果然, 入店安頓下來，在關門的一聲吱呀後, 便跟來了景決的話音：“惜暮, 一嗔大師，兇多吉少。”

“我知道。”童殊答，而後陷入沈默。他垂眸，長長的睫毛蓋住眸光, 看不出情緒, 身姿端端正正的，還是讓人感到有幾分傷心的意思。

景決無聲看了他片刻道：“君子之澤, 五世而斬, 本是常理。甘苦寺千年傳承，總有這一日的。”

童殊怔忡片刻，才體會出景決是在安慰他，擡眸，略微不解地望向景決。

論起關系, 與一嗔大師的關系景決比景昭近，要安慰也該景昭安慰景決。

可景決卻不見悲色，不需要安慰。

一嗔大師超然世外, 極少與俗家之人有私交。

童殊知道的, 一個是他, 一個便是景決。

童殊在少時能入一嗔大師座下聽經，是承了外祖父與母親的淵源；同樣的，景決也能到一嗔大師座下聽經, 大抵也有些因緣的。

之前童殊不知景決是隨了誰的淵源，現在看來，大概是來自景昭。

而景昭與景決在景行宗中地位不相上下，但凡宗派間來往情分，景昭有的，景決大抵也有。

只有一處不同，景昭比景決多了一層關系。

景昭有來自焉知真人的姻親。

那麽，景決極可能是通過焉知真人的淵源才得了在一嗔座下聽經的機緣。

童殊在一嗔大師身邊的日子不短，未曾見其與焉知真人有往來人。一直以為兩人並無往來。

此時一想，焉知真人亦號焉知居士。既是居士，便是已皈依三寶、奉行五戒、持齋克己的居家釋徒的佛門弟子。

佛道本是相通，越是境界高，所通之處越多。焉知真人佛道雙.修，以她的境界，能與之論佛談道之人，當世也僅一嗔大師一人。其實一嗔大師與焉知真人有所來往並不足為奇。

只是一嗔不理俗事，焉知超然世外，外人想當然地以為這二人無所交集罷了。

想到這裏，關系便也理順暢了，焉知真人與一嗔大師淵源頗深，而作為焉知真人丈夫的景昭自然與一嗔大師的關系也近。

這樣也好，童殊以景昭的身份，表現出對一嗔大師不同尋常的哀思便也不奇怪了。

童殊深吸了口氣，壓抑著情緒開口：“我只是覺得……有些突然。”

景決卻是淡淡道：“事已至此，傷懷也是徒勞。”

童殊猛地擡頭，不可置信地望向景決。景決的神情平靜無波，仍是沒有半分哀思。

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人非草木，孰能無情？況且景決與一嗔大師還有幾分師徒情分。

童殊是有微微不解和氣憤的。

但這感覺只在一瞬，他便自己替景決找了理由。

他想，他眼前的景決是已入悟道境的真人。悟道境看淡生死，看破人心，其實有這般的看法是正常的。

道理能通，感情上卻仍是有些無法理解。

他曾親眼見過景決在一嗔大師膝下聽講經，一老一少常常對坐論經一坐便是半日，再結合回溯期裏了解的情況，景決大約有好幾年每年都會到一嗔大師座下聽經月餘。

這樣的情分雖算不正式師徒，卻也是受了一嗔大師教哺之恩，有幾分師徒情分的。

景決便是再凝練心性，也不至於理智到無動於衷的地步。

是所有真人都這般嗎？

童殊曾到過的與真人增界相匹敵的魔王境，至少他當時並不是這樣的。不過，這並不能作為參考，因為魔修境界越高越是馳騁人性放縱欲望，與道修的路數截然相反。

那麽是所有道修的真人都這般嗎？焉知真人，以及尚未晉上人時的洞樞真人，也這般嗎？

這個疑問剛生出，便被童殊否決了——景決不一樣。

景決除了到悟道境，還是一個到了劍修第三層境界——無鋒境的劍修。

一把劍無刃，沒有鋒芒，好似老虎拔了牙，畫龍沒點睛，與鐵片無異了。

而一個人到了無鋒劍，一個人的心志便如同被磨得沒了刃的劍。

劍非劍，人非人。

然而，這並不是最可怕的。

無鋒劍最可怕之處就在於，磨去劍刃、斬掉鋒芒的正是劍修自身親自動的手。

一個人對自己可以無情無覺到這等地步，對旁人的生死看淡、不通人情也便是說得通了。

卻有一點童殊想不通，若是景決已冷性冷情到這等這步，之後又為何會對他念念不忘到那等地步？

這太古怪了。

一定有什麽問題。

他不由在記憶裏搜索了一番自己與景決真人時期的往來，實在想不出什麽濃墨重彩之事，甚至於在景決晉真人的左右那幾年，他與景決是沒有任何交集的。

其實他們交手的機會很多，一正一邪，一道一魔，又正好是足以匹敵的境界和地拉，但凡兩道之事捅到最後不可調解之時往往都要他們出面，想要連續幾年沒有碰面幾乎是不可能的。

想到這裏，不由想到，按照令雪樓創下的仙魔之盟，兩道魁首每年一議兩道爭訟的規則，令雪樓在時是令雪樓與臬司仙使議；令雪樓殞落後便是童殊以魔王境接了議事權。

只是童殊剛晉魔王的頭兩年，到交界之地來議事的竟然不是臬司仙使而是景行宗宗主景昭。

雖然景昭是宗主，但於爭訟一事上，臬司仙使身負臬司劍奉天執道的仙命，地位是超然於宗主的。

當時童殊不知情，毫無所覺，現在回想起來，不由一驚——當時，就好像是，有誰刻意避免了讓他們見面一般。

這便更怪了。

童殊將這些千頭萬緒逐一厘清，很快理出了一條線：

確認了景決在古怪的這幾年裏與他是不相幹的，那麽便反推了景決自己在那一段時間裏，發生了什麽事情。

童殊一心二用，一邊是哀思，一邊又是對景決的擔憂，他眸光沈沈，掩去的了悲痛，卻掩不住幾分疲憊之態。

雖然他元神的疼痛被冉清萍止住了，但內裏的殘缺還在，但過度調度元神時，那種底子裏的疲憊還是會襲來。

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此時正有鉛雲遮去日頭，落窗的陽光隱去，室內一暗愈發顯得他整個人哀淒和陰郁。少了那點暖光，周身也冷了。

傷懷也是徒勞？童殊不由沈沈道：“可是，死親去友，是人都會難過的。”

辛五深看了他一眼，大約瞧出他的不對勁，再勸：“一嗔大師說過五陰熾盛苦，酸甜苦楚累，不如心無罣礙。”

心無罣礙？童殊自問他晉魔王走到絕情斷愛那一步，也從未得過真正的解脫。

心無罣礙，做不到的。

人有血有肉，怎可能心如頑石？

今日的景決，冷的叫人心驚。童殊心中嘆息一聲，自行將景決那冷冰冰的好意捂熱，囫圇地領了對方的勸慰之情，道：“我做不到。你難道當真可以做到親人離世，無悲無喜，不以為意？”

景決在他身邊坐下，目光落到窗外，看著鉛雲飛開，暉光重現，將身旁之人的周身昭暖，他淡淡道：“你知道的，我父母去世時，我尚不知事，不及有悲。”

童殊追問：“親朋好友離世呢？”

景決淡淡道：“沒有。”

怎可能沒有遇到過親朋好友離世之事。覺得景決說的太過絕對，想要反駁。

不待出聲，他便悄然悟了——劍修日日在刀鋒之上，是以守心為上，斷情平欲，確實不該有劇烈的情緒——可是絲毫沒有，卻不尋常。他心中豁然開朗，道：“你說的沒有，是不近親朋，沒有好友？”

景決點頭，“欲亂難平，不交朋友，少去離別苦；不添外物，減掉雜念。此皆身外之物，執著只會平添修行之艱。”

這樣的回答，實在是超然了。

童殊一時無話可接，只覺今日的景決陌生的快要不認識，他心中疑問漸漸放大，恐於露餡，又不敢輕易問，正尋思間，忽聽景決淡淡問道：“怎樣才算難過？”

“難過……”童殊張羅著字句答，“便似心中壓著巨石，淚難自抑。”

景決又道：“素夫人離家之時，你難過嗎？”

童殊看景決問著話，目光卻無波無瀾，平靜到近乎麻木，他心中生起某種預感，配合著嘆道：“難過。”

“所以你日日戌時到山門，是在想等素夫人回來？”

童殊順著話點頭。

他這個肯定，好似一陣微風吹動湖面，景決的面上現出一絲迷茫之色，他努力的想要想起什麽。

童殊直覺快要聽到關鍵了，屏息等著。

便聽景決緩緩道：“可是，我為何沒有該等之人？”

童殊敏銳地抓住了一絲線索，問道：“你是覺得，你有該等之人？”

“不應該嗎？不是人人都有嗎？”

“大部分人是應該有的，卻也不排除少數人沒有。”

“可是，我覺得，我應該有的。”景決說著迷茫的話，臉上仍是平淡的毫無情緒。

童殊已經找到問題的關鍵了。

他知道景決古怪在哪了——今天的景決失去了感知痛苦的能力，同時失去的還有對“陸殊”的記憶。

不，不夠準確。

準確的說，是失去了悲與喜。

童殊心頭一凜，盡管知道問了會露餡，童殊還是忍不住問道：“慎微，你今年幾歲了？”

“二十四。”景決不解地望向他，“你怎會不知？”

童殊只道一時忘了，胡亂了應付了過去。

心中卻陣陣下沈。

童殊沒有再說什麽，為自己斟滿一杯茶水，入口茶已涼透，沿喉而下浸到肺腑，全身皆涼，結論已經很確定——景決在晉真人時，曾出過事。

那件事非常兇險，甚至有性命之攸，本該暫停境界提升的過程，卻不知是不能、還是不肯，用了一種非常慘痛的方法強行晉了境界。

留下的後遺癥便是現在這般，衰喜全無。

這件事情壓下，這猶如在童殊的傷口上添了新傷，在心頭的巨石上再壓巨石，心中陣陣悶痛。

童殊一時不知該如何思考，只凝目望著杯中茶水，看那水中茶葉浮浮沈沈，看得他心裏七上八下，他稍運了靈力將葉子沈到杯底，好似也將滿腹的衰思與難過封在心間。

他現在，並沒有餘地去難過。

他得看顧好景決，還得去尋一嗔大師……的舍利塔。

作者有話要說：心疼景決。

有沒有發現每一天回溯的景決都很不一樣？景決二十四歲的這個迷底會在這個副本就給大家交待掉，不會讓大家等很久。

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