第八百三十七章我的斧頭呢
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第八百三十七章 我的斧頭呢
到了自在境之後，葉天風才知道原來地球上那些傳說中的神仙，那些相傳的仙風道骨，其實就是進入自在境之後的外在體現。
其實仔細分析自在境的變化就可以看出端倪。當一個人的元神可以出竅之後，一切的東西便都是變得靈異起來。而還有一點不可忽視的是，心神開始不被煩惱束縛之後，一切便都變得灑脫了。
雖然很多時候很多事情都不可能做到灑脫，但是毫無疑問的是，這種狀態出在了自在境的修士的人身上，那麽脫離煩惱之後，人的狀態其實就已經有了根本性的變化。
神仙給人的感覺除了仙風道骨就是一切都那麽看淡，一切事情在他們眼中都是雲淡風輕一樣。而這些變化的外在體現其實就是氣質的變化。這種氣質的變化，其實就是所謂的仙風道骨。
人之所以有對神仙的信仰，去跟神仙求取財務，其實就是因為神仙將這些看做了身外物，甚至將紅塵看淡，將感情看淡，為的不過就是無礙心神。但是說白了，這種所謂的無礙心神，有些刻意和做作，讓人覺得沒有人情味兒。
既然沒有了人情味兒，那麽人們和神仙的所求有怎麽會有靈驗的時候呢？神仙都補考功名，您跑去跟神仙講，保佑我考取頭名，人家神仙那邊說了，看淡一切，無礙心神，完事讓你考試遲到，一分未得。當然了，頭名給了呀，不過是最後的那個頭。
這邊神仙都不讓談戀愛，你去求神仙賜你一個女朋友，人家不給你一頭母豬那都是看得起你了。還有人去求子，人家神仙都不結婚，知道什麽是孩子？連玉皇大帝和王母娘娘都不是兩口子，根本就不知道沒有孩子是什麽感受，憑啥給你孩子？
還有人說既然神仙不好使，那我就去求佛吧！
實際上呢，求佛也一樣的呀！
在地球的時候，葉天風聽到徐金龍在沒事兒的時候經常繞口令似的說一段曲子，到現在，裏面有些詞兒葉天風還是張嘴就來，那首歌名叫一念成佛，一念成魔。說的便是一個人從簡單變得覆雜的原因。當然，這其中也有很多無奈。
佛家號稱渡人成佛，於是便是一念成佛一念成魔。佛祖拈花一笑，萬千佛法微妙。因果不虛善惡有報，眾生拜念佛號。喃無阿彌陀佛，浮生若夢蹉跎。彼岸花開花彼岸，奈何橋怎度奈何。這說的便是一個人見到神佛之後的無奈。
其實有很多時候就是這樣，己所不欲勿施於人。一念地獄天堂，一念人心惶惶。斷腸人愁愁斷腸，兩行怨淚淚二行、一念花開花落，一念是非對錯。花開正茂誰來過，花落又是誰的錯。
人非聖賢孰能無過。但是那些醜陋嘴臉惡心在等佛恩點，善人在求佛赦免。有時候，信仰者會說，佛啊我信你，可你到底在哪裏？歌詞中說，有人徒步走了十萬裏之後，卻得到了一句佛在心裏的說法，這種說法，一聽之下便已經呵呵了。
佛說回頭是岸，回頭卻無家可盼。世間有浪子千萬，誰想與親人分散。佛說命有己造，卻逃不過這天道。生我何用沒能歡笑，滅我不減狂傲。佛說眾生平等，可是放眼這蒼生，平等嗎？平等在哪裏？這世上，生來就意味著不平等！
讓葉天風印象最為深刻的就是那段有關猴王的歌詞。實際上，從封神臺見到猴王的那一刻起，這段歌詞就一直縈繞在葉天風耳畔，歌詞是：“五百年的風霜雪月，五百年的寒冷。佛說放下屠刀。成佛便不在是妖。那花果山上烈火焚燒，難道一筆勾銷？佛你嫉惡如仇。這塵埃遮你眼眸。惡人出頭善人苦求。求不來你回頭。佛你積德行善，為何不免那一戰？多少蒼生家毀人散，你到底善給誰看。佛你不聞不顧。你卻說蒼生難度。”
“地獄哪來天堂路，你可知官官相護，佛你喜怒無常，對世間太過迷茫。天若塌你若不抗。我願做永世妖王。佛說孰能無過。難道你從來沒錯。善惡都有你來做。哪還有十惡不赦
佛說萬物皆空。可度過春下秋冬。既然平等與眾生。你為何不在五行中。佛你徒有虛名。這天下怎能太平。救苦救難的菩薩。你怎麽還不顯靈。佛也並非聖賢。未曾貪欲香火錢。佛前一跪三千年。可未見我佛心生憐。佛說勿念紅塵。遁入空門。佛說無愛則歡。可無愛又怎能心安。寧下地府鬼門關。也不願入你靈山。”
這其實就是一種最可悲的狀態。
己所欲勿施於人，這句話大家都懂，可是卻都在用自己的要求來評判別人。雖然不知道這自在境的境界是誰來定義的，但是從現在看來，葉天風的理解還有些偏頗。當然，這和他所修行的心法有很大關系。
想了這麽多之後，葉天風恍然發現，既然這個境界叫做自在境，那麽也就意味著其實這些都是一個自在境的狀態。何為自在境的狀態呢？能夠真的遵從內心，在一條合適的道路上前行，這次是遵從自我。
倘若連這一點都做不到，明明心中發火，怒火中燒，卻非要裝作若無其事，這等狀態，葉天風也可以做到，可是那都是隱藏，卻並非對自身的幫助。在葉天風看來，要想真的成長，必須要遵從內心。
當然，這種遵從並非意味著一味的遵從不改變，而是一種悄然的改變。這種改變，是必要的規則越束，就像他之前的修煉時候得出的結論一樣。這種情況下，要想走好一條路，那麽必須要想修建小樹一樣，將那些阻礙生在的旁枝外杈砍斷才可以讓小樹長成參天大樹。
誠然，這個成長並非是一帆風順的，需要肥料，陽光，養料等等。而這些，就是心法。看上去很重要，可是最重要的，卻是那個敢於砍掉旁枝外杈的斧頭！而那個斧頭，顯然不是心法！
“我的斧頭……是什麽呢？”
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到了自在境之後，葉天風才知道原來地球上那些傳說中的神仙，那些相傳的仙風道骨，其實就是進入自在境之後的外在體現。
其實仔細分析自在境的變化就可以看出端倪。當一個人的元神可以出竅之後，一切的東西便都是變得靈異起來。而還有一點不可忽視的是，心神開始不被煩惱束縛之後，一切便都變得灑脫了。
雖然很多時候很多事情都不可能做到灑脫，但是毫無疑問的是，這種狀態出在了自在境的修士的人身上，那麽脫離煩惱之後，人的狀態其實就已經有了根本性的變化。
神仙給人的感覺除了仙風道骨就是一切都那麽看淡，一切事情在他們眼中都是雲淡風輕一樣。而這些變化的外在體現其實就是氣質的變化。這種氣質的變化，其實就是所謂的仙風道骨。
人之所以有對神仙的信仰，去跟神仙求取財務，其實就是因為神仙將這些看做了身外物，甚至將紅塵看淡，將感情看淡，為的不過就是無礙心神。但是說白了，這種所謂的無礙心神，有些刻意和做作，讓人覺得沒有人情味兒。
既然沒有了人情味兒，那麽人們和神仙的所求有怎麽會有靈驗的時候呢？神仙都補考功名，您跑去跟神仙講，保佑我考取頭名，人家神仙那邊說了，看淡一切，無礙心神，完事讓你考試遲到，一分未得。當然了，頭名給了呀，不過是最後的那個頭。
這邊神仙都不讓談戀愛，你去求神仙賜你一個女朋友，人家不給你一頭母豬那都是看得起你了。還有人去求子，人家神仙都不結婚，知道什麽是孩子？連玉皇大帝和王母娘娘都不是兩口子，根本就不知道沒有孩子是什麽感受，憑啥給你孩子？
還有人說既然神仙不好使，那我就去求佛吧！
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在地球的時候，葉天風聽到徐金龍在沒事兒的時候經常繞口令似的說一段曲子，到現在，裏面有些詞兒葉天風還是張嘴就來，那首歌名叫一念成佛，一念成魔。說的便是一個人從簡單變得覆雜的原因。當然，這其中也有很多無奈。
佛家號稱渡人成佛，於是便是一念成佛一念成魔。佛祖拈花一笑，萬千佛法微妙。因果不虛善惡有報，眾生拜念佛號。喃無阿彌陀佛，浮生若夢蹉跎。彼岸花開花彼岸，奈何橋怎度奈何。這說的便是一個人見到神佛之後的無奈。
其實有很多時候就是這樣，己所不欲勿施於人。一念地獄天堂，一念人心惶惶。斷腸人愁愁斷腸，兩行怨淚淚二行、一念花開花落，一念是非對錯。花開正茂誰來過，花落又是誰的錯。
人非聖賢孰能無過。但是那些醜陋嘴臉惡心在等佛恩點，善人在求佛赦免。有時候，信仰者會說，佛啊我信你，可你到底在哪裏？歌詞中說，有人徒步走了十萬裏之後，卻得到了一句佛在心裏的說法，這種說法，一聽之下便已經呵呵了。
佛說回頭是岸，回頭卻無家可盼。世間有浪子千萬，誰想與親人分散。佛說命有己造，卻逃不過這天道。生我何用沒能歡笑，滅我不減狂傲。佛說眾生平等，可是放眼這蒼生，平等嗎？平等在哪裏？這世上，生來就意味著不平等！
讓葉天風印象最為深刻的就是那段有關猴王的歌詞。實際上，從封神臺見到猴王的那一刻起，這段歌詞就一直縈繞在葉天風耳畔，歌詞是：“五百年的風霜雪月，五百年的寒冷。佛說放下屠刀。成佛便不在是妖。那花果山上烈火焚燒，難道一筆勾銷？佛你嫉惡如仇。這塵埃遮你眼眸。惡人出頭善人苦求。求不來你回頭。佛你積德行善，為何不免那一戰？多少蒼生家毀人散，你到底善給誰看。佛你不聞不顧。你卻說蒼生難度。”
“地獄哪來天堂路，你可知官官相護，佛你喜怒無常，對世間太過迷茫。天若塌你若不抗。我願做永世妖王。佛說孰能無過。難道你從來沒錯。善惡都有你來做。哪還有十惡不赦
佛說萬物皆空。可度過春下秋冬。既然平等與眾生。你為何不在五行中。佛你徒有虛名。這天下怎能太平。救苦救難的菩薩。你怎麽還不顯靈。佛也並非聖賢。未曾貪欲香火錢。佛前一跪三千年。可未見我佛心生憐。佛說勿念紅塵。遁入空門。佛說無愛則歡。可無愛又怎能心安。寧下地府鬼門關。也不願入你靈山。”
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己所欲勿施於人，這句話大家都懂，可是卻都在用自己的要求來評判別人。雖然不知道這自在境的境界是誰來定義的，但是從現在看來，葉天風的理解還有些偏頗。當然，這和他所修行的心法有很大關系。
想了這麽多之後，葉天風恍然發現，既然這個境界叫做自在境，那麽也就意味著其實這些都是一個自在境的狀態。何為自在境的狀態呢？能夠真的遵從內心，在一條合適的道路上前行，這次是遵從自我。
倘若連這一點都做不到，明明心中發火，怒火中燒，卻非要裝作若無其事，這等狀態，葉天風也可以做到，可是那都是隱藏，卻並非對自身的幫助。在葉天風看來，要想真的成長，必須要遵從內心。
當然，這種遵從並非意味著一味的遵從不改變，而是一種悄然的改變。這種改變，是必要的規則越束，就像他之前的修煉時候得出的結論一樣。這種情況下，要想走好一條路，那麽必須要想修建小樹一樣，將那些阻礙生在的旁枝外杈砍斷才可以讓小樹長成參天大樹。
誠然，這個成長並非是一帆風順的，需要肥料，陽光，養料等等。而這些，就是心法。看上去很重要，可是最重要的，卻是那個敢於砍掉旁枝外杈的斧頭！而那個斧頭，顯然不是心法！
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