蔚藍的天穹下，矯健的老鷹從建州上空飛過，灰色調的建築在鷹眸下渺小而低矮。

這裏是建州女真，女真族三大部之一。

也是清朝的龍興之地。

哪怕是白天，由於紙糊的窗戶采光不好，屋內仍然顯得有些昏暗，“篤篤篤”的聲音密集而有規律。

謝安歌頭戴九叉袍子皮神帽，身穿縫制著蛙、蛇、龜的神衣、神裙，腰帶上掛著鐵腰鈴、小銅鏡和小鈴鐺，神帽後面有許多布料制成的飄帶，其中一條飄帶是其他飄帶的兩倍長，頂端還系著一個小鈴鐺，盤坐在炕上，手上正在炮制藥材。

他神情淡然，腰背挺得筆直，像一棵挺拔的小白楊，身上掛著好幾個小鈴鐺，卻一個不響。

謝安歌來到這個世界已經三天了，也差不多摸清了原主和生活環境。

原主叫阿林保，額娘難產而死，幾年後阿瑪也戰死沙場，留下原主一個人成了孤兒。

因為上級發下了一筆撫恤，原主又拜了一個薩滿為師，雖然沒有親人照顧，但也這麽磕磕碰碰地長大了。

前兩年，原主的師父死去，原主就成為了一名頗受族人尊重的薩滿，平時為人們醫病、驅災、祈福、占蔔，收取一些金銀、牛羊、茶、糖、鹽作為“報酬”，日子過得還不錯。

沒有人為原主打算，他就自己盤算著，沒有兄弟相助就多攢些財物家業，將來娶個福晉，多生幾個兒子，希望兒子們都能成為勇猛的巴圖魯，在戰場上建功立業，那他就是立馬閉上眼睛，也心滿意足了。

嗯，這可以說是謝安歌遇到的最接地氣的原主了。

阿哈（奴隸）阿克敦走了進來，話也不說，先跪了下去，“請薩滿法師安！”

這也是謝安歌遇到的最不人道的世界。

這幾天的經歷告訴謝安歌，他不讓阿克敦起，這個死心眼的奴隸是不會起來的。

他有些頭疼，揉了揉太陽穴，剛剛來到新世界，還沒有和肉體完全融合，這個時候實力最為弱小。

“起來吧，阿克敦。”謝安歌扭頭看向阿克敦，“有什麽事嗎？”

沒什麽事這人從來不會往原主眼前湊，也沒有別的原因，純粹是因為畏懼，倒也不是因為原主性格有多麽殘暴，而是因為原主的身份令人生畏。

薩滿文化是我國古代北方民族普遍信仰的一種原始文化。在漫長的歷史中，女真族信仰著與古老的多神信仰一致的薩滿教。

在人們眼中，薩滿都有治療和害人的力量，以及和靈魂溝通，恭請神明降臨的能力。

薩滿法師，是神秘的，也是可怖的。

族人們盡管敬仰薩滿法師們，但也輕易不會接近他們。

“法師，多羅大人的福晉難產了，他來請求您救命。”阿克敦低著頭，不敢直視謝安歌。

以前的法師常常宛若癲狂，跳神時急促的鈴聲和鼓聲仿佛野獸的嘶鳴和獵物的哀鳴，掌握著神秘而強大的力量，所以他敬畏法師，如同羊羔敬畏草原上最殘忍的野狼。

現在的薩滿法師似乎更樂於用藥材來治療人們，他臉上的神情也變得平淡，不知道為什麽，這樣的法師讓他更加畏怯了，每一次見到他都像是見到淑勒貝勒正黃旗下最強壯的士兵。

如同見到天邊的烏雲被大風刮來，帶來羽毛般的大雪和能凍死人的寒冷。

謝安歌心中嘆氣，收起匕首和藥材，下炕穿上牛皮縫制的鞋子，“帶路。”

一走路，鞋頭面上、腰帶上、飄帶上的小鈴鐺頓時叮叮當當地響了起來。

剛走沒幾步，阿克敦就怯怯地說:“薩滿法師，今天您不需要用到神鼓嗎？”

哦，對，原主的神鼓還沒帶。

原主認為，神鼓給予他力量和惡鬼戰鬥，神鼓是他溝通神明和祖先的工具，平時走到哪就帶到哪。

謝安歌有些不耐煩地回頭，拿上神鼓和鼓槌。

謝安歌眼神深沈地看著這面神鼓，鼓面繪有蛇、四足蛇、蛙各二、龜一，鼓槌用樺木等做槌心，槌面包著水獺皮，槌背上雕有蛇兩條、四足蛇一條、龜一只。

那線條抽象而粗獷，充滿了野性，是屬於走意識流的靈魂畫作。

些許幽冥的力量附在神鼓和鼓槌上，從這一點來看，原主認為他的力量來自於神鼓其實也沒錯。

但在謝安歌眼中，這點力量就像是夏夜螢火，也就能起個觀賞作用，實用性近似與無。

他，用得上這玩意嗎？

不管用不用得上吧，謝安歌還是帶上了這件神器，這樣看起來會專業一點。

就好比，一個穿著白大褂的醫生總是比沒穿白大褂的醫生更令人信任。

很快就到了客廳，一個胡須一大把的中年男人，已經焦急得走來走去了，一手還無意識地揪著胡子。

多羅雖然有好幾個側福晉，但還是大福晉最得他心意，如今大福晉肚子裏的這個，很有可能就是繼承家業的幼子，由不得他不經心。

聽到鈴聲，多羅就知道是薩滿來了，他恭恭敬敬地朝謝安歌行了個禮，“薩滿法師，請求您，救救我的福晉。”

多羅腦門光溜溜的，只剩下腦後的頭發梳成兩束小辮，分別垂在兩邊肩上，他看起來也是有點英俊的，只是被發型一毀，七分帥氣也變成三分了。

覺得有點辣眼睛，謝安歌無聲嘆氣，移開了視線，平靜地道:“那就走吧。”

想起自己現在也是這種發型，謝安歌覺得更憂傷了。

不過轉念一想，幸好這是一個小說世界，作者為了筆下各方美男的顏值，還是有點架空的，筆下留情，給男性角色留了個月亮頭。

要不然碰上金錢鼠尾發型，豈不更是男默女淚？

這樣想想，好像安慰了很多呢……並不，真的，他寧願要最能檢測顏值高低的發型——光頭。

當神棍，這沒什麽，謝安歌已經習慣了，甚至從中得了樂趣。

如果非要當薩滿，他更樂意去一些發型更美觀的地區，比如廣袤的北亞、中北歐及北美地區，哪怕披頭散發也不是不能接受啊，臉上畫圖騰那就當作是為藝術獻身了。

然而，很可惜，清穿小說比較強勢。

這樣一想，命運是真無情。

謝安歌在心中再度嘆氣。

他覺得來到新世界嘆的氣，比他上輩子、上上輩子……上上上上輩子加起來還要多。

多羅家離得有點遠，但有了馬兒，這點距離也就不算什麽了。

一柱香後，謝安歌來到了多羅府上，他下馬後，自有下人牽著馬去馬廄。

多羅在前面帶路，走出了跑的速度。

這是一個很典型的武官家庭，也是女真家庭的典型代表，建築、裝修風格都偏向大氣、粗獷。

“阿瑪！”幾個服飾比較華麗的少年從另一個方向跑來，滿頭大汗，“薩滿法師，您來了！”

多羅沒說什麽，只揮了揮手，走進了院子裏，少年們也跟了上來。

來到多羅大福晉的住處時，只見院子裏擠滿了人，匆忙之間，謝安歌只能分辨出這裏有幾個婦人和一些侍女，院子中央燃起了篝火。

女真人認為宇宙分上、中、下三界，上層為天堂，眾神所居，下界是陰間，鬼魂所住。人類在中界，既可能受神靈福佑，也可能被鬼魂作祟。只有薩滿能通達上下兩界，疏通三界之事。

而火，則來源於天界，最神聖，最潔凈，也最親切，能洗滌一切汙穢、驅趕惡鬼。

所以，他們是認為有惡鬼作祟？

丁零當啷的鈴鐺聲由遠處傳來，院子裏的女人們轉過身，齊齊向謝安歌行禮。

走到了福晉門前時，多羅就不肯再前進了，畢竟，薩滿也是男人，產房是不潔凈的。

他看向謝安歌，懇求道:“薩滿法師，我的福晉就在裏面，究竟是什麽害了她？您是如此強大，求您救救她。”

幾個婦人面上露出了嫉妒之色。

謝安歌面色凝重地看向屋內，幾個灰色的嬰靈正撕咬著多羅福晉的肚子，疼得她一陣陣地抽搐，雙手護著高聳的肚子，不停地躲避著，小半個上身懸空，幾乎要滾落床下。

年老的接生嬤嬤指揮侍女，“抓住福晉，別讓福晉亂動！”

幾個年輕的侍女手忙腳亂，合力把福晉固定回床上。

這樣不難產才怪。

這樣的情況，要是原主一定會選擇跳神，請求祖先附體，再擊鼓念咒，恭請諸神，詢問病人究竟沖撞了哪一位神明。

問清楚後，雙方協商是否可以文明解決問題，能就立馬祭祀上供奉，破財消災；不能就打一架，把病人的靈魂奪回來，一個薩滿打不贏就多請幾個，反正大多數情況下，都是人類這一方贏。

這告訴我們，邪不勝正（少不勝多），正義必勝（團結就是力量）。

謝安歌猶豫了那麽一瞬，因為跳神真的很像精神病患者病情發作。

特別是打起來時，那動作更是不能看，問題是常人又看不到薩滿的對手，看起來就像是在跟空氣打架，十分尷尬。

就這麽一瞬間，福晉的魂魄已經有了離體的征兆，半個靈魂露出了肉體外面。

嬰靈們嘴巴張得盤子大，露出兩排尖利的牙齒，跟鯊魚似的，撕咬得更厲害了。

好了，不用猶豫了。

作者有話要說：

無論是影視作品還是小說，提到薩滿的都比較少，要不是文案有這個都有點不太想寫了，沒有靈感很可怕的(>﹏<)

上網查了點資料，發現薩滿教根本和一般的宗教一點都不一樣。

薩滿教是一種現象的通稱，沒有教條或是特定的信仰體系，不同傳統的薩滿教有不同的實行方式與特征，一般對薩滿教的定義也是來自其經驗與技術。強納生·霍爾維茲(Jonathan Horwitz)則表示，"薩滿教不是關乎信仰，而是關乎經驗。

所謂薩滿教並非指某種特定的宗教或信仰，而是凡具薩滿經驗和薩滿行為的通稱。

——百度

這個世界的篇幅可能會短一點，還會架得很空很空。

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