唐無易來到這個世界, 是通過系統查詢過世界進程與過往信息的。

但是非常詭異的是，他能得到的就只有明面上的一些消息，關於未來的進程也都非常的破碎零散，不能聚成一條。

正是因為如此, 唐無易才會使用推演未來這項技能。

但是推演出來的結果, 未免有些太出乎意料了。

仙朝和王朝相比, 只是存在時間更久一些罷了, 若是熬不過仙朝末年覆滅的劫難，反而會比一般的仙人更早隕落。

唐無易對自己的能力有信心，但是, 只是為了氣運的話, 天生就洪福齊天的他, 似乎沒有必要去爭霸。

除非, 成為仙朝帝王, 對他有什麽好處。

這個世界的仙朝, 如大周、大商、大殷、大夏, 都被人尊為聖朝, 有意思的是，他們存在的時間點都非常久遠。

自從最後的一個仙朝大秦之後, 就再有沒有仙人在凡間建立過王朝了。

如果不是孤註一擲, 很少有仙人會將所有的籌碼一次性投進去。

活得越久越惜命, 仙人更不例外。

然而, 唐無易並不認為自己花費了大力氣推演出來的結論, 是無用的。

思來想去, 唐無易選擇了新的方式。

如今大乾皇廷仍在，群雄尚未開始爭鋒，唐無易還有時間。

即便是王建這個可以預見的未來的大人物, 根據《仙人島》這個故事的時間線，最起碼，三、五年內，他不會開始爭霸天下。

既然如此，唐無易想了想，他也沒有必要現在就擼起袖子開幹。

如果說原本唐無易是打算投資王建的話，那現在，他待在王建附近，只是為了觀察，評估這個人作為未來對手需要註意的方面了。

作為一個隱身於幕後的旁觀者，唐無易可以獲知許多明面上探查不到的消息。

也許是因為他只有王建這一個觀察模板的原因，但或許，並非他的錯覺，總之，王建獲得的各類助力，似乎太多了。

其父王勉背後的仙人島與前世師尊玄雲道人一脈，即使不扶持王建，也絕對不會與之為敵。

這已經是一股不弱的勢力了，而後還有贈龍鱗與其扯上關系的龍族。

王建的祖父早已衰朽，即便其父王勉用錦衣玉食奉養，也改變不了此老在幾年以內就要駕鶴西去這個結局。

而王家，早已請人選定了他的葬地。

王勉的母親是早已下葬了的，原本選的地方風水就不錯，但是如今王勉接觸了仙道，便另外給老爺子選了處風水寶地，依照老爺子的遺願，已經離世的老妻和兒媳，屆時再遷墳，與他葬在一處。

至於另外給王勉留的地兒，估計只能是給他的原配留的了，王勉留下的，只會是一副空棺。

唐無易看了一下，嗯，龍脈之地。

果然，就連下葬這個方面，都要開掛。

再有，就是陪侍唐無易身邊的小龍。

那是他從兗州泰山郡博邑救下來的一條小龍。

這條小龍被鄉民王茂才收為養子，按照原著記載的發展，這條“華山池中五百小龍之一”，竊逃而出的小家夥，將會在被王茂才收為養子四、五年後，被一個和尚用缽盂捉回。

事實上，唐無易對這個故事，最理解不了的是——華山是你們佛門的地盤嗎？怎麽裏面逃出的小龍還要佛門出手捉回？

至於小龍化為幼兒模樣，被人類收養，他個人是覺得沒有問題的。

龍這種生物，並不被人類視為純粹的異類，既然如此，人家都知道自己是出逃者，而過得小心翼翼了，何必窮追不舍呢？

尤其是，華山池的主人道門還沒反應，最先出手的居然是佛門中人。

查探附近各州郡異動的時候，唐無易正巧碰上了這個俗名王庚的小龍人，就將他收為了童子。

王庚並非王茂才親子，王茂才雖對這個養子有些父子之情，但也沒有說不願與之分離。

王庚本人是華山池中出逃的小龍，一個普通人養父——十有八九還是他早就瞄上的目標——與一個想要收他為童子，能給他提供庇護的大佬，如何取舍，不言自明。

等到王庚成為唐無易的童子之後，便又改換了姓名。

小龍本名為“庚”，入他門下後，隨唐無易姓唐，而不是世人眼中龍族的通姓敖姓。

改換姓名之後，就出現了因果關聯，畢竟，這個世界氣運盛行，各種因果關系層出不窮。

唐無易本人實力高強，氣運又強盛，與小龍扯上關系以後，是小龍受到了他的氣運反哺，但是在此之前，收養小龍的那個凡人王茂才，作為小龍的養父，氣運是有明顯增長的。

根據中原大地的地形區劃來分，若是王建真的起家，還闖出了名堂的話，那這北地幾個臨近州郡的人才，十有八九要入他麾下。

小龍的那個養父王茂才，好歹也是有養龍運氣的男人，縱使本人不能投入王建麾下，子嗣未必不能為王前驅，為王建大業貢獻出一份氣運。

凡此種種，王建越看越像是有主角模板的未來皇帝。

不過收了唐庚為童子之後，唐無易目前的註意力，一多半都放在了修行界的事上，就算是世俗之事，也只是在關註王家人動向的時候，多加了幾分關註度罷了。

說起唐庚的本名“庚”，一聽就很有東海龍族的風範。

東海的大太子二太子具體叫什麽不清楚，但是三太子在諸天萬界中，確確實實有“敖丙”這麽個可考的名字，以至於讓他的兩個哥哥也跟著一起叫了甲、乙這樣不走心的名字。

但是，雖然後人覺得這名字不走心，實際上，還是很有神話風采的。

商代人將十天幹認為是十位日神，因此歷代商朝帝王，都有一個不知道是生日、祭名還是繼位之日的“日名”，譬如大名鼎鼎的紂王，人家的日名就是帝辛，商湯的日名喚作“大乙”或者“天乙”。

這個世界的早期發展，與唐無易熟悉的世界有很多相似之處，尤其是神話時代的歷史，既然如此，龍族裏有那麽些個具有上古神話意蘊名字的龍，也不足為奇。

當然了，這種古早神話風的名字似乎是東海龍族一脈專屬的，其餘三海的龍族，名字類型就和東海不同。

庚是華山池中為人豢養的小龍，就算按照血緣來說，他應當屬於東海一系，也已經和其他龍族有了分別。

華山池，顧名思義，就是西岳華山上的一處仙家水池，在這個世界，屬於道門鎮岳宮。

講道理，在其他的無神話世界，陳摶老祖、全真派、鎮岳宮等一系列門派都在華山開辟駐地，給華山貼上了道門的標簽，也就算了，但是在這個世界，華山是沒有山神的嗎？

鎮岳宮的名字這麽的霸氣側漏，簡直是往山神的臉上左右開弓，結果這樣都沒事兒？

華山山神到底有沒有想法，唐無易不知道，庚也不知道。

事實上，庚只要知道，他們這些在華山池中被門派豢養的小龍，不是血脈低下的龍族旁支，就是不受重視的支脈，已經被賣給了道門就夠了。

成為坐騎已經是足夠幸運了，倒黴一點的，放血畫符、拆骨煉器，都是基本操作。

庚是一頭機靈的小龍，再加上怎麽著也比躍龍門成龍的庶支血脈純正一些，因此已經被預定為了一位大人物的坐騎，也知曉了一些外界情況，這才能找到機會逃跑。

根據庚的說法，這個世界原本是有天庭與天神地祗的，而各個修道門派的修道人，也就是所謂仙人，都歸屬於天庭管轄。

可是，不知為何，不知何時，天庭斷絕了天路，封閉了天門，修道人與受封正神之職、能上天述職的一些神仙，能活動的範圍，全都局限於天門之外。

天庭的天境劃分，九天、十二天、三十三天、三十六天等，不過是分法不同，但是不管哪種分法，如今的神仙騰雲駕霧的雲層，都不入天境。

地府以及龍族看起來沒受到影響，但是這個世界的天庭，鐵定已經崩了。

這個世界雖然是聊齋的世界，但是並不代表著地府正神能成為世界的代表，有天庭存在的世界，天庭才是一個世界的正統，也是世界意識的代言人。

說到世界意識，唐無易就想到了自己通過系統接收到的諸多的信息。

這些信息其實就是系統“溝通”世界意識得到的，尋常世界還好，世界意識能被稱為天道的仙俠類世界，這種信息的獲取難度就會升得很高。

這個世界，系統接收信息的時候，和往常那些正常的世界不一樣，若是和天庭崩潰的現實結合起來，或許可以看成……這個世界病了？

這個世界生病的原因是因為失去了天庭——若是整個世界都要崩了，那地府、龍族、各類神祗都留不下來，但是現在，只是崩了個天庭而已——那麽，重新建立一個天庭，成為天道的代言人，或者說世界的運轉中樞，行不行呢？

新的天庭怎麽來？

結合自己推演出的建立仙朝是他的最優解，將會獲得最大的收獲，唐無易明白了。

建立仙朝，重建天庭，當上天帝，這個世界都是他的了，還要什麽自行車？

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