第四百七十四章單選題的答案
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第四百七十四章 單選題的答案
“我曾聽聞，佛家弟子眾多，而自漢朝佛教進入中原起，便有了大量信徒。”葉天風說道：“佛教之所以在東方成為第一大教，多半就是因為弟子眾多吧？”
“那你可知為何世間三大教中只有佛教的弟子在大中華區數量眾多？”
“這個卻是不知。”
“便是因為佛教的教義。”
“佛教的教義？”
“對。”準提和尚說話間看向葉天風：“聽聞你曾看過不少書籍，你可知道，這佛教的教義的是什麽？”
“我曾在一些資料中看過，上面說佛教的教義經典是：緣起、法印、四諦、八正道、十二因緣、因果業報、三界六道、三十七道品、涅盤，以及自成一體的密宗法義。”
“唔，看來，你看的資料著實不少啊！”準提和尚聞言說道：“不錯，你說的這些，的確是我們佛教的一些經典教義。但是實際上，這些，都只能算是佛教的一些教人的意義，而不能算是佛教的真正教義。”
“哦？願聞其詳！”
“從某種意義上，佛教教義的主要內容可分為兩大方面：一是關於善惡因果與修行方面的，這是佛教教義的實踐方面、宗教方面、道德說教方面。佛教的善惡因果觀與修行法門，既與其它一切宗教、道德說教有共通之處，又自有其殊勝之處。二是關於生命和宇宙的真相方面的，這是佛教教義的理論方面、哲學方面、辯證思維方面。佛教關於生命和宇宙的真相的理論，是建立在佛教修行基礎上的成果。當然，從具體內容上看，這兩大方面是不可能截然分割開來的。”
看到葉天風皺眉點頭，準提和尚微微一笑：“怎麽，是不是感覺和你想象中的佛家教義不一樣？”
見葉天風點頭，準提又道：“這就是為何我佛家可以在咱們大中華區擁有眾多弟子的原因。”
“大師，我還是不太明白。”
“那是自然，你若是明白了，便不用來問我了。”準提和尚說道：“佛教的教義，仁者見仁，智者見智。比如我的法號，佛家弟子稱呼為我和尚，法師等等，而外界卻稱呼我為道人。其實不管哪一種稱呼，在我佛教都是講得通的。”
頓了頓，見葉天風若有所思，準提和尚又道：“說的再簡單一點，還是回到方才我跟你說的佛教的基本教義上。比如說救人一命勝造七級浮屠，有人會理解為佛家不能殺生，即便是犯了天理難容的罪行，只要虛心向佛祖懺悔即可。但是有的弟子卻不這麽認為，他們認為，這些人作惡多端，該殺。”
“這是為何呢？這就回到我們的教義上來了。”準提和尚說道：“便是因果，便是因果業報。常言道種什麽因結什麽果。我們的經文，多的看不完。但是我們卻沒有要求所有人按照一個標準來之行。即便是連我們的佛號也不過是讀法一樣，至於口誦佛號的時候，是雙手合十還是單手豎起，卻沒有統一的要求。”
“我們說的善因善果，惡意惡果，也是一個相對的概念。並非是所有的善因都會得到善果，也絕非是所有的惡果都是由惡因而起。因此，才有話說不是不報時候未到。”準提和尚說道：“說到底，佛教弟子多，還有一個原因就是每個人對佛法看法雖然不一致，卻都是心中有佛。而這，就是佛教最簡單的要求。”
“如今，你來找我，要我給你指一條道路，我自然不好隨意妄加點撥，因為你生而為你，我生而為我。”準提和尚說道：“我能告訴你的，便是這些。至於你的路，在你的腳下，旁人的意見最多就是一個建議。你若覺得有理便去聽，若覺得並未什麽幫助，那便不要理會。這世間道理很多，會講道理的人也很多，可是，自己的道理卻終究是自己的道理。何苦非要將自己的道理強加到別人身上呢？”
“多謝大師指點，晚輩似乎看到了一條道路。”
“你所看到的真，未必是真。你所看到的虛妄，未必是虛妄。這世上，真真假假虛虛實實，需要堪破是何等困難。”準提和尚笑道：“若能助你脫離困厄，也是和尚我不白費口舌。”
“大師所言，句句至理！”葉天風說話間起身長稽到地：“有了大師的指點，晚輩已經看到了前路。”
“嗯，看到前路便好。”準提和尚聞言說道：“你且在這裏寬心的住上幾日，莫要去理會外界的種種。待你做好準備，徹底明白了前路的方向再動身也不遲。”
“多謝大師，晚輩也正有此意！”葉天風聞言大喜。
“不必客氣，晚上多陪老衲喝幾杯就好了。”準提和尚這話說的微不可查，不過也只有這一句，才讓葉天風覺得眼前這個和尚，和昨晚那個和尚就是一個人……
葉天風需要人的點撥，點撥的，不過就是未來之路的方向。他心中的打算，和自己在少林寺準提和尚的點撥之後變得愈發明朗起來。這是一個很短的過程，短到讓葉天風都覺得驚訝。
不過在聽到葉天風的訴說之後，準提和尚倒是沒有驚訝。因為他一早就看出來，葉天風此來所為的問路，其實只是一個選擇題。而這個選擇題，葉天風在A與B之間不停的搖擺，久久沒有做出選擇。他想讓準提做的，是給一個答案。
偏巧的是，這個選擇題真的就是一個單選題。所以，便是要答案，還需要葉天風自己來做。而準提和尚做的工作，就是告訴葉天風，這是一個單選題，並非是雙選題。但是，這個單選題，又存在著延續的可能。這個延續，是葉天風最需要的。
利用在少林寺的時間，葉天風開始沈澱心情。這裏終日都會響著木魚聲和誦經之聲，進入寺院中，不管心情如何暴躁和波動，都會在經文中瞬間安靜下來。這是葉天風頗為收益的地方。
因為這種心境的變化，也讓葉天風有更多的時間來審視自己。而他的收獲，也在這時候顯現出來。
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“我曾聽聞，佛家弟子眾多，而自漢朝佛教進入中原起，便有了大量信徒。”葉天風說道：“佛教之所以在東方成為第一大教，多半就是因為弟子眾多吧？”
“那你可知為何世間三大教中只有佛教的弟子在大中華區數量眾多？”
“這個卻是不知。”
“便是因為佛教的教義。”
“佛教的教義？”
“對。”準提和尚說話間看向葉天風：“聽聞你曾看過不少書籍，你可知道，這佛教的教義的是什麽？”
“我曾在一些資料中看過，上面說佛教的教義經典是：緣起、法印、四諦、八正道、十二因緣、因果業報、三界六道、三十七道品、涅盤，以及自成一體的密宗法義。”
“唔，看來，你看的資料著實不少啊！”準提和尚聞言說道：“不錯，你說的這些，的確是我們佛教的一些經典教義。但是實際上，這些，都只能算是佛教的一些教人的意義，而不能算是佛教的真正教義。”
“哦？願聞其詳！”
“從某種意義上，佛教教義的主要內容可分為兩大方面：一是關於善惡因果與修行方面的，這是佛教教義的實踐方面、宗教方面、道德說教方面。佛教的善惡因果觀與修行法門，既與其它一切宗教、道德說教有共通之處，又自有其殊勝之處。二是關於生命和宇宙的真相方面的，這是佛教教義的理論方面、哲學方面、辯證思維方面。佛教關於生命和宇宙的真相的理論，是建立在佛教修行基礎上的成果。當然，從具體內容上看，這兩大方面是不可能截然分割開來的。”
看到葉天風皺眉點頭，準提和尚微微一笑：“怎麽，是不是感覺和你想象中的佛家教義不一樣？”
見葉天風點頭，準提又道：“這就是為何我佛家可以在咱們大中華區擁有眾多弟子的原因。”
“大師，我還是不太明白。”
“那是自然，你若是明白了，便不用來問我了。”準提和尚說道：“佛教的教義，仁者見仁，智者見智。比如我的法號，佛家弟子稱呼為我和尚，法師等等，而外界卻稱呼我為道人。其實不管哪一種稱呼，在我佛教都是講得通的。”
頓了頓，見葉天風若有所思，準提和尚又道：“說的再簡單一點，還是回到方才我跟你說的佛教的基本教義上。比如說救人一命勝造七級浮屠，有人會理解為佛家不能殺生，即便是犯了天理難容的罪行，只要虛心向佛祖懺悔即可。但是有的弟子卻不這麽認為，他們認為，這些人作惡多端，該殺。”
“這是為何呢？這就回到我們的教義上來了。”準提和尚說道：“便是因果，便是因果業報。常言道種什麽因結什麽果。我們的經文，多的看不完。但是我們卻沒有要求所有人按照一個標準來之行。即便是連我們的佛號也不過是讀法一樣，至於口誦佛號的時候，是雙手合十還是單手豎起，卻沒有統一的要求。”
“我們說的善因善果，惡意惡果，也是一個相對的概念。並非是所有的善因都會得到善果，也絕非是所有的惡果都是由惡因而起。因此，才有話說不是不報時候未到。”準提和尚說道：“說到底，佛教弟子多，還有一個原因就是每個人對佛法看法雖然不一致，卻都是心中有佛。而這，就是佛教最簡單的要求。”
“如今，你來找我，要我給你指一條道路，我自然不好隨意妄加點撥，因為你生而為你，我生而為我。”準提和尚說道：“我能告訴你的，便是這些。至於你的路，在你的腳下，旁人的意見最多就是一個建議。你若覺得有理便去聽，若覺得並未什麽幫助，那便不要理會。這世間道理很多，會講道理的人也很多，可是，自己的道理卻終究是自己的道理。何苦非要將自己的道理強加到別人身上呢？”
“多謝大師指點，晚輩似乎看到了一條道路。”
“你所看到的真，未必是真。你所看到的虛妄，未必是虛妄。這世上，真真假假虛虛實實，需要堪破是何等困難。”準提和尚笑道：“若能助你脫離困厄，也是和尚我不白費口舌。”
“大師所言，句句至理！”葉天風說話間起身長稽到地：“有了大師的指點，晚輩已經看到了前路。”
“嗯，看到前路便好。”準提和尚聞言說道：“你且在這裏寬心的住上幾日，莫要去理會外界的種種。待你做好準備，徹底明白了前路的方向再動身也不遲。”
“多謝大師，晚輩也正有此意！”葉天風聞言大喜。
“不必客氣，晚上多陪老衲喝幾杯就好了。”準提和尚這話說的微不可查，不過也只有這一句，才讓葉天風覺得眼前這個和尚，和昨晚那個和尚就是一個人……
葉天風需要人的點撥，點撥的，不過就是未來之路的方向。他心中的打算，和自己在少林寺準提和尚的點撥之後變得愈發明朗起來。這是一個很短的過程，短到讓葉天風都覺得驚訝。
不過在聽到葉天風的訴說之後，準提和尚倒是沒有驚訝。因為他一早就看出來，葉天風此來所為的問路，其實只是一個選擇題。而這個選擇題，葉天風在A與B之間不停的搖擺，久久沒有做出選擇。他想讓準提做的，是給一個答案。
偏巧的是，這個選擇題真的就是一個單選題。所以，便是要答案，還需要葉天風自己來做。而準提和尚做的工作，就是告訴葉天風，這是一個單選題，並非是雙選題。但是，這個單選題，又存在著延續的可能。這個延續，是葉天風最需要的。
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