顧哲又要誇他了,連連比起大拇指：“這個問題好！這個問題好！這個問題非常好 ,我很喜歡！”

小夥子很高傲啊，登時鶴立雞群了,面對著眾人艷羨的眼光,很體面的。

“就是說，如果一件事情，一樣行為,國家的法律沒有置喙，它就不正當,是不是？”

小夥子點頭：“不說不代表不合法麽？您和段先生即使可以談戀愛,也不能領證啊！那既然如此,你們根本不算婚姻的，即使住在一起生活，也是非法同居。”

“很好，你可以向法律方面發展一下。”顧哲把話筒拆下來握在手裏，隨隨便便往桌子上一倚，“那小夥子我想問你個問題——你一直在說合法，正當。那麽你是否認為，合法即是正當的？”

小夥子總有點被盯上了的危險，但還是幹脆點頭，“對。”

“那國家頒布法律的正當性來自哪裏？”

此語一出，底下立馬嗡嗡嗡，這幾十個攝像頭拍著居然敢說這種話？！段榕趕緊低頭倒水提醒道：“查水表！”

顧東林笑起來：“不是唱反調，只是考考你。”

小夥子臉紅著說不知道。

“國家法律的正當性，來源於一些為大家所普遍接受的普世價值，比如說，自由，平等，民主。而這些普世價值又為什麽普世？因為他們符合人類心目中的第一價值——正義。如果一個國家的法律違背了正義原則，你會去遵守麽？你會認為這是一部好的法律麽？你會覺得這個政府具有權威麽？一定不會的。連自由平等違反正義的時候都會被直接否決，不要說法律正當性。那麽，結合原本就是私人領域的事，它的價值國家中立，它的自由國家保護，只要在私人領域內活動，不違反正義原則，它會不正當性麽？正當性說到底是底線，很基底的，正當之上仍有正義。你回去好好感受一下。”

段榕捂臉，這真的是本性畢露。

“那問您一個問題：您是否認為國家應當立法，允許同性戀婚姻合法化？”

顧東林非常幹脆道不應當。全場就段榕已經不試圖理解他的腦回路，只要跟著信就行；其他人就不行，被他耍得團團轉，問問題的娛記臉都綠了。

“這個怎麽說呢，嘖。你一旦立法，去保護同性戀的權力，你的立法動機就已經證明了，他們是不一樣的，國家就已經把同性戀者這個群體與社會上的大部分人分割開來了，這只會加大社會對於這個群體的排外。就像我國的民族政策，它的出發點是想培養一種更高層次的、華夏民族為一體的同意，但卻用各種優惠政策比如說自治、流官、高考加分、文化保護來區分各民族的身份，事實上卻是減小了共融可能。五十六個民族五十六種認同，對他再好也要鬧獨立，總覺得你漢人壓迫他，不會覺得大家是一家人。”

段榕又急了：“查水表！”

顧東林話鋒一轉：“你要知道，政府給你權力的同時，它是需要付出治理的成本的，它第一是要將管理成本降到最低，第二是有個尋租的故事在裏面。你怎麽減小管理成本？很簡單，給每個人貼標簽啊。性向這個問題，其本質其實是個人喜好。有些人喜歡吃白菜，有些人喜歡吃蘿蔔，有些人今天喜歡白菜明天喜歡蘿蔔還能改改口味，有些人都喜歡吃。那政府要為這事立法，他必定是想要把所有人的身份固定下來，給你打上一個標簽——你吃蘿蔔，你就永遠是吃蘿蔔的，你是個吃蘿蔔者，你一輩子不要去碰白菜，這樣的情況就是官僚機構的邏輯，明白麽？他容易管。如果說國家為同性戀立法，保護同性戀權力，他就會定義什麽是同性戀者。但是你說得清麽？是擁有同性行為的呢，還是天生的性倒錯者？本來這些人都是很自由的，但是一下子就被固囿在一種身份裏，這是很糟糕的。更不要說尋租的故事了。你們可以去了解一下政府的運作方式。

“其實，性向是很私人的領域，每個人都有選擇的餘地。但是一旦國家公權力一旦介入，意味著性向成為一個至關重要的標簽，你能想象有一天，你的身份證上寫‘性向：同性’或者‘性向：異性’麽？很荒謬的，稍微想一想就知道了嘛，這不現實。同性戀真的是個問題麽？還是像古人所認為的，根本就是白菜蘿蔔的喜好？你覺得一個政府會為你吃白菜還是蘿蔔立法？嘖。”

“您身為一個同性戀者卻反對為同性戀立法，您不覺得很矛盾麽？”

顧東林點頭：“是啊，我挺反對專門為同性戀立法。因為我覺得這個屬性對於一個人來說，不重要。我聽說過以出身、教育背景、職業、財富等等來給人分三六九等，但是也沒聽說過以此來立法，法律都是爭對行為的，對事不對人吧。但是為什麽現在會把性向這個屬性擡得這樣高？還擡到法律的高度？不論什麽人，只要性向是同性，就否決了他擁有德行的可能，否決了他幸福的可能，否決了他作為公民的權力，這實在很奇怪的。它只是一個很隱私的、關於喜好的屬性而已啊，而且還經常處於不定狀態。即使是出身、財富、社會地位這樣的硬指標，都沒能達到這個‘一判定高下’的程度，從這個意義上，出櫃堪比高考落馬啊。但高考落馬尚且有別的活路，性向一曝光那就全死了，可是我真的不明白，沒有人給我一個說得通的理由。

“事實上所有反同的證據，往下看那個論證邏輯，都是很荒謬的，很難成立。就像我最開始說的那樣，到最後還是得歸為——他們跟你選擇了不一樣的生活方式，你看不慣，你不喜歡。但是你不喜歡，就一定是你對他們錯？你不喜歡，你就容不得他們好好生活？你活一輩子，活到頭，你都沒整明白這世上有很多很多人，每個人的活法都不一樣；你都那麽大了，你都不知道林子大了什麽鳥都有，還不知道這世界已經被解放了，承認不論什麽顏色什麽大小什麽德性的鳥都自由平等了，你還天真得以為都得照你的標準去活，我想冒昧問一句，你誰？你活得有那麽好麽？你把婚姻經營成什麽樣以至於有權力對別人的家事親事指手畫腳？你太天真了啊！這樣的心態要不得啊！你要學不會寬容，得有多少事情看不過去啊。過去皇帝都不置喙的事情，現在國家都認為不是件事的事情，你每天惦念著，回頭又喊自由平等，說得難聽一點，真真是一副做了婊子又立牌坊的嘴臉啊！你這顆心和屠滅猶太人的法西斯穿越時空緊緊聯系在了一起啊——法西斯也覺得他挺有道理的，畢竟民族放在那兒是個硬指標，你這個性向又算怎麽回事啊？我從歷史風俗習慣生物學人類學上找源流真心找不到，你們不能給我個理由，我真的完全不能理解啊！”

顧東林罵起人來是悠揚容與，山水雍容，一口氣下來不帶喘的，即使段榕就坐他身邊，那也理直氣壯得不行啊，完全不覺得做個基佬有什麽丟人。之前在場的所有人基本上都已經被洗了一遍腦，洗到這裏簡直要給他這嚴密的邏輯跪了，掌聲不停的，楞是把個新聞發布會搞成“同性戀問題高端研討會”。

“所以說，我並不是覺得，同性戀就不應該享有權力，而是說，我們已經在法律規定的其他身份上得到權力，不需要再單獨列出一份權力專門屬於同性戀者。先不說同性戀者到底是什麽，你覺得性向是同性的人就不是公民了麽？一定不是啊，我在國外出了事就找大使館，因為我是中國公民；我在職位上能得到五險一金，因為我是勞動者；我去購物能維持自己的正當權益不怕上當，因為我是消費者；我在公路上也不怕別人因為我先生是男人就撞死我，因為我同時也是機動車駕駛員。國家每年收我三四萬的稅，我從今年突然發覺喜歡上一個男人了，國家也沒把我拎牢裏說不要我了呀。就算是婚姻關系，也不需要單獨立法，把婚姻法改動幾個字就行了嘛，何必弄得那麽麻煩，愛跟男的結婚結婚，愛跟女的結婚結婚，無所謂嘛。即使是現在，兩個人按照婚姻法訂立契約公正，法理上也是行得通的。我覺得政府還是跟我想的一樣的——儒家社會，性向它就不是個事兒。你們在這裏討論來討論去，討論再多也沒用，有太多問題比它重要，不，它本身也不重要。”

基本上說完天也晚了，顧東林一看表，十點，困了，眼皮一耷拉。段榕乘他開高端研討會已經把後續安排好，訂了好幾張桌請娛記們吃飯，讓公關專家打入內部，這時候就顯得氣定神閑了起來。站起來簡短道個歉，然後希望不要註意同性戀身份繼續關註音樂，最後忍忍忍不住，很得瑟地表達了一下對“我先生”五體投地的感謝與敬愛，趕緊散場回家洗洗睡。回頭還很賢惠地順手就把手套圍巾給他戴好，牽走了，又消滅了不少相機內存，博得了不少真誠的祝福聲，這樣子哪像一個剛黑出翔來的罪人！儼然是頭頂輝光腳踩祥雲的國民CP啊！

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