嚴夫子說的話還是有些許的不對,清正仙長對於易經的造詣不只是不錯，更稱得上洞若觀火。他是道士，在某些文章上的理解甚至比林庸更要深刻。

易經總結成理論很容易,但是真正做起來卻不那麽容易。

他是建立在陰陽二元論的基礎上對於世界運行規律進行分析,簡單來說更註重對於每一個卦象與社會之間關系的解讀，也就是通過掛卦詞和爻詞的解釋，來引導人對宇宙萬物探索建立一個合乎規範的道德約束,而不是只管趨及避兇就可以了。

既然沈弈入了清正仙長的門下，他也會盡到做師父的責任，盡心盡力地傳授著關於易經的知識。並且三人行學堂從來不是以科舉為目的的教學,塑造完美人格，培養智性人才才是他們的創辦目標。

比如既濟卦。既濟。亨小,利貞。初吉,終亂。

水在火上,既濟。君子以思患而豫防之。這是小見吉利的貞蔔。起初吉利，最後將發生變故。是想告訴我們有備於無患之時，防範於未然之際。

像這種對於卦象的解讀,應不過分在方法論上進行探討。萬事萬物運行本來就變化無常,真正探究未來兇急並非易事。

利用占蔔來逆天改命的做法,更多是利益驅使,希望自己得利。所以古人相信,過分占蔔是不合適的,像是歷史上的袁天罡、許負這樣的占蔔神人，都是急流勇退絕不敢過分解讀天意。

所以在講學中,清正仙長教導沈弈,《易經》本身也並非是絕對利己主義的蔔筮書，而是教人從善的學問。*

面對對方的善意,沈弈一向投梨報桃。也許清正仙長自己不清楚，但沈弈觀察到了。小道士無根如今才幾歲，只會一些簡單的膳食，每次午膳清粥小菜，清正仙長不過吃過幾口，便躲進房間下棋。

他下棋是自己與自己對弈，有時沒有人提醒，可以下個幾天幾夜。這對身體可不是一件好事，所以沈弈最終還是讓流星追月過來幫忙，絞盡腦汁做出幾道補身子的菜肴。效果喜人，清正仙長每次都是一碗米飯見底後，再進屋的。

有時他還會邀請沈弈來切磋一局，盡管對方的棋藝一如既往的差勁，但他也會稍加提點，效果怎麽樣都不得而知了。

上完學堂的日常課，每日沈弈在小草屋待著的時間算得長，有三個時辰。除去清正仙長二個時辰的教學外，剩下的一個時辰，是他用來練書法的。

古人雲:“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。

要想把字寫好，也要知道世間萬物的形態、本質。

青峰，學院中最具有靈氣的地方，沈弈用來觀察天上的大雁，泉中的游魚，林中奔騰的麋鹿，萬事萬物。他把自然界各種優美的形態都融入到書法藝術裏面，讓自己的書法功底更進層樓。

而且，沈弈待在此處與自然親近，也有說不出來的放松，每日的心情都很好。

沈弈與清正仙長師徒關系逐漸升溫的同時，他與學院間也日漸緊密。

“沈兄，現在可不是溫書的時刻，大會快開始啦，隨我先去，要不然怕晚了都占不到地方！”

李左郡苦哈哈地望著書桌上還在認真讀書的沈弈，催促道。

怪不得他著急，書院大會全年就一次，這是他們第一次參加，可不得好好期待一下。

不得已沈弈無奈放下書本，解釋道：“不慌，我都打聽好了，大會時學院的學生在前排，遠不到哪去。”

他們參加過幾次月會，每次外面的聽講者都來了不少，學生和他們坐在一處，並無區別。可這是大會，聽講者不受地域和門派限制，不僅受到歡迎，還給予安排照顧，四方學者不遠千裏來聽，多達上萬者。三人行學院寥寥學生說不定到時都看不見人影，這怎麽行，不得把他們安排得近些，聆聽教誨。

李左郡眼前一亮，憧憬道：“還是沈兄想得周到，聽聞大會中來了不少大儒，我們應當會受益匪淺！”

大會是九月十五，滿打滿算他們來到學院也有半年的時光，都學了許多以後未學的知識，對此次的大會，更是期待。

時候是不在了，沒有再拖延，兩人收拾好出發。

每年三人行學院最熱鬧的時候便是今日，人山人海一圈圈在學院學生的引導下，井然有序地圍繞在講臺旁。今年的人尤其的多，學院安排的座位不夠坐，大會快開始了，沒有人抱怨，紛紛選擇席地而坐。

其中有頭帶儒巾的學子，也有身著粗布的大漢，和步履蹣跚的老者。也只有在這裏，能夠稱的上半個有教無類，體會到學術的魅力。

沈弈的目光沒有停留在他們身上多久，他要落坐了，兩人的位置離主席不遠，也算得上很近，前面隔了三個身位。本來按照學院的規矩，新入學的學生當然坐不到這麽前，是兩人在每次的考試名列前茅，按優秀學子提到前面來著的。

旁邊皆是比他們早進學院的學生，相互行禮後，沒有交談的意思，靜靜等待大會的開講儀式。

儀式結束，李左郡找到機會，隱蔽地指了指在山長旁邊幾十位胡子花白的大儒中的一位，聲音刻意放低道：“沈兄你看，這位是程璟程大儒，今年已九十高齡，聽人說他在家中修養，沒想到這次為了大會竟千裏迢迢趕了過來。”

沈弈擡頭望去，程大儒慈眉善目，看著是比其他幾位蒼老不少，剛剛他經不起儀式的長站，人坐在椅子上，由一位類似他家中後輩的人代勞。

說著，李左郡又指向離程大儒遠點的另一位，道：“這位黃大儒是當朝理學中的代表之一，與程大儒的心學一直是死對頭，想必這次兩人碰面，可有的好看的。”

黃大儒是那位在與身旁人交談的中年男子，他在一眾胡子花白的大儒中顯得格外年輕。

李左郡繼續跟沈弈介紹其中幾位有代表性的大儒，他家世代書香，對這幾位的大名自然耳熟目染。經過半年的同舍，他覺得沈弈是值得深交的朋友，知曉他不清楚一些事，也會對他多有照顧。

書院打破官學的自我封閉、呆板的教學方式。實行兼容並蓄的開放式教學，使得生徒有機會去聆聽來自不同學派的大師的見解，以此來拓寬思路。

所謂“講會”，通常是一位大師講課。有一群學生聽，但是它不同於傳統意義上的簡單的師生授受形式，類似於現在的學術研討會。

它提倡的是一種雙向性的互動式教學，不遵奉權威，鼓勵師生之間，生生之間通過交流和對話來達成共識。

互相的，大會讓師生關系融洽，感情深厚。沈弈記得有一位大儒講學五年，四方學士雲集，聽講者過千，死後靈柩運回家鄉，弟子門生上門奔喪者近千人。

書院史上最著名的是呂祖謙在江西信州主持的"鵝湖之會”，到有朱烹、陸九齡、陸九淵等，爭論的雙方是朱熹和二陸，朱熹認為要先打好學問基礎，然後身體力行，以求人格完善，二陸認為應先端正思想，而後擴充知識。

雖然講會因雙方主張差異相持不下而無果告終，但朱陸爭論，意味著理學和心學在這裏的第一次交鋒。

大會開始了，由幾位大儒先開頭，拋出自己的觀點，進行辯論。一開始有來有往，互有輸贏，氛圍輕松。直到程大儒和黃大儒碰上頭了，果不其然沒幾句話就觀念不和，兩派人唇槍舌劍，你方唱罷我方登場，打得是不可開交，旁觀者看得也是直呼過癮，並且從兩方的對話中也吸收了不少自己覺得對的方面，取長補短。

這場辯論最終是以程大儒勝了半籌，落下帷幕。大會這才進行一半，漸入佳境。

慢慢地不只是大儒之間的辯論，講臺下的來自五湖四海的學生們也加入其中，提出不少耳目一新的觀點，讓人稱讚。

在愉快的氛圍中探討學術，師友之間平等對待，各抒己見，共同進步。

大會除了辯論外，還有質疑問答。

講臺下的學生提問，大儒回答。或者是大儒提問，學生回答。

其中有一位大儒喜歡用抽簽的方式，覺得有把握的學生上臺拿簽，然後由大儒念簽上數字，中者上臺，沈弈就是被這樣抽中的。

“十號！”

瞅著手心中那明晃晃的“十”，擡頭後沈弈回應：“在這。”

他不緊不慢地起身，站與講臺正中，被數萬者註視，也絲毫沒有顯怯色。

“是他，剛剛那個學院的學生..”

在剛剛的辯論中，沈弈是為數不多的和講臺上大儒能夠進行幾十回，還不顯下風的學生，自然讓人印象深刻。

“學生是三人行學院的學生，還請先生賜教。”

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