釋。他撐起上身，不敢沖對方發怒，只得皺眉抱怨：“你當這是花生麽？”被子釋報之以大大的白眼。“唉……”子釋搖頭晃腦地嘆息，“到底胡人不知書啊。且說此種行為原載於……”還沒說出書名，便被長生堵住了嘴，壓在身下，猶自唔唔掙紮。長生心道，蜀地多精怪，莫不是什麽上了他的身？怎麽變得這麽愛咬人？一念至此，便低頭吻住對方，在子釋唇舌間仔仔細細地探查一番，看看有無多出來的利齒尖牙。

深吻的兩人分開時，彼此都是氣息不穩。子釋唇瓣上一泓水光，玉面泛春，星眸含霧，看向長生，身下輕蹭。長生也覺得箭在弦上，正要有所動作時，突然覺得手邊碰到了什麽冰冷堅硬的事物，側頭看去，卻是那個先前放在懷裏的瓷瓶。他頓時想起自己回來是想給子釋上藥的，卻弄得眼下這個地步……不禁有些發窘。

子釋見他怔楞，自是不解。待逼得長生說清緣由，又搖頭輕笑不已。笑夠了，子釋輕舒雙臂，勾住長生的脖子，在他耳邊緩緩建議：“不如……用它來潤滑吧？”

自我評價：文白夾雜雷光閃閃純潔形象盡毀口胡！

說明：

〇本篇裏有兩個H方法不是我想出來的，沒那個想象力：開頭的咬手指出自高口理純《少年性愛白皮書》。

另外那個，子釋沒說出的書名是：資治通鑒今註》，書中稱此一行為“以示為孺子時無間之態”——所以這是純潔的行為口牙~~~~至於誰幹了這麽BH的事還被載諸史冊……捂臉，自己百度吧。

〇原文寫於2009/05/23前後，某KFC墊餐盤的紙的背面……

〇幕間劇貌似是十七、十八世紀意大利歌劇演出時，在幕間加入的一種獨立於歌舞表演或滑稽短劇，很符合本文寫作意圖，故名之。

點火

作者：寸棉棉

【二十三章裏頭，四人捉迷藏，李子釋被顧長生找到然後和諧之的那段……】長生早瞥到那人藏藏掖掖往前挪的樣子，心中一樂，只手就想要把子釋拉進水裏來，另一只手立即跟上，圈出一個懷抱，牢卻緊，抱著他的腰往水下沈了幾分，想起之前他教自己泅水，一雙手是靈巧亂人心；又思及那日他幫自己呼吸，一片唇柔軟勾人醉，忍不住就想把懷中人再抱得緊一點，擯卻了那些個邪火暗欲，全數化作疼愛憐惜，這個人，就該是青蔥白馬，勾欄聽戲——怎麽就，跟著自己，走得千萬裏路，受那萬千般苦。

這邊這樣想著，李子釋竟不識風月低呼一聲，心裏恨恨低罵一句就湊上吻過去，心裏想著好一個李子釋，平日裏點火的事明裏暗中地做了不少，要收尾了反而逃——先吻到他放棄抵抗為止，始才擡頭咧嘴一笑，又把懷抱放松了些。“碩鼠碩鼠——莫我肯顧。”

李子釋聽著他這一句嘟囔，又好氣又好笑，這典故用得不倫不類，中間還跳了一句，意思倒是牽出一份怨來了。顧大公子調情功力不怎樣，怨婦氣質見長啊，見長。眉上一挑：“長生，給你講個故事如何。”

長生聽得這一句“長生”，耳根都軟了三分，低低嗯了一聲。

李子釋看這迷魂湯灌了一半，篤悠悠往長生懷裏一賴，開講：“三人同坐，偶談及家內耗鼠可惡。”眼睛往顧長生臉上一掃，笑吟吟著繼續——“一曰：‘舍間飲食，落放不得，轉眼被他竊去。’一雲：‘家下衣服書籍，散去不得，時常被他侵損。’又一曰：‘獨有寒家老鼠不偷食咬衣，終夜咨咨叫到天明。’此二人曰：‘這是何故？’答曰：——‘專靠一味白嚼。’”（原文請見《笑林廣記》……）

顧長生一邊聽，一邊享受美人投懷送抱的銷魂恩，魔爪剛剛伸到李子釋腰上，聽得一句“一味白嚼”，惡作劇的心思頓起，側頭去咬他耳垂“白嚼？嗯……看來你還挺享受啊……空給我念想，不給我實實在在的軟玉溫香……”含著溫溫熱熱的耳垂，想咬一下，又終究不舍得，放開，把子釋的臉扳正了，一臉正直樣。“你不給我，我就不會自己要了不成？”

子釋依舊是笑吟吟的樣子。一雙眼睛倒比溫泉更暖，比深潭更深。“任君采擷。”

這一下，顧長生徹底淪陷，管他個天雷地火，就是觀音的凈水瓶全給倒了也滅不了了……

餐後甜點

作者：青蟲、FUJI

【以下是青蟲同學寫的，感謝青蟲！】

長生看到子釋：hi~寶貝你還記得我麽？

子釋：你誰啊？

長生：寶貝，我讓你好好回憶一下。chu~

子釋（臉紅）：你個破花生！

長生：這不是想起來了麽？（扛起子釋往床上）

子釋：你個笨蛋。子歸在家呢（淚眼）

子歸：哥~ 怎麽聽到房裏很大響動。

子周（剛回來）：怎麽了？

子歸：哥房裏有點動靜。

子周：去看看吧。 （鈴鈴鈴~ 三水兄打來電話。子周跑去接電話了）

子歸推開門一條縫，回頭就關上了。

子周接完電話：哥沒事吧。

子歸（臉紅）：能有什麽事兒啊。

長生： 怎麽害怕被他們知道？

（壞笑，脫子釋的衣服）

子釋：唔（不敢出聲）

【蜻蜓飛過:偶家長生哥哥不會壞笑的……

青蟲：那是你家的……】

長生：寶貝~我學了不少新花樣，來試試吧。（Y笑）

蜻蜓飛過:去哪兒學的？

（旁白忍不住：肯定是旁觀他爹和哥哥他們的）

子釋（心下不爽，心想，“從哪裏學的？”其實是吃醋。）：唔。

【蜻蜓飛過:糟蹋偶家生生！

咳咳咳，旁白好無辜。被蜻蜓扁了一頓。】

長生剛脫光了子釋，趴在子釋身上開始發呆，喃喃說：下面該做什麽？

長生感嘆，長久沒做光看是不行的。

子釋納悶，翻身撲倒長生：還是哥哥來教你吧！

長生大叫：不要啊~~~~~

子歸在客廳喝茶，差點噴出一口。

子周還在繼續和三水兄煲電話粥。

>< 電話粥內容——

子周：餵~三水……（臉紅）

（以下是FUJI同學接著寫的，感謝FUJI！）

子歸聽到那一聲慘叫，大驚失色心想：不會是太久麽見，自家老哥火起來辦了長生吧。不好~~於是沖了進去只見：長生葛格衣衫不整被自家大哥壓在身下……於是，囧囧有神子歸腦子裏權衡了一下利弊得失，再看到了長生那鍋底似的臉色，有了決斷——

她輕咳一聲，裊裊滴走過去，拎起裙子，一腳踩在被壓在下面的長生身上，叉腰怒指：你說，辦了我哥賠多少地來！！ 香香整理就在那一瞬間：子歸的餘光掃到了大哥的臉色發現兩人的臉色一下子互換了……

心想：這下家主的面子是保住了

正想出門卻覺得背後陰風陣陣，子歸瞬間定住了，內流滿面的想：長生葛格，大哥要是吹你枕邊風，記得好歹留口氣給小妹我啊……

香象渡河·評論

建議中宣部把本年度五個一工程獎發給此文

作者：maozai

41章2008-12-07

阿堵大人在第十一章的“作者有話說”裏對本書的寫作目的，作了一個很彪悍的說明：“偶坦白，這文就是為了掉書袋量身定做的。3月裏上班上得郁悶，惡狠狠想，老娘非惡搞一下教育不可。既要惡搞，態度不可不嚴肅認真。當即立下雄心壯志：要寫一部耽美版傳統文化普及讀本，去參加下年度中宣部“五個一”工程評選。大凡主題先行的東西，難免說教之嫌，這也正是時下一些傳統文化普及類書籍讓年輕人生厭的原因。因此，某堵努力的方向就是，如何把BL、色情、暴力、血腥、權謀……這些流行元素和傳統文化教育有機結合起來。”當時看了，覺得可愛，一笑置之，如今讀到四十一章，回頭去看，才發現阿堵大人的寫作態度還真是相當的嚴肅認真，言出必行。

有的讀者說，第二部分，覺得長生很出彩，目的明確，手段多樣，進步神速；而與之對比，子釋仿佛是得過且過，原地踏步混日子。我認為，這樣說是不公正滴。子釋現在做的事情，從傳承文明的角度來說，比長生做的事情還重要。立德立言立功，是古代儒家的人生追求。長生做的是立功，所謂建功立業，雖然很難，但歷史上做到這一點的人還是很多的，秦皇漢武唐宗宋祖，數千年的華夏文明記載了眾多風流人物；而子釋在西蜀做的事情，開始寫的科舉參考書還可以說是混飯吃（那個《點石錄》已經是為老師立言了），現在編輯校對《詩禮會要》就是搶救保護文獻典籍了，這不光是立言，從延續文明的角度說也是立德，和長生的功業相比是毫不遜色的。而且，作者大人為她的第一主角賦予了近乎神奇的功力，竟然要子釋在沒有助手沒有參考資料的情況下去編撰校對經典文獻（《詩禮會要》是個杜撰的名字吧，但看描述也是重要的經典），這是什麽樣的記憶力，把整個“丹朱碧樹樓”的文獻裝在腦子裏？或許是我孤陋寡聞，我還真想不起來歷史上有什麽人能牛到這種程度，只能說這是阿堵大人的厚愛，給子釋兩輩子的智慧，王母娘娘為了看“身心俱虐耽美文”，開的金手指。

中國歷史上有很多戰亂，本來戰亂中就有大量的文獻典籍失散毀損，等到新朝建立，為了消除前朝的影響穩固統治，又會大規模的有組織的銷毀、刪節、篡改史籍文獻（焚書坑儒，四庫全書等等），導致我們幾千年文明留下來的東西寥寥無幾而且錯漏很多，不能不說是重大的遺憾，讓每一個學習文史的中國人痛心疾首。而子釋同學，作為一個穿越人士，和同時代的人相比，應該更能體會到保存歷史文獻的重要意義。本來對於改朝換代，子釋僅僅是一個歷史的旁觀者，而現在，他作為保存文獻典籍的人成為歷史的參與者和創造者。

回到這篇文章上，開篇讓西戎從中原帶回了幾乎全部的文獻典籍，原來是這樣深的一個伏筆，雖然丹朱碧樹樓被一把火燒了，但有了長生的幫助，借助這批保存在西戎奧雲宮的典籍，子釋完全可以把前人的遺留的精神財富最大限度的保留下來並加以發揚光大。可以設想，子釋在後文中要做的，不會象一般耽美文那樣，僅僅是長生的助手，明君的賢相，而是要成為文明的保護者、延續者和創造者。而長生做的是盡最大可能減少物質財富和人口的損失，為精神文明的延續提供物質保障。一個構築有形的國家，一個延續無形的文明，這才是真正的珠聯璧合，相得益彰，天生一對，地產一雙。

看到這裏，才體會到作者大人這篇文章的立意之高，遠遠超出了一般耽美文章愛恨情仇的範疇，直接體現了“物質文明建設和精神文明建設兩手抓，兩手都要硬的”的宗旨，中宣部不把“五個一工程”獎發給阿堵，簡直是有眼無珠，天理難容。

萬物生

作者：白芨

86章2009-11-04

抉擇，這兩個字，是痛。人臨歧路，何去何從？

生或者死，子釋的第一次抉擇。擇生而去死，大勇氣大智慧。

既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。然而這是俗人的境界，不是李子釋。李子釋的境界是君子居於鬥室，而心意精神暢行八荒，為逍遙游。

不為形體所拘，心中有大自在。儒與道，浩然正氣與超拔境界，在他身上達成完美的和諧，讓他的精神圓融通透，無比強悍，一人便是一世界，身外風雨飄搖，心內不動如山。

鄴水朱華，光照臨川之筆。他原本就是大家，連血管裏流動的都是數千年文明，思維的廣度與深度遠超前人，典籍浩渺在他靈魂中紮根榮生，鼓蕩這浩然正大的颶風，由是有了一種仁人憫世的情懷，萬物生焉，萬物育焉，朝代更疊只如雲煙，亂世之中人如白草、命如蓬蒿，人在天地蒼莽間艱難求生，自保已經不易，關山難越，誰悲失路之人？

皆以佛者為聖人，既不純乎儒者之學矣。他不修佛道，卻有真正的菩薩心腸，宇宙無窮，盈虛有數，君子見機，達人知命。然而他不死心，竟想以一人之力，庇護所有亂世中掙紮求活的人。唯一個不忍之心，支持著他抱殘守缺，妥協周旋，委曲求全，把柔之道發揮到淋漓盡致，剛得柔得，軟得硬得，柔韌剛強，極盡水之柔弱與強悍，將身前事和身後名一並拋卻。

然而不如此便不是李子釋。固然時運不齊，命途多舛，卻愈艱難愈明慧，愈慘烈愈慈悲。

他從九天之上墮入十丈軟紅，李子釋從此不是游離於塵世之外天外飛仙，終成為紅塵之中普羅大眾，再不能免於求不得愛別離之苦。幾時心緒渾無事，得及游絲百尺長。愛也是苦怨也是苦，思也是苦忘也是苦，煢煢孑立，絕壁之上孤立無援，一顆心如同被滾熱的油煎熬著，一副肩也似要扛著山岳，要澤被今人，要不愧先賢，要惠及後世，唯獨不能有半點利於自己。

堅持一份無望的等待，讓人堅強，也讓人蒼老，等一個希望，或者一個噩耗，便秋水也穿，生生不見訊息。不敢欣喜也不敢絕望，越是久就越是無望，越無望越不敢絕望。苦於情愛而不能離於情愛，不能超脫也不敢超脫。看得太清楚透徹，如果這一點眷念也失去，還靠什麽活著？不能死，所以就越來越堅強，越來越堅忍，即便生已無可歡，卻要等著，等到最後的結局，在傾頹之際保全最多的人，讓這錦繡河山不用被鮮血染遍，使白骨不見蔽平原，便苦苦打磨著，煎熬著，然而奮力地舒展著生長著，將苦難包裹成明珠。

這是一種千錘百煉而來的智慧，浴火於山水窮境，重生於戰火紛劫，而涅槃於俗世情愛。他原本是昆侖美玉，外潤內剛，終於在世事洪爐中淬煉得劍一樣利，水一樣韌。

子釋對弟妹的教育之漫談

作者：newagua1

71章2009-06-04

（1）勿以聖人之心自居，挑剔普通大眾

“子周，聖人求仁得仁，死而無怨。但是，這世上，多的是蕓蕓眾生。你想做什麽樣的人，可以自己努力。不要因為別人沒有達到自己的期望而生氣。”

“顧公子說的是，為的可不就是這浩然正氣。不過，子周，世上有人偏不要這浩然正氣，你也沒法強迫人家，對不對？”

——正如有學問、有知識的人，很容易隱隱自覺高人一等，有道德追求的人，很容易以高道德去苛求別人。子周性情耿直，從小就心懷天下，面對官員貪生怕死、唯利是圖、無義無節的現狀，充滿了“天下（國家）興亡匹夫有責”的悲憤。中國古代的儒生一貫認為執行政治的人才是關鍵，而最關鍵之處即是道德。“以德治國”是他們對政治的核心認識，其餘不過是細枝末節。也因此，子周們面對亡國、亂世，第一指責的對象就是當朝的官員，其次就是逃亂而不團結抵抗的平民。

作為現代人，子釋很了解政治的糟糕不能歸咎於政客們的道德。而現代的歷史研究也表明，中國古代社會的平民由於其平鋪分散、無組織爭權傳統，與政府的關系通常處於“被剝削被壓迫”的角色，只有在“青天大老爺”存在的時候才是“被保護者”。於是這些與政府利益聯結不深的平民，無論是和平還是戰亂時期都是弱勢者的平民，在當朝腐朽的政府要崩塌的時候，他們通常毫無傷感，只不過郁悶自己的悲慘遭遇，唯一急切的事情是保住自己和家人。這並非中國平民團結與否、承擔國家興亡責任與否的問題，而是一個“平民對政治權利的參與程度”的問題，是“平民與官員通過一個合理的制度把彼此的利益緊密結合一起”的問題。

但是這些東西，跟年幼的子周說有用麽？別說跟子周說，即使是跟這個年代的任何一個人說，都遠遠超出了他們的歷史認知。我們了解這些，因為我們知道西方崛起的歷史，我們知道中國歷史循環直至近代救亡的歷史——這一切，即使強大的事實擺在面前，強大的東西方歷史比較、各個天才學者的研究都擺在面前，也是讓我們好幾代中國人花費一生去理解的內容。這些東西，穿越者子釋在逃亡的時候，有必要解釋麽？又能解釋清楚麽？

於是子釋化繁為簡，直指道德本心：如果子周你真的追求道德，你追求的是自己的道德，應該向內看，而不是向外挑剔一個一個的普通人。眼睛時時盯著別人的錯誤、不足，會讓自己的純善之心也蒙上塵垢，變得愈發狹隘。面臨問題的時候，總是問自己“我能做什麽”，還是指責一群人“你們該做什麽”？子周欲要在聖門修心，總會遇到這個關口。而子釋這句話，只不過四兩撥千斤，給子周看看：道德不是一個逼問責任的死角，而是一個開放心靈的過程。

（2）護養其純善之心

看著面前兩張純真無邪的臉，子釋嘆息。世道如此殘酷，兩個孩子的正直善良更加可貴。也罷，亂世偷生，命如危卵，何必非要為了茍延殘喘而扭曲本性？只要他們肯堅持，自己能護到什麽時候算什麽時候吧。 於是拍拍他倆的手，道：“還有得送，想送就送吧。等沒得送了，自己還要餓肚子呢，也就只能忍心看著。”

——話說言傳不如身教。子釋作為長兄，很多時候考慮到照顧弟妹，並不能做到那麽“主動”“舍己為人”。然而弟妹堅持的時候，他所做的就是支持，還有這句鼓勵“等沒得送了，也就只能忍心看著”，這句話明確的告訴弟妹：把自己的糧食給需要幫助的人是對的，能給予的時候還是有福氣的，不能給予的時候更慘，因為自己連幫助他人的能力都沒有了。

子釋作為家長有自己的責任在，使他做事情像一個“大人”一樣，不免要考慮太多；可是他給弟妹的言行支持，絕對是“身教”的榜樣，充分表明不是一家人不進一家門。

（3）區分社會理想和歷史現實

“你忘了，在那之前，元武帝伍德年間，平武帝隆慶年間，曾經兩次大肆屠殺蜀州夷族首領，也殺了不少各族百姓——要不然，文德哪有那麽好推行？古人雲：‘聖人之治天下，先文德而後武力’，其實這話應該反過來講……當日蜀州各族，何嘗不是如你我一般，平白飛來兵刀之禍？‘始知兵者是兇器，聖人不得已而用之’，所謂‘不得已’，也就聖人一句話的事……”

——子周目睹亂世慘象，開始懷疑聖人鼓吹的“文德”的作用。子釋並沒有讓子周的悲憤之情去全面否定文德的作用，而是讓他反思：不同地區、民族的人們在爭奪更好的生存權利時，我們的祖先前輩們都采取過什麽辦法去解決矛盾，緩和矛盾，融合彼此的生活。很不幸的是，戰爭始終是無法避開的一環。既得利益者多數不願意減少自己的利益，可是又肯定有人希望重新分配利益。此時，流血犧牲不可避免——這是歷史事實上的不可避免，至於將來如果遇到利益的博弈，是否可以避免戰爭？這是給弟妹的開放性問題。

可是仍然幸運的是，人類的文明讓人們除了戰爭之外，還有一個輔助的手段，就是文德。文德不能徹底解決一切問題，但是可以幫助減少流血犧牲，可以幫助人們用理性的手段，讓大家都過著比較太平的生活。這是子周曾經的理想和希望，也確實是一種理想和希望，只是，必須立足於現在戰爭的現實。

（4）承道統，立性命

嚴肅起來，嘆口氣：“我雖然不在乎，卻不忍斷了前輩斯文道統。子周他……天生就是合格的聖門弟子。江山易改，本性難移，他恐怕……有他的路要走。我自己不思進取，終歸無權逼他自甘碌碌……”

又聽他接著說道：“鳶飛戾天，未必有機會。最好，也不要有機會。然而，經綸世務，什麽時候都免不了。我這一雙弟妹天賦聰明，總不能叫他們渾渾噩噩做人。無論如何，至少得讓他們懂道理，明是非，辨真偽，知進退……” “其實還有一個原因。人活著，有本事不用沒關系，卻不能沒本事。這是做人的底氣問題，其中天壤之別，境界完全不同……”

——如果我是子周的大哥，愛他護他，也許會希望他能不要出去做官，希望他放棄服務那個終究要滅亡的朝廷的理想，希望他一生平安…… 也許會像有些人想的，幹脆別學那麽多所謂聖人之道、治國之理了，做一個平凡普通人吧。子釋不過是個現代人，這個時代雖然已經是他生活的時代，畢竟有所隔閡，而現代價值觀能讓他看開改朝換代（雖然看不開諸多受苦受難、流血犧牲）。可是他畢竟不把自己的價值觀強加在別人身上。 一者，子釋是華夏文明的熱愛者，自認有義務承傳道統；二者，每個人，都有接受文明之耕耘的權利（為“文”所“化”）；三者，活著，不能是一個“活物”，而是能有所為的人，很多人也許因為“懂的太多”而痛苦，可是更多的人因為無知無能而痛苦，何況，這兩類人痛苦的內容、層次是不一樣的：前者很多時候還有選擇的自由，後者則多數無法選擇。 一個合格的傳承者要做的是什麽？至少，就是像子釋那樣，讓被教育者了解到前人走過的安身立命的道路。“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學，為萬世開太平”，說的也許對大多數人來說太高，那麽至少，讓他們知道已經有前輩們留下了什麽樣的智慧、方法，可以怎樣看待世界，

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