最近，老方丈將精力抽出一部分用來觀察了然，觀察越久，心中就越發憂慮。

了然雖然總是一副面帶微笑，接人待物溫柔和緩、普渡眾生的親切模樣，實則和所有人都保持著一定的距離，無形中拒人於千裏之外。

這樣也就罷了，了然也不知是哪裏帶出來的臭脾氣，看人如視螻蟻。

真正的孤傲不群，心中無畏。

誰人在世沒有三二好友，哪怕是秦檜也有一二知己，老方丈也有幾個淡如水的君子之交。

然而，了然就真的能做到一個朋友也無，除了對師父恭敬、孝順一些之外，對誰都是真正的一視同仁，毫無差別。

戒嗔出自貧苦人家，為了一口吃的，出家當了和尚。在一眾師兄弟中，戒嗔的資質不算最好，卻是真心喜愛佛法，希望弘揚佛法、普渡眾生，最終憑借多年的努力，在佛法上取得了極高的成就。

每每看著徒弟不全心全意投入佛的懷抱，戒嗔總有種暴殄天物的感覺，痛心極了！

明明天資聰穎，卻有一堆臭毛病，雖說人無完人，但了然的缺點就像是美玉上的瑕疵，看起來礙眼極了。

如果謝安歌得知自家師父的這一系列心理活動的話，大概會難以遏制地翻個白眼。

三年一代溝，他都是活了一百多年的人了，和同門相比，這已經不是一條代溝那麽簡單的事了，而是一條寬敞得能跑火車的馬裏亞納海溝。

不被當作老古董就算不錯了。

何況，謝安歌並不清閑。

師父雖然耳聰目明，但是年紀畢竟大了，平日裏大事無錯，小事糊塗，身體上的各種小毛病也冒了出來。

師傅有事，弟子服其勞。謝安歌平時少不得關註師父的身體，換季時更是要倍加小心。

此外，還要替師父查補缺漏，處理寺廟的大事小事。

不同於幾乎隱世的自在觀，法華寺作為皇家認證的南梁第一寺廟，對外對內，事情都十分繁雜。

對外，要和皇家、高門大戶、禮佛的香客……打交道，采買時和商販們打交道，和其他寺廟交流佛法、信息，接待同道，有時候甚至要和道家、儒家接觸等等

對內，法華寺有上千僧人，吃喝拉撒睡、訓練、學習、輪班、游歷……哪個不要一一仔細安排？

還有安全問題、收支平衡、提高佛法水平等，都要慎重考慮。

法華寺自然也有負責處理雜務的監院和僧人，但是在人情社會裏，有些事，身份或輩分不夠，根本處理不來。

而謝安歌身為方丈唯一的親傳弟子，身份夠，輩分高，他想避都避不開。

這個年代，為了生存，和尚們也是很彪悍的。法華寺內有功夫出色的武僧，經過歷代武僧不斷鉆研，寺內的武功有拳法、掌法、指法、抓法、擒拿手、杖法、棍法、身法、陣法、內功等等。

這些武功，謝安歌都是要學的，並且要學到精通為止。

雖然他底子不錯，但法華寺能有今天，寺廟內的武功絕非半瓶水，學會容易，要學精還要靠時間的積累。

通常，謝安歌還要在經堂授課講經，為僧人們解答疑問。

和其他寺廟進行交流時，也少不了要代表法華寺出戰，不是，是論經。為了保持至今無一敗績的輝煌記錄，謝安歌在這方面下的苦功也不少。

得空時，謝安歌還會和同門出廟施粥施藥，順便實踐一下三腳貓的中醫水平。

當然，他也治不了什麽疑難雜癥，也就治個頭疼腦熱之類的小病。

前世，他也讀過醫書，只是那個世界靈氣充足，世人最大的威脅是來自妖精鬼物，而不是疾病，所以實踐機會幾近無無。

這一世，能學以致用，謝安歌心裏還是很愉快的，也算是忙裏偷閑吧。

也許是法華寺的光環加身，給了病人極大的心理安慰，反正謝安歌至今沒有治出過毛病，他就當自己的水平算是入門了。

……

所以說，平時雞零狗碎的事情那麽多。分開來看，都不太耗時，合起來時就極耗時間精力，謝安歌哪來那麽多心思交友游玩？

他只恨自己分.身乏術。

＊＊＊＊

當當當——

四更時，有僧人到鐘樓敲鐘，渾厚的聲音穿越晨霧，喚醒了法華寺，僧人們陸陸續續地起了床。

接著，鼓樓的僧人也動了起來，低沈的鼓聲響應鐘聲，默契地奏起樂曲。

此時仍是黑夜，天邊不見一絲光亮，謝安歌提著燈籠，扶著師父，穿過長長的回廊。

回廊上那些色彩濃艷的壁畫——慈悲的菩薩、豐腴的佛像、怒目的金剛，在幽幽燈火的映襯下，影影憧憧，詭異而瑰麗。

很快，僧人們集中到大雄寶殿，一起做早課，把《楞嚴咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心經》各誦讀了一遍。

謝安歌一心兩用，一邊念經一邊修煉純陽訣。

大雄寶殿中供奉著釋迦牟尼的佛像，這是一尊坐佛，左手橫放在左腳上，右手自然下垂，背後是一圈黃金塑造的光環。

佛像背後是坐南朝北的三大士，文殊菩薩騎獅，普賢菩薩騎象，觀音菩薩騎龍，各得其所。

佛像前擺放著五彩的刺繡歡門和經幡，蓮座長明燈，供養臺和供具，木魚、磬、燭和蒲團等物件。

香燭味縹縹緲緲，溢滿大殿，歡門和經幡微微搖擺，僧人們太過投入而一無所覺，印著戒疤的上千光頭聚集，神情肅然，顯得大殿異常莊重。

大殿兩側供奉著十八羅漢，一側各九尊。這些羅漢永駐世間，護持正法，銅鈴大的眼睛默默地觀察著底下的凡人。

木魚聲聲，念經的腔調空靈舒緩，每個僧人的聲音匯聚起來就是一條天河，仿若佛陀將天河從天上倒下人間，惠及眾生。

早課結束後，建康城內各個寺廟的行者和頭陀們，就會打著鐵板或木魚沿街報曉，順便兼職天氣預報。

這些辛勤勞動的行者、頭陀們就可以在當日、月初、十五、月末以及當節時，上門向沿街的百姓化緣，施主們則會準備好齋飯或齋襯錢，以感謝僧人們。①

熹微未露，晨霜微涼。

此時，謝安歌已經返回居所，換上了短打，隨即在院子裏練武。

法華寺的諸多武功偏向煌煌正道，比較偏重力道，並不十分註重技巧。

其中，謝安歌尤喜身法、陣法、棍法，再配合上手上的功夫——掌法、拳法，威力驚人。

陽氣初升，院子裏的氣場隨著謝安歌的起轉騰挪，不斷變化，時而如疾風暴雨，時而如金戈鐵馬，時而如烈日當空，時而如泰山壓頂。

蓬勃而強大的力量在謝安歌的血液經脈中汩汩流動，含而不露。

最值得稱奇的是謝安歌的控制力，堪稱隨心所欲。他習武時威力雖大，但所有的力量乃至聲音，都被鎖在院子裏，不曾外洩一絲一毫。

這份對力量的驚人控制力，就是在法華寺內最出色的武僧當中，也極其罕見，其年齡之小更是史無前例。

將看重的武功全部練過一遍之後，豆大的汗珠從額上滾落，滴到了長長的睫毛上，謝安歌忍不住眨了眨眼。

衣衫下的肌肉柔韌而有力，並不虬結，線條十分流暢，像裹著鋼鐵的絲綢，美麗而危險。

練武時間結束後，謝安歌抓緊時間淋浴，換下了方便行動的短打，穿上更加得體的玉色常服。

作者有話要說：

①南宋吳自牧《夢粱錄》卷十三“天曉諸人出市”條記載，“毎日交四更，諸山寺觀已鳴鐘，庵舍行者、頭陀打鐵板兒或木魚兒沿街報曉，各分地方。若晴則曰‘天色晴明’，或報‘大參’，或報‘四參’，或報‘常朝’，或言‘後殿坐’；陰則曰‘天色陰’，晦雨則言‘雨’。蓋報令諸百官聽公、上番虞候、上名衙兵等人及諸司上蕃人知之，趕趁往諸處服役耳。雖風雨霜雪，不敢缺此。毎月朔望及遇節序，則沿門求乞齋糧。”

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