試題發到一個個號舍,貢院內頓時寂靜下來，考生埋頭做文，考官站在明遠樓和瞭望樓上,掌控全場情況,巡視吏員則流動監視號舍裏的動靜。因渭朝還沒有鐘表，就以點香為計時。

考試內容重經義，輕詩賦。第一場試四書義三道,經義四道，幾乎每場科考第一場總是至關重要的。

會試考試、閱卷、場規和考試內容等基本同於鄉試，惟第一場《四書》三題由渭帝欽命。

沈弈拿到試題,先粗略一覽，很好,暫時沒有陌生的字眼,多年攻讀,他可以說對四書五經倒背如流，雖說可能是誇張了，但他確實有這實力。

研磨提筆作第一道四書義：子曰：“老者安之,朋友信之,少者懷之。”

此文出自《論語-公冶長》,句子大意是：使年老的人得到安樂,使朋友相互信任,使年少的人得到關懷。

聯系上下文是《論語》中孔子與學生的一段對話,各道自己的志向。

子曰：“盍各言爾志？”

子路曰：“願車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”

顏淵曰：“願無伐善,無施勞。”

子路曰：“願聞子之志。”

子曰：“老者安之,朋友信之，少者懷之。”

這段句子,沈弈幼時在寺廟中學習過，儒家與佛家多有相似的地方。

子路應該是一個非常大方的人，或者說是個樂善好施的人，如果有朋友要向他借東西或討些什麽，子路一定不會皺下眉頭的。

這在佛法中說是布施的一種，是中下布施，也就是說能把自己的衣物、錢財、寶物周濟別人的。還有上布施，能以身體、生命等布施的。

子路最後是在一次謀亂事變中就義的，也就是做到了生命布施。子路其實是個了不起的人物，是個大英雄。

沈弈想，學些聖賢們所發的心願，必依自己修養，並非無緣無故，不顧及自己實際的。比如子路，真的發這樣的願，如果真的朋友要來和自己共享財產，但自己卻因故而舍不得，這樣他的所言就成了妄語了。

相對來說，顏回的修層次要高於子路。子路應該是性情中人，豪放勇武。而顏回則是個謹慎細微，恭敬內斂的人，他的修養是所有學生中最高的。

他說：“我希望不會應輕慢而自誇，並以辱謗別人。假如我做了善事，希望我自己不會執著於美譽和所得。”

能做到顏回的人，這實在已經很了不起了。平常的人做些善事，心裏多少希望別人知道，或者被稱讚。即使有人修養好些，不在乎名譽，但也多多少少想這是在積累陰德。假如這些都不在乎，這種人的修養非聖即賢。

一個人有學問，或者有修養，總希望別人知道，總說自己學問是好，甚至毀謗別種學問，或者說別人的修養不如自己，這就是犯自讚毀他的過錯。在佛家的菩薩戒中是禁止的。

從歷史上來看，顏回的學問修養是沒的說，但還是清醒，時時提醒自己不應自傲。修養到如此地步，顏回實在是人中賢者。

沈弈問心自問如果是自己能否做到他的說這種程度，尚未可知。

最後孔子則說：“讓老年人能夠安享餘生，讓朋友之間能互相信任，讓年幼的人能得到關懷和教育。”普普通通的話，卻真實道出一代聖者的慈憫之心。

幼年時寒窗苦學，青旺年則要為社稷黎民造福，到晚來才是享受人生最大的福報。人一生勞碌，有人說，死而無憾，真正能做到，沒有一些疑憾而離去的，這是多少人求不來的福氣。

腦中思緒萬千，等打好腹稿時，已經過去一個鐘頭，沈弈不在猶豫下筆而破題：

因人而與，聖人之志在天下也。

夫老者、朋友、少者，無日不接於天下也。安、信、懷因而予之，子之志不誠大哉！

.....

所以倫物不無缺陷，長抱此有生共適之心，宥密實具感孚，只行夫斯人，吾與之素，是則吾之志也夫！*

文章一氣呵成，寫完時，沈弈擡頭望了望天空，雨還在稀稀落落的下著，檢查了下號房，沒有漏雨。

二月份的京城，仍是冷的，寫時尚未有感覺，精神高度集中，停筆後，才發覺手腳發涼。來時，沈弈領了份考場發的一盆炭火，是用來取熱的，但他沒有拿出來用，考試時間有三天呢，現在用了之後用什麽？他還抗的住，打算等晚上睡覺前用，午夜，那才是最冷的時候。

沈弈本想著，繼續動筆做題，但大抵是午時左右，有軍士開始敲鼓了。

他想了想，決定吃飽了再來。

會試可以攜帶包子、細點心、小菜，乃至燒雞、板鴨、火腿等無湯水、耐保存的食物，用油紙裹好，切好便於軍士檢查，就可以保證自己在考場內吃得好。

這些追月都有經驗的給他備好在考籃下層，沈弈揭開時，那層是被塞的滿滿的。

他隨意挑了幾包出來後，發現裏面還有冰糖蓮子、幹桂圓凈肉、參片等養生滋補食品，是在京城有名的藥鋪中購買的，能夠很好的起到補氣提神作用。

嗯，沈家有錢了，這些以前沒有備過的東西，也給他安排上了。

拿的是最上層的油紙，沈弈打開一看，發現是一塊被切好的肥肉，放在上面，大抵是讓他早點吃。

沈弈皺眉，他不喜歡吃肥肉，太膩歪了，當然如果做得好吃，當他沒說。

促使他吃的原因是，在侯府的日子，追月也沒有閑著，繼針線活後，她跟著幾位府中的廚子學習美食，想必這是她的成果之一。

抱著對她的信任，沈弈夾起整塊肉，吃了下去。

那一塊碩大的肥肉放進嘴裏輕輕一咬，一股像巧克力酒心般豬油頃刻溢滿喉嚨，熱豬油順著食道往下流，滋潤了身體幹澀的部件。*

巧克力？

吃的過程中，沈弈無緣故想起這個好久沒吃的玩意，怎麽做來著？

先買一個巧克力，把它融化了，放微波爐烤，一個嶄新的巧克力就做出來了！

嗯...

丟開自己腦袋中不切實際的想法，沈弈期待的拆開先一個油紙，裏面包著火腿。

很好，這個他知道怎麽做出來，火腿用豬胰二個同煮，油盡去。藏火腿於谷內，數十年不油，一雲谷糠。*

另外，沈弈還發現在考籃的夾層備了點茶葉以及藥。是為了防備萬一場中生病，要備些萬應錠、紫雪丹之類的成藥，是文淵侯夫人給他準備好的。

休息片刻，隨著再一次鼓聲響動，沈弈把目光投向第二道四書義，

喜怒哀樂之未發，謂之中。

出自《禮記-中庸》，中庸開篇說，天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教。致中和，天地位焉，萬物育焉！

每個人與生俱來都有自我天性，這個天性會貫穿他的一生，這就是他的道，在道的路上會犯錯，教育的目的就在於修正錯誤的行為思想。

中庸的中，中，覺也，自性，明心見性，靈覺之性，當下也，伐柯而伐柯，猶以為遠。食不知其味。喜不可得中，怒不可得中，哀不可得中，樂不可得中。喜怒哀樂之未發也，未發沒有發生之前，內心平靜的狀態。

沈弈下筆破題：揭性之德於中，而原其未發之情焉。

夫喜怒哀樂，情之具於性者也。而原其未發，則純乎中矣。

....

至情所結，淵微莫罄其端；實理所孚，靈府自司其鑰。至於發皆中節，而道之用彰矣。*

這題出的簡單，沈弈寫完時，天色將暗，思索一番，吃過晚膳，他決定不睡覺，繼續做下一道。

最後一道四書義是武王纘太王、王季、文王之緒，壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名，尊為天子，富有四海之內，宗廟饗之，子孫保之。

又是一道《中庸》中的文章。

這題出的不簡單，該題以《中庸》中之“武王纘太王、王季、文王之緒”一節作題，大多數人都會把它理解為三王纘緒未成，到周武王才了卻太王、王季、文王之志。

這樣的文章簡直是在說周家父子祖孫累世累代，個個都想奪天下當天子，這豈不是與聖賢之意大悖?

沈弈深吸一口氣，考題是由主考官出的。

今科的主考官有二員，主考官稱總裁，同考官十八人，由渭帝欽派。另設監臨、知貢舉、提調、監試等官。

主考官以大學士及翰林進土出身的一二品官員者充任;同考官有十八人，與主考官同時簡放，用翰林進土出身的實缺京官。

在考官第一時間發布時，文淵侯就有跟沈弈說起過兩位主考官，他現在當然記得。

主考官第一位名喬嵩隱，字頂峰。他生而文秀，天賦逸才，少承父訓，勵志讀書。父親去官歸裏病逝後，喬嵩隱全靠母親撫養成人。因家中貧困，不時受人奚落。

等他做官後，幼時的經歷使他順應形勢，在渭帝推翻前朝後，繼續在新朝任官，為渭帝掌權初期立下不小的功績，為人小心謹慎，從不擅離職守，認認真真地做事。

現任戶部尚書兼華蓋殿大學士，是內閣首輔。

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