周建德六年十月, 鄴城。

北齊舊都，迎來了暌違已久的主人——只不過，就像鄴城不再能被人以都城稱呼一樣，這位曾經的主人, 對外展現的, 也不再是高氏皇族的身份了。

久違地用李正道的形象而不是寧道奇的形象出現的高殷, 無言地看著眼前的陵墓。

這是他的堂兄, 齊廣寧王高孝珩的陵墓。

高氏家族的神經病不少，但這並不代表高家就沒有正常人。

廣寧王高孝珩，就是少有的不以殺人為樂、恭謹謙和的好人。

只不過高孝珩看得太明白, 齊亡後, 一應高齊男性宗室都逃脫不了。

高孝珩因為本人品性不錯, 暫時也沒有被尋個由頭治罪、賜死, 反而被“以禮相待”。

但是他還是時常為故國之亡而悲傷。

北周皇帝、宗室在宴飲上讓他吹笛相和, 高孝珩哽咽不能奏, 齊亡後, 終於在短時間內憂思成疾, 得到歸葬山東——也就是故國之地——的允許後，終於在周帝宇文邕徹底清算北齊宗室、遺臣之前, 順利地病歿。

高殷此番前來, 就是以堂兄弟的身份, 最後送他一程。

齊亡後, 心存死志之人也不少, 高孝珩不是真的身體不好, 只是他已經不想活了而已。

如果高孝珩還是少年，那麽救下他，並不是問題, 然而他年歲將近不惑，這個年紀，即使像當年唐無易將高殷偷梁換柱一樣將他救出來，也已經成不了事了，所以高殷來給高孝珩送葬還抱著一絲能救下他的希冀的話，那麽，唐無易未曾動身，就是最好的答案了。

事實上，若是唐無易真的有意，願意為“帝君”赴湯蹈火的人，絕對比想象中要多得多。

距離當年唐無易踏破帝踏峰，已經過去了十五年左右的時間了。

十五年過去，這位帝君，已然君臨整個江湖，他的名號，街頭巷陌，尋常百姓，也能得知。

稱帝君之令，則效力比皇帝的命令還要強上幾分。

“君王治天下，帝君治江湖，誠哉斯言！”

這句話雖然有些大逆不道，但是已然將帝君在江湖中的威勢講了出來，朝廷的歸朝廷，而江湖的，則歸江湖，或者說，歸於帝君，天下大勢，不再是朝廷壓服一切。

當今一統北地的周帝宇文邕，便是未來赫赫有名的周武帝，三武滅佛中謚號帶“武”的皇帝中的一位。

在這個時代，江湖高手確實有抵抗大軍的能力，但是，宗師畢竟是少數，而且皇室也並非是沒有支持者的，因此，種種因素相加之下，在明面上，皇室依然有聲望以及這個能力，向江湖上的叛逆之徒下手。

周武帝宇文邕，他所下達的滅佛令，便是佛門在北地大昌的時候進行的。

宇文護四年換三帝，是權臣中的權臣，他在世的時候，宇文邕怎樣順服著他的心意推行佛門之道，在內心，就有多厭惡這個教派。

而在宇文護“被殺雞儆猴”，作為慈航靜齋惹上帝君的代價之一□□脆利落地殺死後，宇文邕以天子的正統名義，集結朝中的忠貞之士，快速地追剿宇文護的遺留勢力。

真正的大權在握之後，宇文邕就要行使作為皇帝的職責了。

作為皇帝，要保證天下生民安定，然而佛門所取所用，皆為民脂民膏，又不知有多少青壯勞力投身佛門不事生產，對整個社會造成了惡劣影響。

再加上，在這個武道盛行的世界，宇文邕也知道，佛門的武力正遭到打壓，這正是個滅佛的好時候。

這件事當然不是一蹴而就的，因此在正式開始滅佛之前，便有風聲傳了出去。

佛門中有一位大德高僧前來勸諫君王——值得一提的是，這位靜藹法師也是出身名家，俗家乃是滎陽鄭氏子弟，只不過皈依佛門後，脆布為衣，修持三昧，嚴持戒律，在佛門之中，屬於苦修派的——當然是沒有成功的。

佛門中人心知肚明，若是沒有錢財供奉，他們的寺廟怎麽可能香火日盛。

窮文富武，若是沒有各個善信奉上的財物，修持武道的寺廟又怎麽可能整日裏安然修習。

只有真正的苦修派，才能問心無愧地前往勸諫，阻止滅佛。

但是，就像少數代表不了多數一樣，皇帝下定了決心滅佛，江湖上魔門肯定會給予助力，這樣的情況下，佛門也不可能用什麽“血濺三尺”、“長虹貫日”的手段來解決提出問題的人。

佛門再怎麽奇計百出，最後還是沒有用，中原北地，滅佛運動轟轟烈烈地興起了。

在皇帝給出的三教排行上，首重儒，其次為道，最次為佛。

當然了，佛門應該高興的是，魔門沒有上榜，在公共認知領域，佛門的聲望還是比對頭要高。

先是慈航靜齋山門被破，又有皇帝趁勢清理佛門的世俗力量，魔門的人高興得快要蹦起來的同時，佛門，尤其是慈航靜齋的人，她們的心苦得就像是蓮子心一樣。

對於一切的源頭，帝君唐無易，慈航靜齋是恨得牙癢癢，日咒夜咒，就差沒有明著說魔門內部趕緊出亂子，聖君、邪帝或者無論何人，快些與帝君出沖突吧！

平心而論，帝君這個稱號，確實囂張了些。

魔門自稱是聖門，魔君在內部的稱呼才會是聖君，外人稱呼，不客氣的，都是直接叫魔君的。

魔君、邪帝的名號再怎麽囂張，也不是他們自取的，而且帝、君只占一字，現在這位補天閣主倒好，把這兩字全都用上了，若是在朝堂上，是十足的僭越。

沒有這個命，是用不起這個稱號的。

江湖上，威風凜凜、霸氣側漏的名號不少，但是能把這個稱號用到底的，只有江湖上的大佬。

說命格，那自然是貴人命格不凡，天生尊貴，然而深究起來，實在是因為沒有這個實力，卻擔著與自己的實力不符的名號，可不就會在哪一天被人收拾了嗎？只有擁有和名號相符的實力的人，才能笑到最後。

放眼天下，北地、江南，有多少個建國稱制的皇帝了？

這麽些年來，天下混戰，也沒見誰一統天下了，因此諸位皇帝的名號，總感覺有些虛幻。

天下尚未一統，皇帝這個古已有之的稱號，放在如今的各國之君身上，都不那麽得勁，而在廝殺爭鬥比朝堂更甚的江湖上，帝君這種霸氣而又前無古人的稱號，就更加的吸人眼球了。

能當上皇帝的，還真的能說是靠命，沒投個好胎，在這個大概局勢已經確定的時代，還真沒當上皇帝的可能。

但是投對了胎，找個皇帝當爹，那繼位當皇帝的可能性就大得多了。

然而在江湖上，你沒實力就是沒實力，就算是依靠門派勢力當上了大佬，也會遭人嘲笑的。

就拿慈航靜齋舉例吧，為什麽這個從前的正道魁首，有那麽多人不服呢？

還不是因為她們沒實力嘛！

這個沒實力，並不是說慈航靜齋沒有高手，慈航靜齋擁有的常規高手，確實不比其他的頂尖門派差，但是，要做到壓服天下，還有很大的差距。

所以慈航靜齋選擇了借勢。

她們是佛門魁首，打架一直都是走的群毆流，不叫上佛門名宿、大德高僧，就不保險似的。

要是她們只是尋常的頂級門派，那武林中人肯定會在極盡吹捧之能事的同時，再誇讚一番，不愧是慈航靜齋，果然有人脈。

但是！

她們號稱是正道魁首，號稱自己是武林聖地！

也就是說，她們認為刨除了自己所得到的助力，自家門派的地位依然是武林第一。

這能讓多少人信服？

魔門之中，陰癸派一直對此耿耿於懷，真要單挑起來，陰癸派還不見得會輸給慈航靜齋。

慈航靜齋的“仙女”們行走江湖的時候，俘虜不知多少江湖少俠的“男兒心”，而等到這些青年才俊都成長為舉足輕重的大人物的時候，難免會對慈航靜齋網開一面，或者大型方便。

通過這樣的方式積累人脈，被吹捧為武林聖地，又能讓多少利益相關者信服？

帝君唐無易，他的名號，就是通過一人壓服慈航靜齋這個門派打出來的。

而能被一個人壓服的武林聖地，真的能被稱為是聖地嗎？

所以在帝君踏破帝踏峰後，慈航靜齋不可能強行抹黑他的武力——因為那樣也是在間接抹黑敗於帝君之手的慈航靜齋本身——那就只能希冀著，名號過於張狂的帝君，能夠被不忿之人挑戰，若是受傷或者落敗，那就更好了。

帝君或許是江湖人送給他的尊號，但是當他自己都默認了這個尊號的時候，旁人對他進行挑戰，也是相當正常的。

按照正常的邏輯，帝君這個後起之秀，已經嚴重威脅到了前輩的地位，聖君和邪帝不可能無動於衷。

而且，魔門內部能夠平心靜氣地合作的現象，是很少的，常有嫌隙才是他們正常的相處方式。

然而，令人大跌眼鏡的是，帝君竟然慢慢地代替了聖君與邪帝，成為了魔門的最高主宰，而帝君的陰影，也隨著他君臨整個魔門，而擴散到整個江湖中去。

外人期待著他們起沖突，但是魔門三位大佬的相處方式，簡直能出一本叫做《魔門疑惑行為大賞》的書。

疑惑行為大賞之一，聖君閉關，走火入魔，失敗後將權力交付給帝君。

按照常理來說，像是聖君慕清流這種活了不知道多少年的老前輩，居然會因為閉關而走火入魔，難道不是應該先懷疑是誰做了手腳嗎？

非常有嫌疑的帝君怎麽就能順利地能聖君那裏接到轉接的魔門權力呢？

疑惑行為大賞之二，邪帝同樣閉關，據傳是要修煉《道心魔種大法》，然而和直接出關宣布走火入魔的聖君不同，邪帝閉了十幾年的關，居然沒有出來過。

外人都猜測邪帝已經直接閉關閉死了，而從前江湖上隱約出現的邪帝已經修煉此功法成功的說法，也已經改換成了他從前是通過吸收邪極宗至寶邪帝舍利而提高功力的版本。

總而言之，就是邪帝自己除掉了自己，讓帝君在掌權道路上少了一個大敵。

魔門從來沒有過這麽和平的權力交接——在有資格掌管權力的人全都算是“正當盛年”的時候。

而在目前，無論是花間派還是邪極宗的傳人，都表示情緒穩定，沒有報仇的想法。

不管外人怎麽揣測其中的內情，事實就是這樣，從帝君出現開始，江湖，就被籠罩在他的身影之下了。

帝王治朝廷，帝君掌江湖。

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