這茶藝也比試過了，“水丹青”也繪了，普潤這才開始煎茶。她原以為，這世間只有品位“獨特”的李成器才會在茶水中放置各種“調味品”。但後來發現那些“調料”不光李成器在用，普潤也再在用，令她不得不懷疑唐朝人的飲茶品位就是這麽獨特。虧顧飛飛之前還猜想，因普潤熟悉李成器的煎茶習慣，所以才命人特意準備了一些“調料”。

她自然是不會喝那些味道古怪的茶，無聊之下四處環顧，發現靠窗的案幾上放置著一面銅鏡，便下意識地走了過去，用手碰了碰鏡面，當然還是沒奇跡發生。

小月見顧飛飛又在摸鏡子，便走到她身邊笑道：“娘子還是這毛病，到哪兒一見到鏡子就要摸一摸。”

顧飛飛雖說已經習慣這種結果，但心裏或多或少還是有點失望的。原想著這寺廟裏的鏡子也許會有些靈氣，如今看來也沒什麽不同。後聽小月說了那些話，也不願搭理她，想著自己迫切回現代的心，她是不會理解的。特別是被李隆基莫名“嫌棄”之後，她覺得呆在唐朝更加沒意思起來。

她又回到李成器身旁，見這屋子的人除了自己和小月之外，都人人手持茶盞品茶。聯想到那煎茶的特殊方式，再看著那些人淡定品茶的模樣，顧飛飛著實佩服唐朝人的“品味”。

看到顧飛飛過來，普潤便將指著一盛滿茶湯的茶盞對她說道：“這位娘子也拿一盞品吧。”

還沒等顧飛飛自己說話，李成器便替她回道：“她不喜喝茶，法師千萬別見怪。”說完，看了顧飛飛一眼。

顧飛飛確實是相當意外，心想著自己可從來沒和李成器說過自己不喜歡喝這種茶，李成器又是如何知道的呢？思來想去也不明白，只能佩服李成器真乃神人也。

等普潤等人收拾茶具時，顧飛飛湊到李成器身邊，說自己想參觀一下寺廟，問他能不能給自己“放個假”。

李成器道：“正好我打算與崔侍郎對弈幾盤，你若想在這寺中一觀，便讓普潤法師帶你去就是。”說完又對隨行的幾人說道：“楊娘子打算在這寶昌寺裏逛逛，你們可有願與她一起去的就一道去吧。”

眾人見顧飛飛竟然自己和李成器提出要逛逛寶昌寺，多覺得她這是恃寵而驕，畢竟他們平日隨李成器出去，多是寸步不離他身邊的。李成器這麽一問，只有如玉表示願與顧飛飛一起去。

普潤將棋盤擺上之後，李成器便將顧飛飛所提之事告知了普潤，普潤自然不好拒絕，便對顧飛飛說道：“那諸位娘子且隨貧僧而去。”說罷，領著幾人出了屋子。

李成器等那幾人離開之後，才將目光收回專註於棋盤之上。他看了一眼自己對面的崔日用，不自覺地聯想起他過去所做之事，知他在關鍵時刻背棄韋後，轉投弟弟李隆基這邊，猜測此人應屬投機之輩。如今弟弟在朝中失去姚元之、宋璟這兩位得力大臣，自己多不問政事，甚少與朝臣來往，但也願意盡自己所能幫李隆基一把。他雖厭惡崔日用投機之舉，但若讓他能站在弟弟這邊，總好過於他支持姑姑太平公主。

要讓崔日用這種人支持弟弟李隆基，那只有一種辦法：就是讓他覺得太子定會君臨天下，大權在握。

於是李成器一邊落子一邊裝出一副漫不經心的樣子對崔日用道：“我昨日進宮探望四哥，見四哥身體確有不適，但還不至於上不了朝，難不成今日病情加重了？”

崔日用自然一時不明白李成器話中的含義，只得據實說道：“我不知其中緣故。”

李成器看了一眼崔日用，繼續道：“依我看這不過四哥逃避政事之借口，我不止一次聽四哥說起厭惡朝政之言。”

崔日用其實對李旦不喜政治之態有所感知，只是這回聽李成器自己說出還是有些意外，於是道：“陛下竟有此言？不過陛下為相王時，性子就很淡泊。”

李成器嘆氣道：“四哥如此，多半還是與祖母有關。就依四哥現在這樣，恐怕以後的政事是會多由太子處理吧。”

崔日用聽李成器猜測李旦以後會多“依仗”李隆基，難免心中有所觸動。他幫李隆基除掉韋後，雖說為自己謀得了不少好處，但鑒於現在朝中太平公主與太子李隆基的對立，他不得不重新考慮在二人中如何選擇，偏偏這兩人棋逢對手，都是厲害的人物，不比他當初棄韋後，是因韋後徒有野心卻無智謀。

如今李旦下旨，將太平公主遷出長安，又命李隆基監國，分明是親太子而疏太平公主。又想李隆基無論如何都是大唐名正言順的諸君，太平公主若要想效仿其母成為女皇，困難則要大得多，加上李成器剛剛之言，心裏就偏向李隆基起來。他知道李隆基和李成器關系很是不錯，若他在面前表達自己心向李隆基之意，反倒比在李隆基面前說，顯得更有誠意一些。

於是笑著對李成器說道：“太子殿下雄才偉略，乃真帝王之材，若有太子殿下那般英主，實乃我大唐之幸，我為殿下效勞，實乃崔某三生有幸。”

崔日用話已經至此，李成器估計他此刻已經明白局勢，但還是提醒他道：“望崔侍郎勿忘今日之言。”

崔日用忙道：“宋王切勿多慮，崔某定會說到做到。”

李成器可不敢斷定像崔日用這種“墻頭草”會對弟弟忠心耿耿，不過只要他現在心向太子，那他的目的就已經達到了。

顧飛飛等人隨著普潤朝東走了一段距離，來到了一處大殿，聽普潤說這裏是寶昌寺的天王殿，這天王殿中供奉的是大肚彌勒佛，東西兩旁又有四大天王像。從天王殿穿出，便到了大雄寶殿。

大雄寶殿裏供奉的是釋迦牟尼之像，顧飛飛見不少人跪在那裏參拜，可奇怪的是他們並沒有像自己想的那樣在佛像前點香。別說是香了，這殿裏她連香爐都沒見到。納悶之餘，問普潤道：“法師，為何不見來客上香[1]？”

普潤不知顧飛飛之意，聽她提起香，便指著顧飛飛身上帶的銀香球道：“香在娘子身上，何須旁人來上香？”

普潤的話，顧飛飛聽的是一頭霧水，不過她也懶得深究，或許唐朝人就不流行拜佛上香呢。見同自己一起來的如玉，跪在佛像面前，十分虔誠地磕頭，想到自己心中有一大疑惑未解，便有意要詢問佛祖。

顧飛飛也跪在佛像前，磕了幾個頭之後，雙手合十看著威嚴但不失仁慈的雕像，心裏默問道：“佛祖你能告訴我，我來到唐朝到底是為了什麽？如果真是為了成全我心中所願，為何與他長得相同之人卻是我曾不喜的歷史人物？好吧，我承認我現在還是心不由己地喜歡上了他，可為什麽又現在這種境況？”

顧飛飛一氣問了佛祖三個問題，然後閉眼等待冥冥之中佛祖的回應。可是耳邊除了噪雜的聲音之外，她什麽都沒有聽到。她只能失望地站起來，隨普潤出了這大殿，臨走之際，又身不由己地看了一眼身後的佛像，佛像一如剛才沈默莊嚴。

顧飛飛等人又參觀了藏經閣、觀音殿、伽藍殿等地方，後隱隱聽到鼓樂之聲，她便忍不住問道：“奇怪，這寺中怎麽會有樂聲？”

聽到顧飛飛詢問，普潤便笑著回道：“這是鄙寺戲場之音。”

“寺廟裏竟然還有戲臺？那我可得好好瞧瞧去。”已經看煩佛像的顧飛飛，心中暗自盤算著。

於是對普潤說道：“那麻煩法師帶我們到那邊看看去？”

普潤知道顧飛飛她們對佛寺之類東西是不會感興趣的，所以當顧飛飛提出要去戲場一觀，自然也不好拒絕。

顧飛飛過去之後，發現戲場已經有了不少人，熱熱鬧鬧的樣子反倒不太像寺廟了。說是“戲場”，臺上演出的可不是戲劇，而是歌舞雜戲。

顧飛飛剛來的時候，正好一青衣女子在唱歌。歌罷，她不禁搖了搖頭，對自己身邊的如玉道：“她唱得遠不及你。”

如玉笑了笑沒有說話，後又見幾個女子在那裏跳舞，便對顧飛飛說道：“她們跳得也遠不及楊娘子你。”說完兩人相視一笑。

由於擔心李成器等待，顧飛飛她們看了一會兒之後，便回去了。正好李成器和崔日用對弈結束，兩人正從棋盤上將棋子逐一撿回棋簍，見顧飛飛回來便問她道：“可是參觀完了？”

顧飛飛點頭回道：“參觀完了。”

李成器對普潤道過謝之後，領著眾人出了寶昌寺。此刻已經時近中午，李成器知回府中吃飯未免有些晚，於是打算在外面吃過飯之後再回去。

顧飛飛一貫路癡，李成器換了一條路走，她就辨不清方向了，只知道現在自己走的這條路並不是來的時候的路。走了沒多遠，竟然看到一屋頂上竟然有十字架。

“難道基督教在唐朝就已經傳入？”顧飛飛心裏詫異道。

估摸這種問題問出來應該不會太囧，顧飛飛便問李成器道：“宋王，那可是基督教之地？”說完朝著那豎起十字架的屋子指去。

李成器朝顧飛飛所指的望去，見到了十字架，於是笑著說道：“那是‘景教[2]’之地，大唐洋教甚多，有拜火教[3]、摩尼教[4]等，可我從未聽說過什麽‘基督教’，這難道是玉娘自創的不曾？”

李成器說完，周圍的人都笑起來了。顧飛飛立刻尷尬不已，心想自己問了這麽一個問題竟然也能出狀況。若是回到現代，一定要告訴周圍人，穿越這件事情可不是簡簡單單的過去，回到古代，要了解的是在太多了。

他們來到一家酒肆前，下馬進入。一進入那酒肆，就能看到不少胡姬，當然這些胡姬也不是來跳舞的，而是當服務員的。

看到這些高鼻深目的胡姬在那裏端菜斟酒，顧飛飛不禁聯想到電視裏看到的高檔餐廳裏的外籍服務員，她那時還想著自己什麽時候也能到那種餐廳吃一頓飯，沒想到這一願望竟然到唐朝“實現”了。聯想到之前看到的十字架，不由得感慨唐朝的長安城果然是名副其實的“國際大都市”。可不得不說，那十字架沒有出現在哥特式建築上，而是出現唐式建築上，確實有些別扭。

註釋：1.香：顧飛飛這裏指的是現代常見的線香，根據史料記載，線香產生於元朝。唐朝的“香”是熏香，塊狀，投入香爐中焚燒，用於發散香氣。

2.景教：基督教分支宗派之一，起源於敘利亞，唐朝貞觀年間傳入。

3.拜火教：又稱瑣羅亞斯德教，基督教誕生之前中東最有影響的宗教，是古代波斯帝國的國教，在中國稱為＂祆(xiān)教＂。

4.摩尼教：摩尼教在中國又稱作明教，曾為回紇國教。

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